1、风的冷在人身上逼问一个不可能的答案，而路灯却那样平静，斟酌每一条光线。两者之间，沉默不可穷尽，像悲悯，也像对悲悯的拒绝。#
2、“舂谷持作饭，采葵持作羹，羹饭一时熟，不知贻阿谁。”这两句诗让我无比感动，世间最美好的事情不过是劳作，并且可以把劳作成果赠予自己想赠予的人。而最让人感伤的，就是这两者的不能够。
3、一个人抽象地忧郁过，那也就很难再具象地高兴起来。他只能靠具象之物来校正这份抽象，而无法放弃抽象本身。即使那些肌肤相亲的实景实物让他愉悦，那也是因为，他给它们赋予了某种抽象的意义。
4、当不在关心反抗的直接效果，而迷醉于反抗手段的花样迭出匠心独运时，反抗就变得无害化，就成了统治者以示宽容的大好机会。犬儒开始了，对犬儒的不自知也开始了。
6、即使坐屋里，细窗缝间也会有阴风款摆蛇腰，偷渡进来，冷森森地在人身上吐芯。窗外白色急密，隔断眼帘，暴雪按了消音器，攒射大地。
7、最终，你被睡意摁倒在桌子上，很快，梦便接管了你还残存的最后意识。
8、环海路像你的一滴眼泪，温热地蜿蜒开去，我的帆布鞋能感受到它的温度。
9、无聊是自由的前戏，也是自由的事后烟。夹杂在中间，自由总是短暂的高潮。
10、拴在同一个钥匙链上，无时无刻不（即兴地发现“无时无刻”从来不单用，只和“不”共同完成双重否定，全然不同于钥匙）厮磨，钥匙们在奔跑的腰间互撞，叮当乱响。然而，它们每把都有绝对孤独的参差的牙，只能深入一种黑暗和深度，听唯一一把锁打开的声音。各自的，它们在一起。
11、每当厌倦了无聊的纷争，我就会回头重读卡夫卡，那里有我最渴望得到的：直接，以及超过极限的真诚。
12、不去渴望陌生人，怎样渴望绝对意想不到的自己？最严肃的自恋就必然向他者敞开。
13、这个时代，是不是所有的疼痛只有以自嘲的方式说出来才会让别人听进去，才会让自己不脸红？一本正经的伤心是件多么丢脸的事情。偶尔你会有一种强烈的愿望去接触那些严肃的的问题，不过你又轻易地就把这念头掐掉了，这不比掐掉一根烟更难。逛逛超市，你希望将自己的烦恼限制在买不起某件衣服的范围内，太远的东西让你心慌。你不喜欢现在的位置，可是还是想凑合，你怕纵身一跃不过是掉进了另一个陷阱。这个让你讨厌的地方甚至会让你日久生情，难道不是吗？一件东西哪怕它再不好，时间长了，你都会对它依赖。因为只有它对你是真实的，把它除去你就成了虚空。
15、像剖析陌生人那样剖析自己，自我反思需靠第三人称腾挪出空间，以之作为力矩。然而，这个第三人称是晦暗的匿名的流动不息的，一旦定格说出来，它就反转为更大的第一人称，自恋矫情，“×××，他只想躲在角落里”，“宝宝心里苦，可宝宝不说”。
16、我想，一个作家对其作品的记忆也许像风暴眼那样平静淡漠，因为，那长久折磨着他的苦涩激情全都围绕着作品，狂飙在无数草稿之中。作品既是最终的汇聚之地，也是最终的遗忘之所。
17、与其说我感到了犹豫不决，不如说我感到了我对犹豫不决的执拗。与其说我感到了愤怒，不如说我感到了因无法用不屑来消解原初愤怒而产生的二度愤怒。
18、孤独成瘾者的洁身自好，把孤独打造成更合理的形状，以便更深地沉溺其间。
19、父母那一辈，一旦有了孩子，称呼起对方都是“孩儿他爹”“孩儿他娘”，甚至跟其他人提起来，也是“××（子女的乳名）他爹”“××他娘”，仿佛只有子女才能使自己免于无名，才有生活的意义。这真让人五味杂陈。
20、我是觉得沸腾后的复归平静才算真平静。心平气和（实质不过冷漠而已）地去解构所有真假、对错，说一切不过作茧自缚，这总让我抱有极大怀疑。与这种寻根究底相对，他们对语言嬉戏、想象力之类却毫无解构精神，何种嬉戏？哪种面向上的想象力？多半我看不过是享乐而犬儒。
21、周末的夜晚，应该肝肠寸断一番再睡觉。
22、记忆的消失毫无轨迹可循，记忆的失而复得同样如此，两者同样让人困惑。仿佛，它们只是假道于我，记忆并非我的一部分，我是记忆的一部分。
23、最初，他因不被赏识而整日哀叹怀才不遇，后来，他只能整日哀叹怀才不遇来维系自己依旧有才华的假象。
24、一个人待久了，声带锈迹斑斑，目光开始涣散，像拢不住的雾。没有来由的，你随便拾起一件事情来就做，做着做着又没来由的用光了耐心，丢在一旁。有时候你会像台落地扇，脑袋左摇右摆，扫描每一张脸，贪婪又不耐烦。还有的时候，你又化身秦陵兵马俑，要把千年时光过得纹丝不动。
你的心呀，原来是江山一统、月白风清。现在呢？军阀割据、内战连连。再没有一个超清的愿景在眼前放映了，你心里的探照灯没电了。于是黑夜伺机而动，拿一把蘸满黑漆的刷子一层层涂抹着你。你感到周身黏腻、艰于呼吸。黑漆的小触角一刻不停往你毛孔里钻。这是怎样的日子呀
26、懂得太快往往也就懂得肤浅，且不自知。更重要的，懂得太快往往也就没时间培养起对所知内容的更深厚的感情。拙和慢，看似智力不济，实则是情感上的蓄力。
27、我一直不明白，为什么要攻击一个陌生人的缺点以示犀利，而不去试着理解这缺点背后所隐藏的苦衷？在人与人的相处中，我不认为大家在智力上会有太大差别，差别在规定智力使用方向的情感态度上。一番纸上分析就能讲清楚的道理，说到底并不太重要，重要的是你愿意依据此理解为对方做些什么。
28、对于某些理性主义者来说，再残忍的事情，只要给出一个漂亮的因果解释，他就不再觉得残忍；再崇高的事情，只要给出一个漂亮的因果解释，他就不再觉得崇高。总之，理性的作用成了归零一切情绪体验、价值判断，他的心电图成为直线。从这个意义上说，理性主义者未尝不是虚无主义者，最消极的虚无主义者。
29、也许吧，也许真的存在苦尽甘来，可我自己不就是阻挡甘来的那一种苦吗？苦的是这一个我，甘的是那一个我，这两个我之间如此区隔，以致使那甘无力稀释这苦，苦没有消失，它不过迁移到身体的另一个部位。甘苦不均的身体，内部充满巨大陌生性的身体。