1、故一节痛,百节不用,同体也. ----孙膑

　　2、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。

　　3、胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。译文: 胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。 ----孙子

　　4、兵者，诡道也

　　5、“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

　　6、孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

　　7、善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足。 ----孙武

　　8、故知胜有五：
知可以战与不可以战者胜，
识众寡之用者胜，
上下同欲者胜，
以虞待不虞者胜，
将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知己知彼，百战不贻﹔
不知彼而知己，一胜一负﹔
不知彼不知己，每战必贻。

　　9、将者，智、信、仁、勇、严也

　　10、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如 弓广 弩，节如发机。 ----孙膑

　　11、是故百战百胜，非善之善也﹔
不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。

　　12、兵无常势，水无常形

　　13、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。 ----孙子

　　14、是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 ----孙武

　　15、夫未战而庙算胜者
得算多也
未战而庙算不胜者
得算少也 ----孙子

　　16、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。 ----孙子

　　17、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 ----孙子

　　18、以计代战，一当万

　　19、鸟起者，伏也。 ----孙子

　　20、兵者，诡道也。
故，
能而示之不能，
用而示之不用，
近而示之远，
远而示之近。
利而诱之，乱而取之，
实而备之，强而避之，
怒而挠之，卑而骄之，
佚而劳之，亲而离之。 ----孙武

　　21、善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上 ----孙武

　　22、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 ----孙子

　　23、天。地。道。将。法。

　　24、故军将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也

　　25、未料胜， 先料败

　　26、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生

　　27、故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 ----孙子

　　28、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，而索其情：
一曰道，
二曰天，
三曰地，
四曰将，
五曰法。

　　29、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。 ----孙武

　　30、知已知彼，百战不殆。 ----孙子