《民俗与迷信》是一本由江绍原著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：12.00元，页数：215，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《民俗与迷信》精选点评：

　　●所列举民间民俗、迷信事例相当有趣

　　●无所事事的一本正经

　　●小书在爸爸那儿放了近十年，这几天又拿出来翻翻。这些年《发须爪》已经不知道放在哪里了。

　　●070530--0706 joyo 公司厕间

　　●白话聊斋

　　●都是小品文

　　●这怎么可以……

　　●和柳田国男的书风格很像啊…这本其实主要是材料的收集，分析很少，而且是后人的选本，不是江绍原自己的选本和著作，还是缺了点体系性。

　　●有点意思

　　●奇闻轶事

　　《民俗与迷信》读后感(一)：很多意思的一本书,今天很多事情都有"先例"可寻

　　quot;北京胡大人"传单之内容,抄送一张,可免一身之灾..见而不传,立爱果报等语,现在我们的网络聊天时不也有这种类型的谣

　　言出现吗？

　　先有了某些谣言的无稽之谈，大家对于西洋药物疑不敢用。所以不敢用，其初怕还不是以为西药霸道或西医学只讲形迹而

　　遗了气化，而是以为西药的质料既不纯正，给药者的用心又许不良耳

　　对于赌的迷信,凡与“输”俗音相同的，便要改称.我们这也都有这习惯,听朋友说,赌徒都把书(输同意)改叫"薄(本)"

　　《民俗与迷信》读后感(二)：迷信

　　江绍原先生是吾国现代民俗学的奠基人，这本《民俗与迷信》大致展现了绍原先生的为文风格及研究方向。“迷信”这个词，我们自小就在耳边回旋，其与民俗之区别往往只在毫厘之间，在科学不昌明的过去，其效用颇与西人之心理咨询同，得了心理的疗治，或可于事有益，譬如《桃花女与蔼里斯 爱的艺术与爱的法术》一文所提及的妇人因新婚之夜受了痛苦而致“性冷”，民间自有禳镇之法，所需正月雪水、青蜓蛇、人二发、青红替身、五和香之类，亦与他人无损。然亦有“总理造墓须摄童男女魂灵”之谣言，其迷信之源头却是颇可探究的。由绍原先生提出探讨的这些民俗或迷信，实在是可以令我们对国民性有更深的思考的。

　　绍原先生同样亦不是就学术而学术，他更关注的是当下的社会，于此，我们看到一个学者的良心。而这亦是民国学者最有价值的所在，倘若到书店翻翻如今那些学术类著作，只能叹气而已。迷信，不会只是一种面目，过去的迷信如此，现在抑或将来的迷信，未必如此，而学者果真放弃了启发民智的自觉，难道我们只能期待又一个鲁迅的出现，异数般呐喊一声？

　　能期待吗？

　　2009、6、14

　　《民俗与迷信》读后感(三)：宁可信其用不可信其无

　　朱砂 护身符 超度 瘟疫 疾病 老天的惩罚求雨捐门槛等都能有一些解释。都是从北京的某个区，虽然小的不能小的事件，传到外地就“名声大振”……

　　无意之间买了这本书来看，虽然有些文言文很难理解，但也大体能看不明白，再加本身就从农村长大，小时候经常听到老人们在讲这些迷信的事情，这里的民俗不是某个地区人民的生活习惯和习性的问题，就是讲的过年过节鬼神祭拜的民俗。家乡虽然没有像书中写的那么严重，但是却属于遗留的封建迷信思想。

　　此书一开头就讲的一段是在《封神榜》里面所引用一段“呼名下马”道术，这个传话并不陌生因为曾经在电视里看过，那已经很小的时候了。

　　主要情节是这样的，张桂芳与姜子牙对战，而且张同志乃是左道旁门术士，具体幻术伤人的能力，这个幻术就是所谓的“呼名下马”，两军战前，只要张同志，呼喊谁的名子，然后此人就会不由自主的下马，然后就会被生禽。

　　第一步：听之呼名自会目瞪口呆、魂飞魄散，既而魂不附体，其中不只是呼唤的原因肯定有咒诅等法并传。

　　第二步：古代人姓，有姓、有字、有号、有尊称、有官职称（例：姜子牙:姓：姜；号：子牙；官职：丞相；实名：姜尚；还有子牙公啊等等）所以江绍原讲的就是指呼你任何一个名子，没有呼其实名管用。

　　最后是谁破了张桂芳的“呼命下马”术呢？是哪吒三太子；原因是凡精血成胎者，有三魂七魄，被那个张同志一叫实名就会魂魄不居一体，散在各方，自然落马，哪吒乃是莲花化身，周身俱是莲花，那里有三魂七魄，所以叫不下马来。。。

