《教育家叔本华》是一本由弗里德里希.尼采著作，上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：38，页数：149，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《教育家叔本华》精选点评：
●穿过喧哗，在静置中，可以看到更诚实丰富的内涵。那些将是力量之源，而在抵达源头之前，把珍视的、回避的挑出来，它们将呈现一条路。/国家，教育，自由意志哲学的论述，不失为反观当下自己处境的解剖刀。
●1874年尼采30岁所写，书名虽是教育家叔本华，但内容却基本以文化的滥用以及学者哲学家的关系为中心论述的。 文化就是每个人认识自己，并对自己不满后的产物，也即意识到自我狭隘后对更高级的追求。但现在这种文化却受到四方面的侵蚀，分别是以谋生和社会需求为目的的生意人的自私和贪欲；国家的私欲（政治力量对宗教的控制以及经济发展的需求）；通过文化这种漂亮形式来装点自己的满足欲；枯燥无内心渴望的科学知识的自私。 在这种氛围中，尼采倡导要成为一个真正的哲学家，而不是变成一个掺杂着国家利益，不敢反叛于同行或权威，而且游荡于文献的不断重复且无创新的学者。同时也不该让概念、意见、过去、书籍挡在自己与事物之间，而忘记直视事物本身。 我们应如叔本华般，面对自我时孤独，绝对的真理中绝望，但面对自我局限时又再次充满渴望。
●“我们都脱离不了动物性，我们本身就是动物，看上去就是在毫无意义地受苦。”
●因韦启昌的新译本而重读了一遍。上一次读大约三年前的事儿了，那时虽草草地读过韦译叔本华的几本书，到底未曾读过《作为意志与表象的世界》，只沉在《查拉图斯特拉如是说》的绚烂世界里，读过也未必懂，浑沦吞枣罢了。现在时过境迁，拉远了、细看，竟觉尼采虽拿了叔本华的那套做了底子，到底不是叔本华。尽管佩服，主观地“意欲”依旧两重。简略地说，尼采是有为的，骨子里希腊精神不死，叔则有为中透着无为，半肯半不肯。内核处似乎透着神秘。其理智可服尼采，脾气未必对路。尼采早年由此文，实是为成熟期的《查》书中的“决裂”埋下伏笔。另，博尔赫斯谈世界观言必称叔本华，不及尼采。明明是离着后者近与前者远的，可为一旁证。博氏也是底子里无为而无不为的人哪
●真正的哲学家的思想总是超前的，甚至是永恒的，因为他们忠实于真理，他们发现了真理。此书读来酣畅淋漓，哲学真是一个很有趣的东西。
●人类就是要持续不断地努力，以产生个别的伟大人物。这才是人类的任务。
●孤独的人最需要爱跟志同道合的人 小学的时候抄过叔本华的一句话 后来就成为他的信徒 到有一次 去某音乐学院见一个招生老师 他听完我的想法后告诉我孩子是心理问题 啊 问我喜好什么 我说的哲学 是 没问题的接下来他问 他们都过得不好 为什么呢 因为他们也是心理有问题的人 现在看来是啊 看到周边人开心的时候 我会想为什么可以这么开心的呢 我为什么做不到 时时担心失去我那点小财富 无法保持对喜好之物的态度 一开始就是当头一棒 有过真的朋友 不再有痉挛般的沉默和佯装 从洞穴走出来的时候 你害怕吗 爆炸性的行为 亲手让自己毁灭也不一定 小心不要屈服 沮丧 消沉 因为最终你去过更多的地方 你会发现人的 懒惰 特性 会反复见到 只有艺术家揭示这些 人类是工厂的批量样衣 做回自己 年轻的灵魂在黑夜颤抖
●我们越是对未来心怀恐惧，越是接近醒来的时分，所做的梦就越加生动，越加令人不安。
