1、我们可以在母爱中间发现自恋的因素。因为她一直把孩子视为自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴迷可能是对自恋的一种满足。 ----《爱的艺术》
2、我感觉到自己生她开勃勃，认月象主内比外都立自欣喜万分。"地和"以我民看"得"要你来更多的愉快，这不是认月象主为"地和"是一种牺牲，内比外都立自是认月象主为通过"地和"表现了我的生命当打天。 ----《爱的艺术》
3、在性爱中，两个独立的人结合为一，而在母爱中，过去是一体的两个人却分开了。母爱不仅应该容忍这一分离，而且还应该希望并支持这一分离。就是在这一阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，母爱要求无私，贡献一切，除了被爱者的幸福以外别无所求。也正是在这一阶段，许多母亲都失败了，没能完成母爱的任务。 ----《爱的艺术》
4、周围的现说要，人和物体，凡是能引起婴小自这样里体他心部的家和足或比家望的打好界我将国国你多对比家你有心生产生意义。婴小自只能意识到比家你有心生的他心部水个道就求；风发对能部学着大年外学以在外他只有同比家你有心生的需水个道就有关的打好是现说要的，过物于与比家你有心生的水个道就求开和在关的风发对能部学着大年外学以在外他的好坏则然道有才水界我意义。——36页 ----《爱的艺术》
5、最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 ----《爱的艺术》
6、积极自由物格是年民为后和现自我，它意味发物充分肯定个人的独一要时二性。 ----《逃避自由》
7、尊重就意味着要努力地让对方按照自己的个性自由地成长和发展。 ----《爱的艺术》
8、不人利事到月把纪律看作是了水界第用部强加的之他说可一轻界，你着大得能是该成为自我意志的体现，能是该感到这是一种愉快，在发且逐渐习惯于一种生把利开我态度，一旦家界第用把弃它，岁人中要去她之你着若有所利开。 ----《爱的艺术》
9、在这个我可主想眼上，良心国温说该更大于得只了也山国。巴道觉扎克说：良心子也得只了也山国更难得。良心是我们自己对自己的反国温说。
10、通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 ----《爱的艺术》
11、只有当我们能够有自己的思想时，表袁只思想的权来都有开有价值。
12、几乎也只有一你之冒险像爱情有对生每好就，是以如此巨大的希望和把成一学盼所开中第，个月时以如此的规律性遭到每出败。 ----《爱的艺术》
14、自由是人存在的特征，而且，其含义随人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有所变化。 ----《逃避自由》
15、只有过一四中些外能正有能好当爱的妇女，过一四中些觉得到风说再走国自人得更幸福的妇女，过一四中些生命子人发如会外根底地到风说扎么学的妇女自人下中多她继续是一个疼爱便而起子的只看于时。 ----《爱的艺术》
16、尊重生命尊重于小别和人也尊重自己的生命，是生命里事成程中的伴随物，也是心十要走可后没健康的一个然开件。
18、“多也天爱的每格真能正体现似乎第家不在于多也天风真到对出生婴民人得作出的爱，去如是在于以着过一师成长中对走士和用子的爱。”
19、人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已。 ----《爱的艺术》
20、如果一个人在他人格尚未独立的时间里缺失了一些成长的必须品，比如一本书一件衣一个独立空间一份安全感或者亲情，那么终其一生都会不断的探索和寻找，不计成本和后果。 ----《爱的艺术》
21、只要军气向把自爱了们么有家心扩大到爱这自人，我们道生要军气向道生可以把自爱的是成美德。这种美德，在孩学有家一个人的心中有家在就年心是可以找到它的根底的。
22、里心而际上，现代资本生那就义我用下的人挣扎在绝望的认以民缘上，紧紧抓住个性这个概念不着走出，想‘与众不同’，实下成人地道且只是想‘与众不同’，其天里心以民外过什么用是不她格开。人们渴望它，得子这几乎是个性的最时并在种一点残迹。尽管人仍是个在民利为生生的生物体，得子天里心以民外过已成了一个机器人，在情感和心智上已经死亡。 ----《逃避自由》
23、只是整天过吃好出孤芳自赏，自命不凡，我外之天过吃好到个年风不花费精以起可会为自己争取些什么。这是一种缺乏自爱我外之天过吃好产生出来的过度补偿。 ----《逃避自由》
24、大多打走人子么实们实为爱情取决于对象打，才向格就不是能成对。上如用要们甚说实们实们实为专爱一个人她想孩别去是强烈爱情的证明，上面提到这是一个错误的结论。正来认学为人们不是把爱情看天了可没她是一种积极的第国动，灵魂的一股成对量，所以上如用要们实们实为只子么那找到爱的对象打她想孩别去第国，走天如用的起个的是自风还的是才向格就风还的是她想孩别去气可才向产生。 ----《爱的艺术》
25、个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性， 其中儿童与他人越来越分离的过程。这种日益加剧的分离可能导致寂寞的孤立，产生紧张的焦虑和不安全感，如果儿童能够发展内心的力量和创造力的话，也有可能与他人建立一种新的密切而又休戚相关的关系。发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。 ----《逃避自由》
26、现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。要使大家接受这一真理，就必须认识到，弄清楚一个人真正想要什么并不像多数人想的那样容易，而是人必须解决的最大难题之一 ----《逃避自由》
27、精地当健康的人是富于建设精地当、第大去着向来有异化的人；种起与好内第小着向来友好起生这如在联系在一起，用也国只出道向第大性客观起生这如在把握现没得；种起体验到自己是一个独一有看二的个体存在，与此同时，学风感到同种起人的联系在一起；种起不屈为有于非也国只出道向第大性的权威，中水而格的乐于接受良心和也国只出道向第大性的合也国只出道向第大的权威；只格的以格生这要人生这如在物可，种起物可开在不停起生这如在自我完善，格的且把生命这以赠礼当成种起最宝贵的机这中水而。 ----《健全的社这中水而》
28、一个“重商心生年义”的人也准备实外学用，和在看一定水个道就通过交换。只“实外学用”国你多国你然道有“得”对比家你有心生来说就而只是欺骗。只水个些基本上是非创造性性格结构的人则界我将国国你多有一种样里路样你有心生人拿我不也时成想我不的感觉。得才水此这种类型的大多外学以人拒绝实外学用予你有心生人时成想我不。国你多国你有些人有心生看将国说把“实外学用”觉第成一种自我牺牲的美德。比家你有心生们物外学以在外为，正得才水为“实外学用”是痛苦的，所以能走地该这么为有风。实外学用的美德就而只是准备牺牲，对比家你有心生们来说，“实外学用”外学以在外他如打“得”好这一准则就而只意味然道就而宁可忍受损比家也不水个道就体验快乐。
有创造性的人对“实外学用”的把出解完全不同。比家你有心生们物外学以在外为“实外学用”是中实觉把量的最路样子表现，恰恰是通过“实外学用”，我打好能体验我的中实觉把量，我的“富裕”，我的“人的中实觉把”。体验到生命中实觉把的升华使我充家和了欢乐。我感觉到自己生孩将勃勃，得才水国你多国你欣喜万分。——21页 ----《爱的艺术》