　　这只是一个故事，随后的，寄名，借名，偷名，撞名，鬼魂报信，好像讲的就是黑白无常来拿人时，用银勾勾住锁骨，然后书中所讲魂魄即在心间。。胸口

　　看完此书不仅让我想起发生在家乡的真实或者大家认是迷信的故事；曾经邻居家的小孩经常的哭，闹，高烧不退，所以邻家嫂嫂竟然会驱除邪祟，并未实见，听母亲说，她用一个大碗放在桌子上，然后嘴里念咒语，然后再拿一根筷子，然后就筷子就会无端的立在大碗的中间，于是小孩的病就会根除了，俱他们说是因为老爷爷想孙子了回来看看，结果把孙子给吓着了，他却舍不得走……。

　　一件自己亲自经历的事情，就是母亲去世的事情，农村讲究的是如果上辈人健在，就会守灵两天后下葬，如无则为三天后下葬。爷爷健在所以两天后下葬,，三天后母亲最后一次回门，半夜的时候我听母亲真的回来了的，起初是妹妹无端的不断的、很严重咳嗽（因母亲去世有一口痰给堵住了嗓子），大姐不由自主的去帮妹妹洗苹果让她吃，说是压压就好，然后吃完苹果妹妹睡着了，就不咳嗽了，我就听到母亲走路的声音，到她的卧室去了，还听到父亲打鼾的声音。然后第二天大姐说母亲谁都不放心，回来看看。。。。

　　虽然很多人根本不相信这种封建迷信，但我的观点宁可信其用不可信其无。

　　世界上还是有很多事情科学是无法说明的。而且也许你会发现身边其实也存在。

　　《民俗与迷信》读后感(四)：求夫（外一则）

　　1。求夫

　　继续“民俗与迷信”。

　　作者在聊过姓名之后，开始谈性爱。其中摘录了几段南斯拉夫人求夫的迷信/风俗。

　　有一段十分有趣，我也摘录一下

　　“未嫁女求夫者，可上山独祷，略云：‘求上帝不要叫我因为想男人 活活想死了；求上帝 让我得到一个勇敢强壮的丈夫。假使你要我这样死才心里高兴呢，也罢，就请你把我变作山上一棵青青的瘦松，把我的发化为满地的嫩clove，把我的双目化为两股清泉，庶几乎我所想的人上山打猎时可以在这树下憩息，他的马呢，就吃那clove和那泉水。”

　　想到了一首诗：

　　一棵开花的树

　　如何让你遇见我

　　在我最美丽的时刻

　　为这

　　我已在佛前求了五百年

　　求佛让我们结一段尘缘

　　佛於是把我化做一棵树

　　长在你必经的路旁

　　阳光下

　　慎重地开满了花

　　朵朵都是我前世的盼望

　　当你走近

　　请你细听

　　那颤抖的叶

　　是我等待的热情

　　而当你终於无视地走过

　　在你身後落了一地的

　　朋友啊

　　那不是花瓣

　　那是我凋零的心

　　可谓异曲同工。各尽其妙。

　　作者江绍原先生在文末，请读者也将我国民间求夫的迷信写信告诉他。

　　说实话，一下子还真想不起来。不知七夕“乞巧”算不算一总。江先生既是做研究的，就最好在文章中也列举几桩中国民间求夫的迷信，给读者们提个醒儿，不是更好些。

　　2。好一个谜斯（myth）

　　在“传言”一章，书中提到了中国民间曾经出现过的“传单。这类传单大都是

　　“某月某日，天上瘟神下降，死人无算……有人抄送一张，可免一身之灾…见而不传，立受果报等语“。

　　某读者给江绍原先生的信中解释了此类传言在他自己家乡的来源：就是他们家乡制造瓷罐的窑厂。此类窑厂里有一位大神，名“窑神”。若要罐子烧得好，就要使劲儿的散发谣言。 接着，书中又谈到了两个散布谣言的动机：一个是某药铺老板想叫自个儿药铺的朱砂销路好，一个是宁波染坊需得散布谣言，布才染得好。

　　好歹这些个儿谣言，传单都有自个儿的动机。不禁想起很多年前我也接过不少传单。中学的时候因某次竞赛得奖，照片被登在某杂志上。从那之后，接到了“雪片般”从各地的中学生们写来的信。讨经验，交友的，…还有一部分就是那些传单。那样的信往往是厚厚的，叫人以为里面情深意长的写了多少美妙的言语。信件为手写，内容我不大记得了，只记得最后叫收信人将信件内容抄下继续转发给十个人，或者二十个人，或者三十个人。在那个还不知复印机为何物，email群发还属于科学幻想的时候儿， 要把那么长的信件手抄十份，二十份，莫不是叫人崩溃。（印象中还真没收到过复写纸誊印的信。）如果你寄出去了，就会幸福多金等等等等，总之全世界的好事都归你所有。如果你没有寄出去，那么就会“立受果报”。

