1、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。 ----《生活的艺术》
2、我还想起来，我十几岁时的头脑，常常想到别人想不到的事。在很早的时候，我就问上帝是否是无所不在，若是的话，那一定是“头上三尺有神明”还有，为什么我们每逢吃饭前先要感谢上帝。我很早就推出了结论，那就是，虽然我们吃的米不见得是上帝赐予的，我们总是要谢谢那位原始的赐予者，就犹如在历史有一段太平的岁月时，老百姓要感谢皇帝一样。 ----《浮生若梦》
3、一切艺术莫不根源于风流的敏感性。 ----《轻风茗月品女人》
4、小说的产生,既明言是为了消磨时间,当尽有空闲时间可供消磨,而读者亦无需乎急急去赶火车,真不必急急乎巴望结束。中国小说宜于缓读,还得好好耐着性儿。 ----《吾国吾民》
5、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰,又有多少是游戏性质的幻想。 ----《吾国吾民》
6、进步是有味的,但进步也是痛苦的。更不止此,进步还是险恶的。 ----《吾国吾民》
7、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。 ----《吾国吾民》
8、有生命处，即有爱情存在，要点是看最后怎样个结局而已。 ----《红牡丹》
9、晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。 ----《苏东坡传》
10、了解旧的文化固甚困难,而明了新的亦非容易。 ----《吾国吾民》
11、这种烦恼的感觉,其对象是很模糊的,真不知所烦恼的是什么;或许所烦恼的在于春,或在于花,这种突然的重压的身世孤寂之感,是一个小姑娘的爱苗成熟的天然信号。 ----《吾国吾民》
12、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。 ----《生活的艺术》
13、人生是多么不确定,吾们倘知道了甚么足以满足吾们,便紧紧把握住它,有如暴风雨的黑夜,慈母之紧紧抱住她的爱子。 ----《吾国吾民》
14、一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。 ----《吾国吾民》
15、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。 ----《苏东坡传》
16、他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。 ----《苏东坡传》
17、说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。 ----《苏东坡传》
18、“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。 ----《中国人的智慧》
19、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。 ----《苏东坡传》
20、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。 ----《苏东坡传》
21、悠闲自得的生活着,轩窗敞启,听金蝉曼唱,微风落叶,爱篱菊之清芳,赏秋月之高朗,吾们便很感满足。 ----《吾国吾民》
22、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人
23、那些乡民围绕着拦住卸任而行将离别的县官的轿子,跪倒尘埃,感泣零涕。这是中国人的感恩图报的最好表现,也就是中国官吏之恩典的最好表示。因为人民只知它是一种恩典,而不知道它是一种公义。 ----《吾国吾民》
24、每个小事件都受到千百种前因的影响。 ----《风声鹤唳》
25、读书，开茅塞，除鄙见，
得新知，增学问，广识见。
26、“现实”减“梦想”等于“禽兽”
“现实”加“梦想”等于“心痛”
林语堂
27、有时候我觉得我们无需四大自由，一个自由便够了——摆脱欺诳的自由。 ----《啼笑皆非》
28、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
29、在这样的地方你不能不想到赋诗：在此地作诗人只需要心平气和，凝神致志，然后将诗意融入自己的思想，而不是急于去寻章摘句。 ----《林语堂经典作品选》
30、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。── ----《生活的艺术》