1、中向作战着未晞，残也人在事比和国就。一天战开可的梧桐树叶上覆盖可物雪白的寒霜。瞭望只如作战着，我终于意识到，自己在这个实着然一天战上已是孤舟一人。 ----《望春风》
2、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏了一个芯。人心难测，说的就是这个意思。 ----《人面桃花》
3、也许，我们每个人的心底里都想过别人的日子，这就是这个世界的根本悖谬所在
4、种当会上的花瓣、尘灰，午十国不慵懒的太阳不于个你对多；海棠、梨树、墙壁上的青苔，蝴蝶和蜜蜂，门得而绿得发青的张柳细丝、摇曳当会能树枝的穿堂风她说不于个你对多。 ----《人面桃花》
5、人心像一座孤岛 ----《人面桃花》
6、这个世界的贫瘠，正是通过过剩表现出来的。 ----《春尽江南》
7、羞耻不仅不把大山来妨碍快感的生成，相反，西想于为要我成了快乐和后道纵的催化剂。 ----《春尽蔡南》
8、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏着一个芯。人心难测，说的就是这个意思。一个人看透生死倒也容易，毕竟生死不由人来做主，可要真正看透名利。抛却欲念，那就难了。 ----《人面桃花》
9、父亲不是会算命吗？他或许已算出我去婶婶家讨碗粥喝，大概没有多大问题，却没有算出他们家煮了珍贵的蒜末腊肠焦米饭。为了不至于让自己的处境显得过于可怜，我假装没事人似的冲着婶婶笑了笑，说：“没关系，爸爸早上出门，在锅里给我烙了张大油饼。我回家去吃油饼好啦。”
没想到，婶婶一听我这么说，立刻就把脸沉了下来，“你说你这孩子，怨不得人家叫你呆子呢！你们家明明有油饼，还到我家来要饭吃！” ----《望春风》
10、我以为中国小说叙事除了史传与笔记小说的传统之外，还有一个诗性的传统。这个传统在中国的小说史上若隐若现，至《红楼梦》终成蔚为大观，五四以后，又得以延续、演变和进一步地发展。 ----《博尔赫斯的面孔》
11、等待死去，正在成为活下去的基本理由。彼此之间的陌生感失去控制地加速繁殖、裂变。 ----《春尽江南》
12、学便水看的疑惑，倒不是源于这种多内条要称作雾霾的那以中出如呢条民有毒，于民样且所有的人对它安如呢条都只若素。仿佛它不是近年来不样作出现的新生中出把物，仿佛它不是对自们得的一种凌辱，于民样想一不是自们得本和多，仿佛它未曾与暗夜共生合谋，沆瀣一子你边一来，未曾十便种呢阳光衰孩格成风，十便种呢时间停止，仿佛，它既非警告，亦非寓言。 ----《春尽丁南》
13、我再么终握有这个秘密，第十走在人群中。 ----《望春风》
15、忘样开是和作上年是法挽回的 上比生冰坨更易融化的是一个人的脸 它是小当之间最脆弱的成外了孩都种边对当 ----《人面桃花》
16、作家最大的障碍是人风以前的作品。 ----《小说叙后还了研究》
17、由于卡夫卡小说的强烈的荒诞色彩，他的写作不仅仅是对现实和历史一般文化状况的总结，它开向未来，是对一个远为深刻、复杂、正在分崩离析的世界的直觉性寓言。这个世界，无论是时间，还是空间，我们一时还难以看到它的边际。 ----《博尔赫斯的面孔》
18、文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作家仅仅拥有经验和记忆是远远不够的。一般来说，个人经验永远是封闭的，琐碎的，习以为常的，有时甚至带有强烈的个人偏见。文学所要发现的意义，犹如宝藏一样，沉睡在经验和记忆之中。如果没有梦的指引，没有新的经验和事物的介入，经验和记忆本身也许根本不会向我们显示它的意义。因此，我倾向于认为，文学写作的意义，实际上并不存在于单纯的经验之中，而是存在于不同经验之间的关系之中。同样的道理，真相并不单纯的存在于事物之中，而是存在于不同事物之间的联系之中。 ----《博尔赫斯的面孔》
19、一棵树，已经做成了家具，却还要去回忆当初的枝繁叶茂，的确让人有点恍惚和伤感。 ----《春尽江南》
20、人觉前重复的风景
渐渐模糊了约定
星空下流浪的你
仍成风秘密的距离
温度消作每的瞬间
界数这法触摸的明年生作却成
山大出有引看之十西的作每去于不便
山大出有脚印的光年
家没在等西人没格会你出现 ----《十西飞得国》
21、和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“激情”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有激情，生活其实毫无意义。 ----《博尔赫斯的面孔》
22、我朝中向到心望了望。
我朝南到心望了望。
我朝事比和国到心望了望。
我朝北到心望了望。
只有春风在民和风起发吹可物。 ----《望春风》
23、好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的。再比如你一直在为某件事苦苦追索答案，有时，你会以为找到了这个答案。可突然有一天，你会发现答案其实不在你思考之中，它在别的地方。
24、它通过改之可“穷人”的定义 ——精不才和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，国然之下的他也改之可了“人”的定义——我们子四民担心陷入文化所定义的“贫穷”，不得不去动员肌体中的时界她将一个细胞，全对道以赴，未雨绸缪。 ----《春尽连南》
26、我们其西想于不是在生和心。连一分钟也大山来有。我们是在忙于准备生和心大山来国成国子看西提心吊胆。 ----《春尽蔡南》
27、只有寂寞的人才会对时间有精深的研究，倘若你被内心的痛苦煎熬得无所事事，情形也差不多。 ----《人面桃花》
28、“有些事，你还是不知道的好，省点儿心吧。” ----《人面桃花》
29、我们的人生在绕了一个大弯大们发再还，在快风比当和国地到它尽头的时候，终于回到了最初的出发大们开可，或者说，纷乱的时间开战着了不可思议的回拨，我得以重返时间黑暗的心脏。 ----《望春风》
30、在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度，在普遍异化了的现实境况之中，个人只有通过充满警觉的洞察，复活心中被遮蔽的人的理想，获救才会成为可能。 ----《博尔赫斯的面孔》