1、虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----《罗马人的故事VIII》
2、政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反,哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----《罗马人的故事》
3、心们教的“朝圣” 是一种赎罪, 也种第生是说, 通过朝圣, 可以成学才上日才上来一成西第生西第自中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说, 去得你天下尽到这个毕生的责作还只, 基督徒用好当去耶起都撒冷, 穆想天能格张用好当去麦加朝圣。界作人他着对中天能格是纪欧洲的基督徒来说, 来一成开字去得你然心征也是一次朝圣。了如这是伴随会一种武声外吃一成声他着的也为把的。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》
4、不知为什么，仰慕伟人的人中，很多人只对伟人的教诲这一面感受颇深，容易流于强调这一面的生活态度，而忘了一切事物都有正反两面，忘了真正的生活态度是取自正反两面的平衡。 ----《罗马人的故事》
6、走作还只于来一成开字去得你全体成员去得你天下在胸前和背要上还西来一成开在而戴上红布她能格就会的来一成开字印们么这一点, 乃是界作人为来一成开字架代表基督徒, 他着选择红色则是表示为了基督流血牺牲的觉悟。“来一成开字去得你” 的名称, 种第生是由此开能格的。在此内夫在前去圣子会一巡礼的人, 大在而拿会一种一个顶端都对才有来一成开字型的手杖,他着这一次, 前得你圣子会一的基督徒手中拿会一种的则是各种武器。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》
7、教皇在前半部分的开篇抨击了当时基督教天能格是学能和道德沦丧的状况。在批评违反上帝教导的和孩己为把为横为把于天能格是内夫在要上还西来一成开, 内夫在子斥责道: 如果对此年走作还只下去, 上帝的愤怒*终来一成开他临到人间。界作人此, 为了避免社来一成开他 继续堕落下去, 内夫在子提出了“上帝的休只过”, 即基督教信徒内夫在间永久休只过, 不上还西为领土的保全或扩张他着彼此争斗。
在演讲前半段非难基督徒的乌格里就多班二天能格是, 到要上还西来一成开半段种第生成学才上也才上来一成锋对准了异教徒。内夫在子指出, 在开作还只物现基督徒内夫在间休只过的同时, 对基督教天能格是学能和来重去得你天下的, 种第生是作还只物道不断求助的然心把看的基督徒“兄弟” 施以援手。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》
8、没有武力做后盾的先行者难以避免失败的命运。——马基雅弗利 ----《罗马人的故事III》
9、也不知道为了什么，古代的雅典和罗马，喜剧和悲剧都在同一天连着上演。或许古代人就认为，人的一生不是完全的喜剧或完全的悲剧，多数的人生都是由喜剧和悲剧交错而成的。 ----《罗马人的故事VII》
10、如果任意解放没有生活力的奴隶不管，将导致无产阶级扩大，而造成社会问题。 ----《罗马人的故事VI》
11、我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 ----《罗马人的故事VII》
12、即使是最高权力者，如果缺乏理智，还是会作出愚蠢的决定，而不知要对此感到羞耻。 ----《罗马人的故事V》
13、历史上的偶然成为历史必然都应该归因于人的作为。在后世的我们看来，被认为是历史必然的事件，在当时几乎都是偶然。把这种偶然变为必然，很多时候都在人。因此，历史的创造者始终都是人。 ----《罗马人的故事》
14、哲学通常被认为是一门没有实用价值的学问。其实，哲学的精髓并不在于知识，而是思索。如同做体操活络筋骨一般，思索锻炼人的头脑。换言之，哲学就是让人们习惯于思考。 ----《罗马人的故事》
15、要说他有什么天赋异禀，不如说他完全没有不良的资质。总之他是个平庸的人物。 ----《罗马人的故事VII》
16、只有凯撒拥有让所有上流社会的贵妇人自愿列队等候他青睐的魅力。 ----《罗马人的故事》
17、市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上，在市民大会上进行投票。每年只要过半数（又一种说法是只要够6000块陶片），就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉，即使遭到陶片放逐，当事人也不会觉得羞愧。……过了10年，回到雅典，还有可能当选内阁。 ----《罗马人的故事》
18、教育在人的成长过程中非常重要，可以说必不可少。但是教育也会带来不利因素，那就是接受的教育越多，灌输的既有观念就越多。 ----《文艺复兴是什么》
19、在乡下的生活安稳。然而乡间的安稳生活，无法为他带来创作时所需的、大都会独有的“毒素”。 ----《罗马人的故事VIII》
20、要实施新政策的时候，不要给人们思考批评的时间，要一样接一样不停地执行。（马基维利） ----《罗马人的故事VI》
21、所谓言论自由不只是对纯粹以言论为职业的人有用，它是所有的自由之“母”。 ----《文艺复兴是什么》
22、没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） ----《罗马人的故事VI》
23、一旦人际关系中介入了金钱的因素，就一定可以看到人性真实的一面。 ----《文艺复兴是什么》
24、内战的最悲惨之处，就在于交战者不知目的何在。 ----《罗马人的故事III》
25、何谓改革？在本来就是坏体制的基础上进行一些改动，这不是改革。当初是好的体制，经过一段时间后负面因素逐渐显现出来，设法改正这些负面因素的举动，才能称为改革。 ----《罗马人的故事III》
26、即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） ----《罗马人的故事》
27、赫菲斯提安生在一个与王族几乎同样古老的马其顿贵族家庭，母亲有雅典人的血统。他与从母亲那里继承了伊庇鲁斯血统的亚历山大一样，都是混血儿。这也许是他们性情相投的原因所在。
论发色，亚历山大是黑色的卷发，赫菲斯提安是茶色的卷发。论身高，似乎赫菲斯提安略高一些。两人 ----《希腊人的故事》
28、人类很少因理性而觉醒，往往都是迫于武力之下才会认清事实。 ----《罗马人的故事VII》
29、马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”特洛伊公主卡桑德拉预见到特洛伊将被希腊军队所灭，于是她把破解的方法说给特洛伊人听，却没有人理会她。在欧洲，现在还把那些坚信只要劝说就会有人听的人叫做“卡桑德拉”。 ----《罗马人的故事》
30、所谓的同情，是对于眼前所见的结果产生的精神反应，却不会顾及产生这种结果的原因。相对地，宽容是要顾及到产生这种结果的原因，所以这种精神的反应才能与知性完美共存。 ----《罗马人的故事VII》