作者 | 小八
花了3天的时间，将最近颇受争议的《娘道》看了个七七八八，简单概述一下此刻的心情。
讲真，整个故事完全是一部反思教科书，不理解的是怎么就盖上了“道”的名字，成为了献给天下母亲的赞歌？
故事的主角柳瑛娘身世悲惨，小时候被选为河姑差点丢了命，阴差阳错成为大户人家的少奶奶，却因为生不出儿子被辱骂嫌弃。
几番濒临死亡，可以说尝尽了一个女人所能经历的所有悲剧，却始终温暖善良，隐忍包容、用无私的爱感化身边的人，最终收获了圆满。
海报上写着这样一句话：一个平凡女子的传奇经历，一个伟大母亲的英雄史诗。
听上去似乎令人肃然起敬。
然而真正去观看的时候，才发现有什么不对。这哪里是一个伟大母亲的英雄史诗，完全是一个被旧时代彻底禁锢，却又一路狂开外挂的超级玛丽苏大剧啊。
嗯.....一位民国时代的山西偏远地区没读过书的妇女，却独得从男一到男四的专宠。
丈夫就不说了，小叔子狂追他，丈夫的兄弟爱她成狂，土匪强盗对她一见钟情，富家子弟为了她愿意抛弃家族.....
想娶她的人可以组成一个加强排。
因为反派的三言两句，善良的瑛娘就和他上演了摸脸杀。作为一个恪守妇道，将三从四德牢记于心的传统女性，这样真的合理吗？
而网友@月上镜妆 还在网上提出了一个很多人不解的问题：
我就纳了闷了，怎么黄河是他们家门前的小溪流吗？女主被扔到黄河没死也就算了，毕竟女主光环，凭什么她女儿养子跳黄河也没死？
女主第一次进土匪窝救出了隆家老祖宗，第二次进土匪窝帮隆延宗消灭了土匪窝，第三次进土匪窝又救出了隆延宗，合着七十二寨土匪窝是女主家后院啊？她来去自如，想来就来想走就走，想干啥干啥啊
但这样一个大开主角光环，被无数男人爱慕的女子，梦想却只有一个：
给丈夫生个儿子。
《娘道》的开头，瑛娘就反复强调，儿子最重要。因为没生出儿子，自己活该低人一等，活该被人欺辱。
【我这条贱命算什么】
【您要怪就怪我吧，怪我生不出儿子来】
《娘道》的结尾，女儿刚死，立刻补刀，闺女不如儿。
【你才是娘的命根子】
【姐姐她怀了孩子，她最好生个男孩】
你问我看到了什么？
导演郭靖宇此前在网上愤怒发言，阐述自己是在批判落后思想，却被人恶意中伤。
事实是，完全没搞懂哪里来的批判。
如果说想通过遭受的迫害与不幸去展现那个时代女子的悲剧，迫害与不幸我们看到了，但除此之外，在吃人的礼教面前，是无原则的善良，是无条件的原谅，是一次次的自轻自贱，是一次次在不公命运面前高喊“这就是我的命”。
【为这条贱命不值得】
【我就应该死】
【这就是河姑的命】
而这样的女主最后还受到了所有人的爱戴，收获了一个算得上美满的结局，其所做更被奉为“道”。
我不是反感导演在剧中展现这些腐朽思想，我只是反感这部剧里面我只看到了这些思想的歌颂与美化。站在道德的高地，用所谓“娘道”把对女性的迫害包装成了伟大与付出。
就像网友@春哥 所言：其实我觉得蛮可惜的，主角已经充分展现被规矩礼教禁锢后的标准操作以及被洗脑之后的荒唐举动，错就错在导演将其升华成了光荣正确和伟大。
这样的观念，男性身为既得利益者大多不以为然，中老年人认同会化为压力反馈给年轻一代，而孩子在三观初建时会直接受到影响，当真以为观念不会倒开车。
同样，女人是男人的工具和附庸，无法选择自己的命运，被迫承受时代的压迫。但在《橘子红了》里，女人是会疼的，她对自己的命运是怀疑的，她想改变，只是无力反抗。
无需多言，一个转身镜头就能看见那个时代对女人的迫害。
《大红灯笼高高挂》中，颂莲成为了阴森大宅，礼教规矩下的牺牲品；
《菊豆》里，菊豆用一把火烧毁了染坊，用最决绝的方式解放了自己；
《祝福》里的祥林嫂勤劳善良，朴实顽强，从始至终都选择了对礼教的屈服，最后还是被社会压垮了......
《娘道》的最后一幕，瑛娘头发花白，独自坐在祠堂里，身边是擦地的抹布和水桶，（其实讲真这个画面还蛮心酸的），荧幕上缓缓出现一行字：“献给天下的母亲”。
似乎正应了剧名：
“娘之道，哺而无求，养而无求，舍命而无求。”
而这才是最让人心寒的，已经是21世纪了，还在宣扬被制度化的“母性”。
制度化的母性要求女性具有“母性”的本能而不具有智慧，要求她们无私而不是自我实现，要求她们建立同他人的关系而不是创建自我。父权制度要求女性承担延续种族所需要的痛苦合自我否定，而且要求女性对自己的生存现状不加质疑。
女性首先是一个人，其次才是一个母亲，
娘道之前，应该是人道。
这部剧无论收视率多高，无论流下多少眼泪，都绝不应该献给天下的母亲！
1918年，鲁迅在《狂人日记》中写：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页都写着“仁义道德”四个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：吃人。”
而翻开2018年《娘道》：“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着四个字：吃人没错。”
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