《看电影，学历史》是一本由蒋竹山著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：49，页数：384，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《看电影，学历史》读后感(一)：看电影，学历史
历史的向度从来都不是单一的。在人文学科应该保持绝对客观的观念被打破的今天，过去被人们忽视的非文本材料如口传文本，影视等重要性逐渐增加。而本书就是以影视材料作为切入点，从物质文化，饮食感官，全球史，抗争与战争等六个方面向我们打开一个新的历史知识的大门，在新奇有趣的同时也不失历史大家的严谨考证，值得一读。
《看电影，学历史》读后感(二)：穿越历史的迷雾，重返电影的空间
什么是所谓的“历史感”？有人说它指的是个人对于历史的敏锐感知，可以让我们深思过去发生的事实、人们对事物的认知，以及认知如何被表述，此三者之间的落差。
现实中，很多由真实历史背景改编的电影往往拍得比教科书更精彩。科班出身的人对历史主题的电影总是不屑一顾，TA们戴着有色眼镜，以一种吹毛求疵的批判精神断章取义，却也难以否认电影对于大众历史认知的塑造起到了十分重要的作用。
在《看电影，学历史》一书中，台湾东华大学历史学系副教授蒋竹山博士选取了电影这一媒介为切入点，通过多年亲身教学实践，将教学心得融入23部五光十色的电影本事，力图用通俗易懂的语言，展示出电影背后没说的历史，并用史家一样的阅读语言聚焦电影与其真实背景下的历史那些不得不说的故事……
书中让我印象比较深刻的是改编自中岛京子同名小说的电影《小小的家》，它以日本昭和年代为背景，围绕着时尚感十足的中产阶级主人夫妇生活的红顶小屋，描写了一位老人对于上世纪30年代东京市民舒适生活的怀念。然而她的回忆却遭到晚辈的质疑，饱受战后日本投降史观影响的年轻人认为这一切只是老人的美化，是出于对那逝去年代的怀念。那么，历史上真实的昭和年代是怎样的？
日本电影《小小的家》剧照在后续“电影里没说的历史”部分，作者结合上世纪30年代东京的历史背景，从当时的时代、城市生活、消费文化等方面真实还原了那个让人无限怀念的温柔年代，一如谷崎润一郎笔下那没落的大阪名门望族——莳冈家四姐妹的故事。
物质生活越来越丰富的今天，人们对精神文化艺术需求也日益增长。17世纪荷兰风俗画家约翰内斯·维米尔的传世名画《戴珍珠耳环的少女》深深吸引了一代又一代艺术爱好者。其同名电影讲述的正是这幅名画的诞生由来，以及画家维米尔与少女的原型——17岁的女仆葛利叶之间那一丝丝若有似无的暧昧情愫。尽管在影片结尾并没有明确二人的结局，但当葛利叶看到那对珍珠耳环的时候，一切尽在不言中……
电影《戴珍珠耳环的少女》剧照这一章节中，重头戏在于历史背景分析部分，作者通过《维米尔的帽子》中七幅画的视角展示了17世纪的荷兰全球贸易的黄金时代，并不忘与彼时的中国做比较。除此，我们还应该看到作者字里行间流露出的对这一时期历史的一个真实态度。我们说，读一本书总要有一本书的收获，看一幅画也一样，你呢？看过这幅《戴珍珠耳环的少女》，你的收获是什么？
在书中前言部分，作者把本书的理念概括为“电影就像一扇窗”，可供读者窥探相关的历史议题，有时候比文字更能传达人类世界无所不在的符码意涵。这，就是我们读完这本书应有的收获！
《看电影，学历史》读后感(三)：透过影像的历史导览
