一般而言，小学之后不再过儿童节了，

　　而急着长大的我们也不甚遗憾。

　　反而在踏入社会，工作之后，

　　朋友圈出现了大批过节的“大龄儿童”...

　　小时候，我们渴望长大；

　　长大了，我们却向往童年。

　　礼节君想，人们所向往留恋的，

　　并非那简单的年龄数字，

　　而应是成长中慢慢走失了的童真、纯粹和快乐。

　　如果把童年再放映一遍，

　　我们一定先会大笑，

　　然后放声痛苦，

　　最后挂着泪，微笑着睡去。

　　童年的人和事许多已模糊。

　　但也许一个游戏，一首儿歌，

　　便成为了开启记忆盒子的钥匙。

　　当再次听到那些年不觉哼唱的旋律时，

　　童年开始放映了。

　　“葫芦娃，葫芦娃，

　　一根藤上七朵花。

　　风吹雨打都不怕...啦啦啦啦...”

　　旧时童谣，今为儿歌

　　---

　　儿歌，是我们一生中最早接触的文学样式。

　　神奇的是，

　　许多人在成年之后，甚至两鬓斑白，

　　仍然记得儿时的歌谣，

　　它们仿佛烙刻在了脑海里。

　　“儿歌”一词，最早出现于周作人的著作

　　“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣”。

　　它的起源很早，

　　几乎伴着歌谣同时产生，

　　年岁可以与《诗经》比拟。

　　在古代又被称“童谣”，也叫孺子歌，小儿语。

　　直至新文化运动后，

　　“儿歌”得以正名，

　　成为了一种儿童文学体裁。

　　从“假”童谣到“真”歌谣

　　---

　　童谣是长期流行于儿童间，

　　用韵语创作的、无音乐相伴的口头短歌。

　　但在明代之前，

　　本该天真的童谣却大多与政治有关。

　　如周朝童谣-“弧箕服，实亡周国”。

　　又如汉代童谣-

　　“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。

　　木门仓琅根，

　　燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”

　　这些童谣或预言或揭示历史事件，

　　又或讽喻朝政，

　　大多带有浓厚的政治色彩。

　　它们多由成人口授于儿童，

　　让其传唱市井街头，

　　仅是被冠以“童谣”之名的假童谣。

　　我国最早的儿歌集是明代吕坤编辑的《演小儿语》。

　　虽然政治性童谣依然存在，

　　但已有人开始有意识地创作，

　　以及收集真正意义上，

　　反映儿童生活的童谣。

　　必备的童年记忆

　　---

　　五四新文化运动掀起了一场歌谣运动，

　　童谣开始在《歌谣》周刊发表，

　　有识之士纷纷开始研究童谣。

　　“天上星啦斗，地上鸡啦狗；

　　园里葱啦韭，河里鱼啦藕。”

　　“小老鼠，上灯台，

　　偷油吃，下不来。

　　喵喵喵，猫咪来，

　　叽哩咕噜滚下来。”

　　童谣成为了儿歌，

　　它们有着欢快的节奏、积极的主题、

　　浅显的内容、短小的篇幅、简练的语言。

　　发展至今，

　　已成为一代又一人童年里必不可少的一部分。

　　有趣是儿歌的生命力。

　　所以大多数儿歌都是边玩边唱，寓教于乐的，

　　因而它所产生的影响可以说是长久，

　　乃至终生的。

　　童时习之，可以终身体认。

　　所以许多人都不曾忘记童年的歌谣，

　　甚至会因此触发童年的记忆。

　　“白龙马蹄朝西，

　　驮着唐三藏，

　　跟着仨徒弟，

　　西天取经上大路，

　　一走就是几万里...”

　　是守着电视机看动画片的时光。

　　“小燕子，穿花衣，

　　年年春天来这里。

　　我问燕子你为啥来...”

　　大地复苏，又到了浪起来的春天。

　　“两只老虎，两只老虎，

　　跑得快，跑得快。

　　一只没有耳朵，一只没有尾巴，

　　真奇怪！真奇怪！”

　　这只身残志坚的老虎，我们始终忘不了...

　　在记忆深处，

　　都有着我们至今仍不觉哼唱的儿歌。

　　它就像一颗″时光按钮″，

　　一旦触及了这个开关，

　　被封存了的童年回忆便释放了。

　　童真，最真

　　---

　　长大以后的人们常常忘记了快乐，

　　又或是感慨怎么快乐就越来越难呢。

　　但童年却很奇妙，

　　我们什么都不做，即便站着不说话，

　　便可以得到最美好的感觉。

　　儿童节不仅是小朋友的节日，

　　也是“大龄儿童”的纪念日”。

　　所有的大人都曾是小孩，都曾有童真。

　　惟愿我们的童真永不过期，

　　走出半生，归来仍是少年。

　　· 今日互动 ·

　　---

　　不同的时代又不同的旋律

　　小时候的你，在唱的儿歌是什么呢？ 

　　精彩留言有机会获得礼节君的儿童节礼物哦

　　---

　　图片来自韩国插画师Tagtraum，版权归原作者所有

　　有礼有节微杂志编辑

　　暂不支持转载，欢迎关注