1、瓦列里说：“工作意味着我们从上帝所给予你的那一个句子以后，你要写出另外九个句子”
2、人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫，好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。 ----三毛
4、又不是声色犬马之时
又不是肝胆相照之人
又不是失意人执手喝闷酒
又不是多情自古伤别离 ----沈浩波
9、《圣经》放在树上，云中的事，烟火
以及短笛中的夜晚
始终无人过问
10、《何人斯》
11、镜中》只要想起一生中后悔的事/梅花便落了下来/比如看她游泳到河的另一岸比如登上一株松木梯子/危险的事固然美丽.不如看她骑马归来/面颊温暖.羞惭。低下头，回答着皇帝一面镜子永远等候她/让她坐到镜中常坐的地方/望着窗外，只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山
梁山伯与祝英台》 青青子衿悠悠我心他们每天读书猜迷.形影不离亲同手足.他没料到她的里面美如花烛.也没想过抚摸那太细腻的脸。那对蝴蝶早存在了并看他们衣裳清洁过一座小桥去郊游。她喏在后面逗他，挥了挥衣袖，她感到他象图画，镶在来世中。她想告诉他一个寂寞的比喻，却感到自己被某种轻盈替换，
陌生的呢喃应合着千思万绪。这是蝴蝶腾空了自己的存在，以便容纳他俩最芬芳的夜晚：他们深入彼此震悚花的血脉
12、使一个有趣的故事变得无趣的良法，莫过于解释它。这是我四年文学专业的惟一心得
13、此事已过一千多年了，诗人杜牧还作诗讥讽息妫说：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。毕竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人。”金谷坠楼人指的足西晋石崇爱妾绿珠，住在金谷园中。后石崇失败被捕，她坠楼殉情自杀。杜牧以为息亡因息妫而起，她却没能如绿珠那样坠楼自尽，以殉息侯。
14、不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。 ----王小波
15、19、必然的王国必然地过去了，自由的王国自由得不肯来，现在是什么王国呢？这个查之有头，望不见尾的“现在”。 ──木心
16、《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。
17、一个人在一时冲动之下全凭情感所做成的决定所导致的悲剧结果确实可能是令人哀怜的悲剧，但是如果是凭着思考和理智做成的决定而酿成悲剧，基本上完全是一个笑话。 ----成英姝
18、胡适和韦莲司,爱情有“同心而离居，忧伤以终老的”悱恻，有“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”的执着，也有“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”的现实，显然胡适属于后者！“洵有情兮，而无望兮”所以他只有留在宛丘之下，这样的距离能欣赏绝美的舞姿谈清说爱却永远没有指望.云中本是双飞燕，而今都做梦里人.胡适一品锅,就是一个大杂烩，有点类似苏南一带的蒸菜，但由于出生在绩溪的一代文豪胡适喜吃、喜烧、待宾客，就孽生出了“胡适一品锅”这样的菜名来。胡适先生任北大校长时，用“一品锅”招待绩溪的女婿梁实秋先生，就得到梁“一品锅，三五七层花色多，品其味，离桌不离锅”的赞许
19、青涩的岁月常常是一生人最缅念的岁月。未必都是密树浓荫、远山含翠的金粉记忆；也许是一个看云的心愿在严师的书斋里破灭，也许是一次黄昏的约会在听雨的残荷边落空，几十年后对着飘霜的两鬓细细回想，心中尘封的懊恨一瞬间竟给冉冉飘起的暖意盖掉了。 ----董桥
20、鸟儿飞离城市
21、一头宿命的熊，在它动乱的
国家里走向孤独
22、父亲
张枣/诗
1962年，他不知道该怎么办。他，
还年轻，很理想，也蛮左的，却戴着
右派的帽子。他在新疆饿得虚胖，
逃回到长沙老家。他祖母给他炖了一锅
猪肚萝卜汤，里边还漂着几粒红枣儿。
室内烧了香，香里有个向上的迷惘。
这一天，他真的是一筹莫展。
他想出门遛个弯儿，又不大想。
他盯着看不见的东西，哈哈大笑起来。
他祖母递给他一支烟，他抽了，第一次。
他说，烟圈弥散着“咄咄怪事”这几个字。
23、朱剑的诗
《磷火》
路经坟场
看见磷火闪烁
朋友说，这是
骨头在发光
是不是
每个人的骨头里
都有一盏
高贵的灯
许多人屈辱地
活了一辈子
死后，才把灯点亮
24、沉默是心灵成熟的标志---哑石
只有人们在相处时敢于沉默的时候，才是真正灵魂的相遇，说话是为了掩饰对寂静的恐惧。 ----梅特林克
25、地球上的人乱成一团
26、诗歌不会领我向二十岁而去
青春在我决心到达的地方焚烧肉体
我正在途中，渐渐变老
渐渐成为你们心中的远景。
27、我开始怀念一把黑色的手枪
蓝色的烤漆，幽深的洞口
当它“砰”的一声从世界的包围中
冲出来。我像停顿的高音戛然而止
28、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适 ----胡适
29、但我们这个民族是一个常识极不发达的民族。我们要相信一个东西，往往就要走极端。比如儒家讲孝道，就非要走到“二十四孝”里面的“郭巨埋儿”、“割肉疗亲”的地步；道家讲养生，就要追求长生不老，哄得那些皇帝一个个都早早地进了棺材，仍不知反省。文革中，对伟大领袖的信仰也一定要用把像章别在肉上这种方式来表达，否则好像就不够虔诚。我们不相信彼岸的神，但相信此岸的预兆、禁忌、神功、气数、卦象、祥瑞、符咒、灵怪、魔障、风水、命相，以及各种无法解释的“奇技淫巧”中国人始终没有真正脱离对“怪力乱神”的兴趣和对迷信的需要。民主集中制演变成了半个世纪的造神运动，而科学技术即使成了第一生产力，也还是变相的奇技淫巧，没有多少人对其中的科学原理真正感兴趣。不顾常识而追求传奇 ----邓晓芒：武侠小说与常识
30、宛丘_古诗文网
[作者] 佚名
[全文] 子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。