电影与历史渊源很深，除了历史片这个类型，在许多电影中也都会涉及故事发生的历史背景，由此需要再现当时的时代面貌、人物衣着乃至重大历史事件。有些电影因其极度写实，甚至可供作为历史教科书观看。通过影像化的形式，历史书中描述的场景栩栩如生地浮现在荧幕上。譬如《乱世佳人》中的亚特兰大大火、《亚历山大大帝》中的高加米拉会战、《莫斯科保卫战》中的德军装甲集群等等，恢弘的场面堪称荧屏奇观，令人叹为观止。
《亚历山大大帝》剧照台湾“中央大学”历史学研究所所长、副教授蒋竹山其所著《看电影，学历史》一书，是一部通过电影来讨论历史议题的作品，由于他的主要研究方向是明清医疗文化史、当代西方史学理论、新文化史、全球史等，本书也带有其学术兴趣的鲜明印记，关注的不是传统的政治史，而是偏重新文化史和全球史等主题，更多关注的是历史的细微之处。具体来说，分为“物质文化与日常生活”“饮食、感官与历史记忆”“全球史与全球化”“抗争、战争与革命”“性别与环境”及“艺术与大众史学”等六大主题，涉及到物质文化史、全球史、海洋史、性别史等课题。
结构上，本书每篇都分为“电影本事”“电影里没说的历史”“像史家一样阅读”及“用历想想”四部分。譬如《圣诞快乐》一片，作者先简要介绍了主要剧情，即第一次世界大战中传奇的圣诞夜停战事件，当时敌对的双方士兵放下武器，走出战壕，甚至展开联欢。接着，作者引领读者通过几部经典一战史去了解“一战”中究竟发生了什么，首先是李德•哈特的经典作品《第一次世界大战战史》，这是目前最经典的“一战”战史；接着是弗格森的《战争的悲悯》，侧重对“一战”的社会经济角度分析；再次是《梦游者：1914年，欧洲如何走向“一战”》作为2013年较新的作品，讲述了战争如何爆发的故事；最后是《第一次世界大战时期士兵的日常生活（1914-1918）》，讲述了士兵们的日常。通过这几部作品，读者可以建立对“一战”这一历史事件的基本理解。然后，在“像史家一样阅读”部分，作者通过《美丽与哀愁：第一次世界大战个人史》这部体现了当代史学的微观与日常生活取向的作品，引导读者感受到当代“一战”史书写的转向。而在“用历想想”部分，作者结合前文中提到的内容，让读者进行深度思考，如让读者说明“一战”对个体生命造成了哪些冲击，等等。
《圣诞快乐》剧照本书从一部部电影为切入，但不只是分析其涉及的历史事件，而是以相关剧情为引子，独辟蹊径，引导读者深入电影背后的历史，展开了历史深度导览。如通过《希特勒回来了》探讨了战后德国的历史记忆光谱，通过《天皇》解说了战后日本天皇的退位危机，通过《爱国者》讲述了美国独立战争书写的“全球转向”。有时一篇之中信息量极为丰富，如《霸王别姬》是从戏曲角度看近代中国，从中引出了近代戏曲史，性别、国族与认同，女性消费市场，城市中的剧院空间等，这些问题拆开都单独可以写一部专著。
《希特勒回来了》海报不同于以介绍电影为主的影评书，本书只是借电影引出历史话题，所以对电影文本本身涉及并不多，大多是稍稍带过，更多是“学历史”，而非“看电影”。因此比较推荐结合观看电影来阅读本书，由影像到文本，两相对照。此外，书中一些电影和关涉的主题也略显冷门，需要读者有一定知识储备。不过总体而言，透过一部部动人的电影，作者带领读者穿梭古今，展开了23堂别开生面的历史课，可以让读者感受到独特的视角和历史的魅力。
《看电影，学历史》读后感(四)：你能看见听见的新史学
