《法国大革命思想史》是一本由[英] 乔纳森·伊斯雷尔著作，后浪丨民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：132.00元，页数：816，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《法国大革命思想史》读后感(一)：从攻占巴士底狱到拿破仑崛起，法国大革命思想给世界带来了什么？

　　《法国大革命思想史》读后感(二)：《法国大革命思想史》，一场激进启蒙运动的产物

　　《法国大革命思想史》读后感(三)：法国大革命背后的观念，是否存在绝对的正确

　　

一

16到18世纪，资本主义作为改变世界的力量，登上了历史的舞台。到18世纪为止，英国光荣革命、美国独立战争、法国大革命作为西方世界三大革命，影响了世界进程的发展。英国光荣革命，是具有保守主义传统的变革，历来被认为是社会改良变革中，动荡度最小的，美国建国所确立的共和制度，成为了世界各国的制度典范。

法国大革命就像是对整个资本主义革命历史进程的总结一般，从历史教科书看，自由、平等、博爱的口号，巴黎人民攻占巴士底狱，革命政府将王权和贵族的特权，全面清理出国家体制中，再到罗伯斯比尔的专制统治，从法王到革命派各路领袖，在断头台上命丧黄泉，一系列的剧变让人瞠目结舌，就像是由君主制，漫流的历史小溪突然暴涨成了洪水，歇斯底里的夹带着社会各阶层的愤怒之火，冲向了历史的闸门，开辟了历史进程的新的方向。

动员此的力量肯定不是一人，一事所左右的，背后肯定有着非同一般的思念观念的发展。《法国大革命思想史》的作者乔纳森.伊斯雷尔，将大革命背后的思想脉络细致入微地展现出来，史料与史识皆俱，宏大的历史观念和人物命运相结合，历史总是在螺旋进步，其中也乏龌龊之处，这是我们作为“道德动物”的所必然面对的悖论。

二

作者对法国大革命的产生，进行了审视的解释，按照内外因来分析，法国大革命是启蒙运动的结果，孟德斯鸠、卢梭启蒙思想家，就人的权力和社会发展的可能性，展开了思想本质上的飞跃。他们的理论无疑接续了，文艺复兴时代以来，关于人本主义的思考，并且将人本主义延伸到了一个体系性的思考，建立了一个关于人的权力的理念世界。

法国大革命发生之际，法王路易十六诸多君主一样，以旧观念来理解这场革命，其实这场革命是建立在资本主义产业革命基础上的社会阶层大变革。社会观念的先期变化，让法国社会的思想文化交流变得空前活跃，年轻律师、文人和记者，报业的发展，让各类新思想能够更加通俗的形式为大众所接受，同时在社会的中上知识分子间，存在着各种沙龙、读书会，作者认为正是思想在社会各阶层的交流，为法国大革命的产生提供了土壤。

法国大革命中，能够站到历史顶点的绝非大知识分子、大贵族，因为他们与王权和贵族特权的联系过于紧密，在全面社会变革中，显然是不符合法国社会底层大多数民众，所需要的革命符号的。由此，丹东、马拉这类边缘性的，投机性的报业人就登上了大革命的舞台。

三

法国大革命，作为一种社会大变革的标志性事件，以后西欧各类社会大变动，无论是进步的还是反动的，都能从法国大革命中找到影子，因为它包含了一切社会变革所必然经历的过程、要素以及吞噬其创造者的暴力。

对于法国大革命的标志性事件，攻占巴士底狱，在以往的认知中，认为是有预谋的，可是在本书中作者认为是偶然的，因为起初的群众是准备走向市政厅请愿的，不知怎么的，队伍就走向了巴士底狱方向，而丹东等年轻的社会有知阶层，在其中扮演了指向角色，不难理解，如同高速航行的船只，掌舵者的指尖就给出了方向。

巴士底狱更像是一场行为艺术，现场之后也被保护下来，成为大革命的胜地。值得注意的是法国大革命中，各种宣传、各种艺术创作的作用非常明显，马拉在世前是一个相当激进的革命分子，在被刺死后，成为了革命殉道者，就像是耶稣的地位。