●不知道是不是韦启昌翻译的原因，读起来的感觉，更像是叔本华的语气。尼采后期的主要思想，在这里没有明显体现，反而是更多的厌世情绪（叔本华哲学阅读后的普遍症状），也难怪后来的尼采开始使用自己的语言，反抗厌世与虚无感，为自己积极的虚无主义做了铺垫。
●我不知道这本书为什么分数这么高！因为尼采吗？因为叔本华吗？即使尼采是叔本华的迷弟，自称他最忠实的学徒。
《教育家叔本华》读后感(一)：有一个更高的我
做批量无趣 做自己孤独 两难抉择
在我之上有另外一个更高的我
底层肮脏龌龊
有一个更高远的使命
在一连串对自己的拷问中
厘清自己的价值观 我这辈子要做什么
全力以赴 找到那个本质的我
问题只能在现实存在中解决
诚心朴实对待我的人生
学习教育 是为了拔除成长过程中的杂草 创造最适宜的成长环境 榜样 引领自己寻觅那个隐藏的更高的我
《教育家叔本华》读后感(二)：愤青尼采的自我意淫
这本书的标题是“教育家叔本华”，我以为是写叔本华是怎么影响他的；读了才发现尼采完全把叔本华给神化了，就好像叔本华是完美的人，是超人，是人类精神所能达到的最高境界。然后他让我们去成为“叔本华式的人”，让这个社会产生“叔本华式的人”。
书中尼采批评文化，批评学者，批评科学，批评国家，有的有点道理，有些则极其牵强。在他的眼里，似乎没什么是好的，一切都存在于黑暗中，只是用来等待着人类中诞生出新神予以打破。
我觉得相比于叔本华冷静、理智地分析和判断，尼采就像个愤怒的巨人，歇斯底里地将人类建立的大厦一一捣毁，将眼前所见一切统统进行批判、蹂躏。
叔本华是一柄手术刀，细细解剖（尼采在书中对解剖提出嘲讽，我不懂他的想法，但似乎有人觉得解剖人体是不道德的）；
而尼采是一把大锤，砸毁文化、价值、国家、人性。他想审判人类社会的一切，然后再建立一个新的秩序，且不说他欲建立的秩序是否合理，他这种破坏性的、针对一切的发言就不合理。
总之我不是很能理解他的想法。
《教育家叔本华》读后感(三)：真正的教育就是解放
尼采是对我这几年的生活影响最大的哲学家，高中时读了《查拉图斯特拉如是说》，这改变了我的一生。《教育家叔本华》写于尼采年轻时期，那个时候，尼采还没有认为叔本华是悲观的，是像毒蛇一样毒害年轻人的（《查》中的比喻），书中充满了对叔本华的赞赏，和对社会问题的讥讽。
时隔多年，再次读到尼采的文章，还是那么的令我感动。一句句朴素而又生动的语句描述了现实的凄凉与荒谬。
文章的开头，尼采就指出真正的教育就是解放，哲学家的责任就是要重估一切价值。后面用了大量的篇幅介绍了叔本华的一些核心思想，可以说是了解叔本华思想的很好的读本。之后提到了文化、道德、人生、何为哲学家。由于这本小书的内容实在是太丰富生动了，我不知道该怎么去阐述，还是直接去读这本书吧。（《人类简史》、《今日简史》中有关文化、国家的观点与本书中的观点有相通之处）
最后说下佛教思想对尼采产生影响的痕迹。书中“ 有些瞬间，就仿佛至为明亮的、充满爱意之火溅出了火花，在那光亮中，我们不再明白‘我’这一字词，而在我们的存在的那一边，有着某样的东西在此时此刻传到了我们的这一边”，通过这段话可以清楚的看到“无我”、“彼岸”等佛教概念，说明了佛学对尼采思想的重要影响。实际上，我在叔本华的作品里看到了更多佛教思想，叔本华本人也经常忍不住去赞叹佛教和古印度教的智慧。了解了佛教基本思想后，就不难看出：叔本华的许多观点都是对佛教思想的阐述和发展。