美国历史学界近来开了一个会,会议上他们提出了一个问题,那就是《美国历史评论》是否应该对历史电影发表评论,可他们说:“不行。你不能以电影来表现历史。”历史可以被书写而不能被展现,这成了一个教条,真是有意思。尤其是在以叙事形式出现的历史写作力图创造出某种有似于视觉形象的东西时,更是如此。——海登·怀特
这本书作者蒋竹山老师，他是台湾积极引进各种新研究、新书籍的历史学者，也可能是历史学里非常“时尚”的学者。他还参与编写过《当代历史学新趋势》、《当代史学研究的趋势、方法和实践》等书，说起来也好玩，他以前专门研究过不少医疗史的内容，而，他正好跟一本明清世情小说的一个医生角色同名。
电影与历史人的联系不是突兀的，缘分一直存在。海登·怀特在《书写史学与视听史学》一文（1988）创造了影视史学（Historiophoty）的单词（或译成视听史学）。这篇文章是回应罗森斯通文章。娜塔莉·戴维斯代表作《马丁盖尔归来》，正是先她去有电影做顾问，然后才诞生了这本书。艾柯的小说《玫瑰之名》翻拍成电影，历史顾问则是雅克·勒高夫。英国著名历史学家彼得·伯克在他的《图像证史》一书里描述了影片如何书写历史…
这本书并不是适合专业的电影人，因为作者也说了，这不是影评专著，这是以他在大学开设的通识课程为基础形成的书籍，主题丰富多彩，物质文化、食物史、历史记忆、全球史、海洋史、战争史、微观史、性别、环境、图像证史、公共史学等。而这本书每个部分固定设置有四个板块“电影本事”、“电影里没说的历史”、“像史家一样阅读”、“用历想想”。那么，这本书如何形容或者评价呢？即这是一本什么样的书？笔者暂且卖个关子，到最后再说。
第一部分四部电影，分别是《荒野猎人》、《海洋深处》、《寻访千利休》、《小小的家》，这部分主题是物质文化与日常生活，作者选取这些电影主要是为了帮助读者理解当下不少有关研究的思路。我们的历史学家研究毛皮、鲸鱼、茶道的瓷器，研究的侧重点是什么？是毛皮贸易背后的具体细节，是毛皮在这个社会里的意义，是捕鲸业的兴衰荣辱，是捕鲸业船员他们的生存状况，是瓷器的社会文化意义，是跨文化交流产生的各种碰撞。我们去研究日常生活里的器物，常见的思路就是这个东西它的意义是什么？如何生产的，有怎么样的销售网络，生产和销售参与到的人员他们普遍的境遇如何？有没有跨文化交流的情况，这个器物有没有解域化、再域化的过程…
而其他有关物质的研究思路，则是《小小的家》部分提到的感官、城市生活、消费文化等角度，值得一提的是感官的研究，这一类作品以法国历史学家阿兰·科尔宾为代表，海峡对面的人类学学者们这些年也比较强调身体感的概念，触摸、嗅到、看到、听到的历史，而电影这种媒介，恰恰可以一定程度上还原看到和听到的历史。
第二部分则是三部电影《香料帝国》、《和食之神》、《希特勒回来了》。其实，有关饮食的研究跟前面一个章节物质文化的研究思路差不多，《和食之神》这篇能看出来，非要说区别，饮食比起其他物品，更加容易勾起我们的记忆与情感，食物带给我们记忆、情感与认同。想象一下，一个人吃着食物，某一个食材勾起了前女友/前男友共同记忆，嚎啕大哭，亦或者旅居他地多年的异乡人，品尝到家乡食物正宗的味道，儿时的记忆随着食物的味道弥漫在唇齿间…作家普鲁斯特就写过一个充满记忆味道的食物——玛德琳蛋糕。所以，蒋竹山老师选取《香料帝国》电影作为饮食史研究来切入，是恰如其分。至于《希特勒回来了》切入记忆研究，这篇选的也很好，笔者作为一个记忆研究爱好者，深深的知道德国有非常丰富的记忆研究，更有著名的学者阿斯曼夫妇，而德国记忆研究能够枝繁叶茂，很大程度上来自于二战不光彩的历史的反思。有关纳粹屠犹（Holocaust）的研究，汗牛充栋。作者论述过程里引用了他的同事潘宗亿的研究，他的确是专攻记忆史的学者，有意思的是他有一篇论文恰好是研究食物如何勾起我们记忆的内容。
