真正想做佛做菩萨的发心人，从现在这一念开始，要认真的落实。心甘情愿的把自己的身心供养奉献给法界一切众生，永远不见一个众生、一个人的过失。时时保持平等慈悲、无私无我的诚敬、感恩报恩之心。让自己金子一般的慈悲智慧心散发着无量的光芒。

—— 仁德上人 《仁德法语》

一个真正见性的明白人，要给众生带来光明与喜悦，而不是让众生不高兴啊！

—— 仁德上人 《仁德法语》

佛是什么？如何成佛？
金刚经两句话：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。
圆觉经两句话：知幻即离离幻即觉，不作方便自得解脱。
不用两句话，两个字，放下。三个字：不执着（不着相）

—— 仁德上人 《仁德法语》

师父嘴上说不管你，怎么能不管你呢？师父的愿是不舍一个！不管你怎么样，师父都不会舍弃你。
师父嘴上说你的过失，心里并不见你的过失，不恨你怨你，这就是师父的慈悲。

—— 仁德上人 《仁德法语》

着相有我名众生，空性灵知名诸佛。

—— 仁德上人 《仁德法语》

信佛，信哪儿的佛？怎么信？究竟佛是什么？
真正的信佛，要具备六信，即信自信他，信事信理，信因信果。
不管是自性佛还是西方佛，都出自于自己的清净本性，当下如如不动的这知热知冷知疼知痒，这听见看见的了了灵知就是佛。

—— 仁德上人 《仁德法语》

成佛、见性、认知是你自己的事。说不出来，讲不出来，只有你自己明白。如人饮水，冷暖自知。

—— 仁德上人 《仁德法语》

修行就是破二执，我执和法执。我执都没破，怎么破法执？只要有一丝一毫的执着就是邪魔外道、魔子魔孙、十八层地狱、金刚地狱。

—— 仁德上人 《仁德法语》

舍得舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，少舍少得，多舍多得，全舍全得，得而无得，是名真得。

—— 仁德上人 《仁德法语》

说法身、说真如、说自性、说是本来面目，一点面目也没有，只是方便说一些假名。其实，这些假名都不是他的本来面目。真要亲见自己的本来面目，只有在言语道断，心行路绝，回光内观。如人饮水，冷暖自知啊！这人人都具备无缺、圆满的大智慧，外求永远求不到。

—— 仁德上人 《仁德法语》

当下灵知即是佛，灵知是佛没有我，想做佛 放下我，执着我我难做佛。

—— 仁德上人 《仁德法语》

每一个人都会亲身体会，每一个人都会遇到，一旦在修行过程当中，你的自私自利与自由受到了约束的时候，你心中的我我我必定选择保护自私自利和自由，必定选择自私自利和自由，这是所有的魔子魔孙、所有自私自利的魔鬼必定会选择的，要是不信你们走着看吧，时间和实践会给你一个真实的答案。

—— 仁德上人 《仁德法语》

学佛的五根本：信、进、念、定、慧
信：信为道源功德母。信有佛，信我就是佛，信自性佛与西方佛是一个，信我念佛能成佛，信佛与众生是一样的。
进：勇猛精进，永不退缩。
念：念念无着、念念圆明。
定：没事不找事，有事不怕事。
慧：一切明明白白知道。佛法就是叫人做一个明明白白大智慧的人。

—— 仁德上人 《仁德法语》

为什么佛说“末法时期，亿亿万人修行，难有一人成就”。就因为你心中多了一个着相执着的我我我。

—— 仁德上人 《仁德法语》

只有真做、真干、真行、真诚敬，才能得真实的利益与受用。这一点骗人骗不了自己，正所谓有道无道，自己知道。没有真实不虚的诚敬心，怎么会大道现前呢？怎么会得真实利益呢？只有真信、真愿、真行，方得真受用！

—— 仁德上人 《仁德法语》

若要成就无上的佛道，必须先要破执着、去习气，这是无始永恒不能变的定律。

—— 仁德上人 《仁德法语》

真修行就是改正自己的缺点毛病，要牢记一句最重要的话“见别人的缺点错误、习气毛病，是世智情见的私心、我心、毒心、恶心、坏心、迷心。见自己的缺点错误、习气毛病才是智慧， 才是好心、善心、解脱心”。

—— 仁德上人 《仁德法语》

若能对身心看破、化空，不着身心相，不取一切相，也不舍一切相，用一切法而又不执着一切法，就是真过关、真发心、真修行。正是“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。

—— 仁德上人 《仁德法语》

为什么念佛的人多，往生的人少？
就是你嘴上念佛，心里执着我我我。
念经不是让你执着语言文字，不是让你去背诵的，是让你按照经典去做的。

—— 仁德上人 《仁德法语》

正成佛时无佛成，不成佛时正成佛。正得道时无道得，没有道得正得道。
正解脱时无解脱，无解脱时正解脱。正得法时无法得，无法得时正得法。

—— 仁德上人 《仁德法语》

修行就是要对治两大魔障：一个是昏沉（睡魔），一个是掉举（妄想魔）。
修行解脱道就是要做个真正的明白人。

—— 仁德上人 《仁德法语》

无论什么样的人，无论是善的恶的，好的坏的、错的对的、舍己为众生的和自私自利的，爱护别人的或者伤害别人的人，无论是什么样子的人在你面前表演，你都要明明白白地知道，他这是佛性妙用，对我的表演示现，是来教育我的，我应该从别人身上，吸取自己的经验教训。