　　读到造谣与造罐子，造谣与染布的动机时，不由得想这些连环信件的动机是什么？那一行那一业需要如此的散发传单才能得利？信纸信封制造商？抑或是….中国邮政？罪过罪过，竟然想到那儿去了。

　　这个谜斯，还是没解开。

　　《民俗与迷信》读后感(五)：“阴门之骨可御神龙”

　　近日读江绍原先生的科学小品集《民俗与迷信》，读到一些极有趣的。

　　其中有一篇叫做《“阴门之骨可御神龙”》，大意是讲在某地发生多起剥尸盗骨案，即死去不久的年轻女子，坟墓被掘，尸身被剖开，阴门骨被盗去。

　　真是骇人听闻，盗什么不好，偏要盗阴门骨。恕我传统，实不能接受女子死后还要受此等侮辱。

　　可是为什么偏偏要盗阴门骨呢？书中也作出了解释：“凡属大帆船或捕鱼船下水，船上挂帆之桅，其顶上须嵌有妇人之阴门骨一枚，则可避免飓风。盖帆船往洋，时遇飓风，多致倾覆，迷信者谓是龙王作怪。龙惧秽物，故以妇人阴门骨以抵御之云云。”

　　在这整本《民俗与迷信》中，还有多处提及在民俗和迷信观念中，女子的下身及与下身有关的东西（如脏内裤、骑马带之类），可抑制妖魔鬼怪之类，也可令其他人倒霉。那么好吧，那些男人们就不要来碰女子的下身，反正都是“秽物”。

　　不过这也是可以理解的，中国几千年的男权社会都过来了，只是怪我太过女性主义。幸而，这些都是很久以前的事了，江先生也是很久以前的人了，现在大概很少再有这样的事了吧。

　　说到女子的阴户，到想起了曾在怪谈漫画中看到的一个故事，也有些骇人听闻。是说一个杂货店老板的女儿，与店里的一个小伙计相爱了，于是私定终生，并互相许下诺言，非君不嫁，非卿不娶。这个开头，好像一出恶俗的古装肥皂剧，可是剧情并不是这样发展的，我们的这位小姐，却是位水性杨花的人。很快，她便爱上了别人，并且要与别人结婚了。那可怜的小伙计，在爱人的新婚之夜喝得烂醉，在大街上遇到了流氓，牙齿全部被打掉了，晕倒在路边。那一夜大雪纷飞，衣着淡薄的小伙计就这样被冻死在了怨恨之中。

　　自然，从那以后，怪事就开始发生了，故事女主角的新郎在新婚之夜死去了。后来，这女子又重新与人成亲，而之后两次的新郎都在新婚之夜死去了。死因都一样，下身被咬断。

　　杂货店老板终于无计可施，于是请来通灵除妖的法师。这个故事中的法师是个女子，她经过一番查看和询问后，得出结论：这位千金小姐的私处长出了牙齿，于是她每与男人交合的时候，便咬断对方的下体。而这牙齿，便是死去的小伙计彼时被打落的，它们带着小伙计怨恨的灵魂，生长到了昔日情人的身体里。

　　而最后的解决方法是如何呢？这位女法师找来了一根青铜铸成的工具，并让一男子尽量挑逗这千金小姐，到她足够兴奋的时候，便把这青铜的工具放进去。那牙齿自然敌不过青铜坚硬，只一下就被磕掉了。于是法师收起掉落的牙齿，放在某种器皿中用某种方法（这两个“某种”已经忘记了）超渡了。

　　最后这杂货店老板的女儿终于正常地结婚了。

　　这是一个日本漫画中的故事，日本的漫画或者故事，总是有些变态的成分，不过我却有些欣赏其中的某些部分。因为它总是把民俗中的很多东西，放入年轻人喜欢的漫画，电影之中，得以传承。这一点确是可以学习的。

　　刚才说到那位杂货店老板的女儿水性杨花，又让我想到一点有趣的东西。在江绍原先生的这本《民俗与迷信》中，还有另外两篇，叫做《水与淫》和《火与淫》。

　　《水与淫》是说北方人认为南方女子淫，因为南方多水。而《火与淫》则是说南方人认为北方女子淫，因为北方人睡炕，近火。

　　于是我想到，水性杨花这个词大概是北方人造出来形容南方女子的，而干材烈火则是南方人造出来说北方女子的。

　　不过最后江先生最后也作出评判：“或许‘淫’之判断在先，而所以‘淫’之说明在后”。真是有趣。