第三部分四部电影《伊本·白图泰》、《大国崛起：小国大业（荷兰）》、《世界是平的》、《爱国者》，这部分主要是讲全球史，笔者觉得没有什么需要多说的，因为蒋竹山老师参与编写《当代历史学新趋势》，每一个学者写一个章节，他负责的恰好是全球史部分，可见其专业程度。只想说一句，他推荐了一本好书康拉德的《什么是全球史》，作者还有一本《全球史导论》也是全球史的极佳入门读物。
第四部分《鸦片战争》、《圣诞快乐》、《天皇》、《昔日的我》、《替天行道三人行》。这部分充满了反战色彩和抗争精神，看似矛盾，其实倒是很好理解，对于不义的帝国的战争，我们需要抵制，而对于庶民不公正的境遇，我们需要奋起反抗。比起恢弘壮阔的战争场面，一部分历史学家更加关心身处战争里的底层士兵他们有怎么样悲惨痛苦的境遇。而《昔日的我》展现了令人心潮澎湃的六十年代，值得一说的是不止是日本，法国巴黎、中国世界各个地方在那个年代都有类似的情况发生。《替天行道三人行》结尾用一种浪漫的手法鼓励我们去反抗资本主义。很多历史学家研究资本主义世界时候，我们经常看见，无数底层民众生活窘迫，他们是这个资本的世界运转不可或缺的一部分，但是他们却缺衣少食，生活环境很差，反倒是剥削者养尊处优，压迫着底层工人们。以《替天行道三人行》作为这部分的结尾，恰如平地一声惊雷，唤醒麻木沉睡的我们。
第五部分《钢琴课》、《霸王别姬》、《1942》、《永不妥协》。前面是有关女性、性别的电影，历史学这些研究本身走得就跟文学理论比较近。作者破除了不同时代男女的刻板印象，这不仅仅是在讨论学术，更是在告诉读者，我们应该如何看到身边的人和事。在缺乏相关教育的大陆，笔者觉得这种教育恰恰是我们可以学习借鉴来的。后面两篇关乎环境，又不止于环境，灾害和环境破坏并不只是天灾，更要考虑背后的社会因素。与其天天喊环保、绿水青山，倒不如通过优质的电影艺术让我们意识到环境的重要性。
第六部分《风华再现》、《戴珍珠耳环的少女》、《艺术的力量》。这部分都是谈艺术品的电影、纪录片，前文我提到了伯克的《图像证史》，这里作者就引用了伯克的这本书，图像如何证史？证明什么历史？怎么证明？电影也是图像的艺术，流动的图像如何证史？这就是这本书探索的内容。《艺术的力量》这篇放在最后，我觉得再合适不过了，这个纪录片的主持人是英国著名艺术史家西蒙·沙玛，而纪录片必然是面对大众的，这些年国内逐渐兴起对于公共史学或者叫公众史学的讨论，而这里公共史学有一个相当重要的议题就是媒介与历史，这就和本书的内容很接近了。（有关这部分内容，可以参考学者李娜的《公众史学研究入门》，这本书非常理论化。）这本书面向的是普通的公民大众，而非少部分精英。
尽管这些年，很多人去科普历史，但是比起来鱼龙混杂来，更值得担心的是历史科普更多的是依靠各种猎奇或者噱头吸引眼球。公众不是单数，而是复数，每个人都有不同的需求，新史学研究展现的多元路径，足够满足很多的普通人需求。但是很少有人能够把科普和新史学研究结合起了，作者这本书笔者视之为这样一种探索。
我对这书里提到的东西并不是完全熟悉，有些比较陌生，姑且硬着头皮写了，质量欠佳，欢迎批评。