当罗伯斯庇尔实际控制了雅各宾俱乐部之后，他以马基雅维利式的权谋思想，进行了恐怖统治，很多大革命的发起者都上了断头台，其中就有你我耳熟能详的化学家拉瓦锡，罪名是因为他是法王的税务官。没有审判的断头台，以多数人名义的审判，展示了法国大革命在解放社会之余，具有破坏性的一面，理性崇拜的反面就是非理性的破坏。最终，罗伯斯庇尔经过了雾月政变后，被送上了断头台，就像尼采所说的那样：当你凝望深渊，深渊也凝望着你。

　　《法国大革命思想史》读后感(四)：第1次祝酒为法兰西共和国落实了“人的权利”，第16次祝酒献给“永久和平”。

　　

1792年11月18日，100多名身处巴黎的英国人、美国人和爱尔兰人齐聚怀特酒店（又名“英国人俱乐部”），欢庆法国大革命所取得的成就。

在英国，主流舆论受伦敦政府和大部分神职人员的煽动，始终对大革命极度仇视，但很多来自不列颠、美国和爱尔兰的知识分子与文化精英依然对大革命的成就怀有巨大的热情，并对其公开表示支持。

△1789年7月14日，攻占巴士底狱成为法国大革命的开端

尽管后来知名的女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特来到怀特酒店的时间稍晚一些；另一位18世纪90年代新革命思想的热情拥趸柯勒律治缺席了聚会，与会者中依旧不乏俊杰。

托马斯·潘恩，《人的权利》（Rights of Man，1791）的作者；美国激进分子和诗人乔尔·巴洛；海伦·玛利亚·威廉姆斯、罗伯特·迈瑞，或许还有华兹华斯等几位诗人；论派教长、民主主义者大卫·威廉姆斯、《政治自由书信》（Letters on Political Liberty，1782）的作者；前科尔切斯特选区议员罗伯特·史密斯爵士；苏格兰陆军上校约翰·奥斯瓦尔德；美国陆军上校埃利埃泽·奥斯瓦尔德以及爱尔兰勋爵爱德华·菲茨杰拉德。

△启蒙运动执导作品之一《人的权利》的作者托马斯·潘恩：英国囚犯、美国精神领袖、法国革命者

把仇视大革命的吉本和埃德蒙·伯克暂且搁置不论，与会人员的构成明显是在提醒人们：英、美、爱尔兰的知识分子、诗人以及作家在政治上与同时代的德意志和荷兰同行一样，大部分都支持大革命，并为其喝彩。

当时，巴黎“英国人俱乐部”的主席是约翰·赫福德·斯通，他来自萨默塞特郡，此前在伦敦做煤炭生意，是英国民主改革引领者约瑟夫·普里斯特利以及理查德·普莱斯的朋友，此二人均狂热支持法国大革命。

赫福德·斯通定居巴黎，他在那里拥有一个化工厂和一家出版社。通过这家出版社，他发行了一批包括潘恩和巴洛作品在内的唯物主义和反神学刊物。

斯通是潘恩和巴洛的密友，后者毕业于耶鲁大学，他的美国史诗巨著《哥伦布的幻境》（The Vision of Columbus）也曾由斯通在巴黎的出版社发行过几版。潘恩和巴洛坚信美国革命尚未成功，如果美利坚合众国想要获得完全的民主和解放，就必须走得更远。

他们和斯通等人一样，当时还未直接投身于法国大革命之中，却已经期盼着英、美、欧洲大陆乃至全世界，都尽可能多地学习并借鉴法国大革命的成果。

1792年11月18日的这场宴会持续了一整天，并邀请了许多国家的代表团参加，席间共有16 次祝酒，将宴会推向了高潮：

第1次，祝贺法兰西共和国落实了“人的权利”，为此德意志乐团用小号演奏了著名的革命乐章“Ça Ira”；

△法国大革命歌曲 "Ça Ira" - “都会好的”

第2次，献给法国军队，“愿其他被奴役的民族以法国公民士兵为榜样，直至消灭所有暴政和独裁者”；德意志乐团演奏起新近创作的《马赛曲》，它此后将很快被法兰西共和国用作官方国歌；

第3次，献给法国国民公会取得的成就；

第4次，献给即将成立的不列颠与爱尔兰制宪议会。由此可看出该俱乐部具有颠覆意图，它不仅认为爱尔兰被英格兰不公正地“奴役”，而且相信英国本身也需要进行一场与法国类似的民主革命。

