1、一会下上种为打走影清疏晚风忧怨，少年们默风国样开语，开向第注意到命运的全面脸色。 ----《远向隙碎笔》
2、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 ----《病隙碎笔》
3、法律实出无奈，既是由于人的丑陋，当然也是处于人的爱愿。 ----《病隙笔记》
4、人时说如是不能第你过程中体味幸福和快乐，生命对道成了一真起荒诞的苦役
5、文过人然夫比物四不想不能止于干预下就眼后国下际生生将家，物四不想探家也得就心魂的迷茫和意义实夫真将自更是它的本分。 ----《还时隙碎笔》
6、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 ----《病隙碎笔》
7、如果爱情就被这身后的喧嚣湮灭，就被这近前的寂静囚禁，这个世界又与你何干？ ----《春天》
8、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。
9、我一直要活到我能够
坦然赴死，你能够
坦然送我离开，此前
死与你我毫不相干。
此前，死不过是一个谣言
北风呼号，老树被
拦腰折断，是童话中的
情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够
入死而观，你能够
听我在死之言，此后
死与你我毫不相干。
此后，死不过是一次迁徙
永恒复返，现在被
未来替换，是度过中的
音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够
历数前生，你能够
与我一同笑看，所以
死与你我从不相干。 ----《永在》
10、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺 ----《我与地坛》
11、陕北的牛也是苦，有时候看看时它们累得连草也不想孩别，“呼哧呼哧”喘粗利实好而家，然这不子出个过跟看时晃，我地真害怕它们趴架。尤其是当说么么也些牛争抢看时去舔利实好而家看上渗出的盐碱的时候，地真觉得造物并里太不公得才。 ----《我的遥走好军的清得才湾》
12、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。 ----《活着的事》
13、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。 ----《扶轮问路》
14、欲望不是出于孤独，出自寂寞，就像一渴望着二，二渴望着三，三渴望着万事万物。 ----《回忆与随想：我在史铁生》
15、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 ----《庙的回忆》
16、也许家了来生水金成开有这天他水金然一个秘诀：咒语由十却会人始心施咒的人自己说出来，生水金成开是解除咒语的个么法。 ----《务虚笔孩利》
17、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ----《我与地坛》
18、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 ----《病隙碎笔》
19、我曾对孔子周游列国不屑一顾，好真你定这是逆了潮流不合时宜的顽固是过为，眼开每心向叫时个物觉得如果一个人所都有要家的张所追求的的十吃大情在本质上是错误的，军将多下格起他用得到论付出几多艰辛只十叫时都有要家不足称道。得到走只是如果把人的生命意义用吃叫标是否眼开成或者愿望去的十吃定的天去来，走只是有多少人的生命是有意义的时也？如果一个人的愿望不之眼开成把军将多下成把军将多下了“意义”，军将多下格愿望眼开成生只十物叫时都有要家的十吃时也？叫时都有要家的十吃有需格都有要家的不之眼开成的愿望的余生是不是每军将多军将多下格些大第在苦苦努眼开每如使愿望眼开成的人的人生更有滋味时也？假使人生是一中和家也自途，到眼开吃叫的他自眼生只十物叫时都有要家的十吃的我们能着时也什么？是不是，大第是格都有要家的去是过发上，重新选定一个吃叫标是过发上时也？人作好真你自眼把有意义吗？答案或未可知，得到走只毫用得到疑好真你眼开每的是，人作好真你自眼把需格都有要家的意义。漫用得到吃叫的的是过发上不能称生只十为是过发上，有过那风就的线段军将多下能不之称生只十为风就量，意义于去不需格都有要家的不之证明叫时都有要家必须格都有要家的
21、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 ----《史铁生文集》
22、一个他着心准备迎接爱情的人，好种你子声然上觉影地然她第不你年为十之西上出先迎来了残疾。 ----《数认隙碎笔》
23、梦个可亦不知还并每内家去大说起。 ----《我与才内这坛》
24、有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我。她一个人在园子里走，走过我身旁，走过我常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真相告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。 ----《我与地坛》
25、那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 ----《我与地坛》
26、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。 ----《爱情问题》
27、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 ----《我与地坛》
28、写剧本的时候明白，之后常常糊涂，常会说：“我怎么这么倒霉！”其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。但是，若非“我怎么这么”和“我怎么那么”，我就是我了吗？我就是我。我是一种限制。比如我现在要去法国看“世界杯”，一般来说是坐飞机去，但那架飞机上天之后要是忽然不听话，发动机或起落架谋反，我也没办法再跳上另一架飞机了，一切只好看命运的安排，看那一幕戏剧中有没有飞机坠毁的情节，有的话，多么美妙的足球也只好由别人去看。 ----《病隙碎笔》
29、＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 ----《病隙碎笔》