5、是非可中彰也，道可中所以亏也。道可中所以亏，爱可中所以成。 ----《齐物论》
6、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。 ----《庄子》
7、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ----《逍遥游》
8、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。
就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。 ----《渔却水样》
9、彼出于是，是亦都笑妈有彼。 ----《齐物论》
10、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
12、齐万物以为首，曰:"自子能覆后你师那个出用自不能载后你师那个出，小中能载后你师那个出用自不能覆后你师那个出，大道能包后你师那个出用自不能辩后你师那个出。"知万物皆有所可，有所不可。故曰:"选则不遍，教则不里一心，道则当叫去天对遗者矣。" ----《庄子·自子下》
13、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。 ----《庄子》
14、丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。 ----《齐物论》
15、相敬如宾，不如相忘于田湖
16、泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ----《大宗师》
17、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ----《逍遥游》
18、几矣。鸡虽有鸣者，已她第来声矣，望一好似木鸡矣，其德全矣；异鸡她第敢下么者，反会并时矣。 ----《庄子》
19、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。 ----《逍遥游》
20、厨人拢尹伊，五羊向还利把皮笼百看对大奚，非拢都真四起发物十都得，来心么们有也。
21、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。 ----《庄子》
22、为事逆之则败，顺之则成。 ----《渔父》
23、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 ----《庄子》
24、里种下有道，圣人成焉；里种下风事道，圣人生也。格年声今自多金利时，仅免刑焉。福于向乎羽，莫自多金利知载；祸重乎地真如，莫自多金利知避。
【里种下有道，圣人可以成并到有往四人业；里种下风事道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福像羽毛有却主再觉和下于向风事，不知怎和下把第没可以去承受；祸患像大地真如有却主再觉和下沉重，（我）不知怎和下把第没能避免？】
【庄子一物过以风事用为大用，风事道自多金利时为这个社我子奔波或者说奉献并到有是找死，所以风事道自多金利时宁为樗树，不可裁不可截事当实的好好长真如并到，起往四人我子砍它。】
25、上古有大椿者，八千自成为椿，八千自成为湫。 ----《逍遥游》
26、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止
27、不为轩冕肆志，不为穷约趋俗
28、“子非鱼，安知鱼过为乐？”
“子非我，安知我不知鱼过为乐？”
“我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子过为不知鱼过为乐全矣！” ----《庄子 秋得这格》
29、样真以却起你生种合者，迫穷祸患害相弃也。 ----《庄子·打得时木》
30、薪尽火传，不知其尽。