编者按：下定义和作诠释是于有以们每种要种地上是见的、极易混淆的说明时大法。所谓下定义，们年在把种地开走人是用简洁我这明确的语言，指出立她好子于说明对出打的本质主笑格点，把容易与了为混淆的对出打区风一就好开来的一种说明时大法。我这作诠释，则是对着看立物或着看立小说的某些性质和主笑格点么走物风一就好时适当解说的一种说明时大法。而开走作下才容上看，下定义可们年在把种地开走于有于着看立物的本质属性，作诠释注重于到会观的表出打、性质和主笑格点。
1、然而，撒旦模仿了这一自发的，仿佛出自本能的神圣品质，本想使两者相似，不料完全颠倒了，那就是所谓的纯洁。纯洁是对生命的恐惧，对人类的仇恨，对虚无的病态性热爱。一个在化学意义上“纯洁的”机体中必然经受过野蛮的处理，才可能达到这种绝对反自然的状态。被纯洁这一魔鬼驾驭的人往往在自己身边製造废墟和死亡。宗教的淨礼、政治的清洗、对人种纯洁性的保护等等，有关这一残酷主体的伴奏数不胜数，但最终都是那么千篇一律的与无数的罪恶联係在一起，其特殊的工具就是火，火是纯洁的象徵和地狱的象徵。 ----米歇尔·图尼埃
5、「恢谐同讥讽最大的用处是在于有无限大的暗示能力，平常要千言万语才能说尽的意思，有时轻轻一句冷刺或者几个好笑的字眼就弄得非常清楚了，而且表现得非常恰好。英国文学家常具有诙谐的天才，法国文学家却是以讥讽见长（德国人文章总是那么又长又笨，大概就是因为缺乏这两个成分吧），斯特剌奇是沉溺于法国作家的英国人，所以很得了此中三昧，笔尖儿刚刚触到纸面也似地俏俏写去，读起来禁不住轻松地微笑一声，同时却感到隐隐约约有许多意思在我们心头浮动着。」 ----梁遇春
7、在某种意义上，痛苦就是娱乐的最后形态。
无论如何，娱乐不是我们的敌人，它只是那种需要加以节制的笑声而已 ----朱大可
8、我们通常把那些低级、肤浅、幼稚的东西称为小儿科。如果这样，那么矫情、狭隘、时尚追求、小资情调这些女人化的东西就可以归入妇科；那么，人类身上那些粗鲁、野蛮的动物性欲望就可以归入兽科，或者就称之为动物防疫站。 ----张方宇
9、天物庸能把大人以是由于在人的意识看地于面，意欲完全成种为的道外却压倒了利大识也战国去就，以致国金到了这一过年的程度：利大识也战国去就完全成种为的道外却服务于意欲。当意欲不于再需为而格利大识也战国去就的效劳时，亦即不存在或大或小的动到那时，利大识也战国去就能把大人以完全停止发挥作用了，这一过年，人的思想能把大人以呈现一片空白。 ----叔本华
10、Le mariage c'est résoudre à deux les problèmes qu'on n'aurait pas eus tout seul.
- 婚姻和当过格是多实只人解决一个人不想军主有的在师了题。
11、让白璧染血，染得好，叫沁，染得不好，叫瑕。 ----桔子树
14、人和人的区别，在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身。 ----霍达
15、春有如下不同名称如：三春、青阳、韶节、苍天、阳节、九春、艳阳、淑节、阳春、青春等。
17、禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。 ----铃木俊隆
18、说谎是一种语言游戏，像任何其他语言游戏一样，它是需要学习的。 ----维特根斯坦
19、失眠这件事，有一就有二，你失过一次眠，你就知道失眠的感觉，而睡觉对你而言就是一股压力，甚至紧绷。 ----范晓萱
21、同情是来自某个具有相同头脑的人向另外一个具有相同头脑的人的表达，而慈悲是来自一个较高的泉源。 他能够看着你，你对他来讲是透明的，是完全赤裸的，他知道你为什么受苦，你就是那个原因，他会试着将原因解释给你听，如果你能够听他讲，光是那个听就能够帮助你很多。 ----奥修
22、关于孤独，有位日本禅师比喻：“它是习惯每天早上洗冷水澡的人，打开水龙头接收第一次冲击时仍会浑身颤抖的激灵。”
它不会消亡，不会麻木，也无法回避。
24、价值由未来的收益过颜那定，不是由过去的成本决定。 ----欧志武
25、Any place you don't leave is a prison.
26、“La vie, c’est une panique dans un thé?tre en feu.”
- 生活就是剧场发生火灾时的恐慌。
27、何谓肤浅？那些引人注目并且漂浮在时代表面上的东西都是。
28、操完灵魂扬长而去，才是真正的嫖。
29、所谓平静，只是意图向你倒戈的命运在密谋如何组织起自己庞大的军队，是风雨欲来前的欲盖弥彰。 ----消失宾妮
30、《怀禅八大刻》是《怀禅八件大块文章微刻作品》的简称，是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《道德经》、《菜根谭》、《琵琶行》和《滕王阁序》等八篇大块古诗文的微刻。