第5次祝酒献给英、法、美、荷人民的永久联盟：“愿他们尽快推动其他被解放的民族加入他们的民主联盟之中”；

第6次，愿英国尽快废除“所有世袭头衔与封建等级差异”。这是前科尔切斯特选区议员罗伯特·史密斯爵士和爱德华·菲茨杰拉德勋爵提出的建议，后者是位出众的爱尔兰贵族，也是潘恩的朋友，他曾任英国陆军少校，后成为1796年至1798年间“爱尔兰人联合会”密谋的领导者之一。

菲茨杰拉德和史密斯放弃贵族头衔一事很快见报，在英格兰引发了极大愤慨，并导致前者被英国军队除名，后者遭到严厉的放逐。1798年爱尔兰起义前夜（起义后被可怕的屠杀镇压），英国警察冲入菲茨杰拉德在都柏林的住所，试图逮捕他，在搏斗的过程中，菲茨杰拉德不幸遇害。

第7次祝酒献给“不列颠和爱尔兰的女性”，特别是那些通过写作声援法国大革命的女子，比如夏洛特·史密斯，她是一本新近发行的革命小说《德斯蒙德（Desmond, 1792）的作者。

还有半苏格兰半威尔士血统的海伦·玛利亚·威廉姆斯，她是赫福德·斯通的情人，与他共同管理巴黎的“英国人俱乐部”，该俱乐部事实上是潘恩、巴洛和埃利埃泽·奥斯瓦尔德等英、美激进分子聚会的沙龙，也是他们与其法国盟友“布里索派”成员会面的场所，他们后来成为大革命中共和派的领袖。

△海伦·玛利亚·威廉姆斯，华兹华斯的"Sonnet on Seeing MissHelen Maria Williams Weep at a Tale of Distress"是以她的名字为名的

自1790年7月起，威廉姆斯就住在巴黎，因其多卷本的诗歌与散文集《法兰西来信》（Letters from France，1790）而享誉国际。这些作品使她成为可能是继潘恩之后、大革命支持者中最具影响力的英语作家。

但正因如此，她在英国遭到了强烈的谴责，被视为违背妇女操守的无耻煽动者和民主分子。

海伦·玛利亚·威廉姆斯与法国女权主义者奥兰普·德·古热类似，致力于民主、黑奴解放和女权运动。她强烈反对罗伯斯庇尔及其前辈马拉—奥兰普·德·古热、玛丽·沃斯通克拉夫特、埃塔·帕尔姆·德·埃尔德斯和大革命期间其他卓越的女权主义者，以及法、德、荷、英所有重要、高尚、知名的女性作家、知识分子和评论家。

△奥兰普·德·古热与《女权宣言》

她与潘恩、巴洛、赫福德·斯通、柯勒律治和华兹华斯的看法一致，认为罗伯斯庇尔并未将大革命推向峰，而是破坏并摧毁了大革命。

这种态度使得她、潘恩以及帕尔姆在恐怖统治期间身陷囹圄，也把奥兰普·德·古热这位最敢于为争取妇女自由发声，并谴责罗伯斯庇尔是个恶棍的女性送上了断头台。第7次祝酒献给由这些杰出女性所发起的女权运动。

第8次祝酒亦是如此：“献给法国妇女”，特别是那些为了捍卫自由而扛起武器的女性，例如安塞尔姆小姐和费尔尼格小姐，她们是驻比利时革命军司令麾下的女性军官，日后曾尝试组建名为“费尔尼格军团”的女性分队。

△法国大革命中的女性

当时几乎没有男人将女性军团的构想当回事，不过苏格兰军官、编辑、素食主义者约翰·奥斯瓦尔德极力提倡组建女性军团，并就如何成立世界上第一支民主军队提出了其他详细的独创性建议。

接下来的祝酒献给人权的先驱和斗士，他们的著作塑造了大革命的先锋，建构并宣传了大革命的基本原则。他们是“孔多塞、布里索、西哀士、卡拉、凯尔桑、卢韦、戈尔萨斯、奥杜安，等等”。

孔多塞是大革命的主要领导者之一，也是最激进的哲学家之一，与布里索和西哀士一样，他也极力倡导人权、共和制宪论、黑奴解放、女权和教育改革。 △右上：法国大革命的领袖之一，法兰西第一共和国的重要奠基人孔多塞，在雅各宾专政时期被杀害△左下：雅各宾专政时期实际最高领导人罗伯斯庇尔