《教育家叔本华》读后感(四)：生于今时，超越今世
先读了后面的叔本华生平简介，然后读了正文部分，最后读了序。对叔本华的生平为人思想和尼采的思想和主张有了更深刻的理解。
叔本华是生于那个时代而超越那个时代的，因此也与旁人显得格格不入，这样的隐居生活也成就了他在哲学史上的地位。尼采也是一位孤独的战斗者，他赞同、赞叹叔本华的为人和思想，把叔本华作为一个教育典范，一个榜样来论述，便有了这样一本书。
这本书也不仅仅只是在介绍叔本华的为人和思想，尼采据此还展开了多方面的思考：对人的自身、人乃至大自然的发展目标、天才的实质和榜样作用、何为真正的教育和文化、如何真正促进哲学的发展等等。
通过阅读，觉得尼采对于教育的观点是主张发展人的自然性的，其教育目的也是彻底的个人本位论。“真正的教育，就是解放，就是清理掉所有的杂草、垃圾，还有那些啃吃、伤害植物幼苗的蛇虫鼠蚁；教育，就是施予光线和温暖，就是夜雨的润物细无声，就是模仿、敬畏和顺应大自然⋯⋯”这是对于个人意义而言的。对于哲学教育，他又觉得要让国家停止关注哲学，在大学中撤销哲学科目，这样哲学就不会再被国家和社会束缚，也让那些平庸的、作为国家机器的、只是为了外在目的而做哲学研究的学者作鸟兽散。这样才会真正有利于哲学的发展，产生更多的天才。这是对于教育与国家、社会角度而言的。
很多思想在两百年后看来依然是这么的深刻、鲜活，提出的问题也是如此的尖锐和不可避免，以至于两百年后人们依然在致力于改善、解决它们。生于今时而超越今世，也许这就是哲学的魅力。
《教育家叔本华》读后感(五)：新时代需要懂教育的哲学家们
有人认为尼采是唯心主义者，唯意志论；有人认为尼采的文字支离破碎，没有逻辑；有人认为尼采本人是疯子，不能当人看......而我想对以上人说，去逼，别自己看不懂，怪人家头上，你们深受词汇奴役，深受上层文化腐蚀，深受小心翼翼的恐慌袭击，怎么能懂得做一个真正的人呢？是你们不是人才对。
《作为教育家的叔本华》一书全八篇，我读了两遍，是我读完的第一本尼采写的书，之前读过《查拉图斯特拉如是说》，没读完，但也读得很爽，至于本书，读第二遍时完全懂了，而且完全知道尼采的正面取向和反面讽刺，还能在现实生活中找到原型，因为那时的德国和当今的中国，太他妈像了，都被一群不懂教育之道的政治官僚和知识官僚操纵着，年轻人如何成就自己的天赋？！
新时代需要懂教育的哲学家们。首先，这些小部分的哲学家们不能受雇于任何机构，但要有基本能生存下去的权利，例如著书立说赚取一定稿费，从事家教谋取一定津贴，这样能保障其独立的思想和人格发展条件；其次，这些哲学家们要能自主建构，互相支持，为人类未来前进的方向探索做好理论铺垫工作，要能发挥其影响力，和艺术家合作，和出版商或媒体合作，像马克思一样；最后，这群哲学家们还要做好超越自己，或是否定过去自我的思想准备，更要做好自己将被后人超越的准备，并为后人超越自己而发出衷心的感叹，这必须得有广阔的胸襟才能做到！
教育是一门理论指导实践的活儿，没有思想的经院哲学家们控制着国民教育，开口闭口谈一些所谓的教育理念，可没有严肃的思想作为支撑，所谓的理念经不住时间的淘沙，过几年就验证失败，但这几年的瞎实践得耽误多少年轻人啊，社会的未来在于年轻人，年轻人的未来在于思想的洗礼，期待新时代有更多真正懂教育的哲学家们出现，他们的思想火花将给年轻人指明方向——为做一个真正的人而奋斗终身！