《随风飘散》是一部由旦真旺甲执导，更登彭措 / 索朗旺姆 / 旺卓措主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《随风飘散》观后感(一)：可能今年中国电影最直白的女权片，一个藏族男性青年导演的处女作。

《随风飘散》 可能今年中国电影最直白的女权片，一个藏族男性青年导演的处女作。 虽然镜头语言，节奏各方面可能并不出色，甚至问题很大，有些过度煽情和剧情的硬伤（例如好几处一看就是风光片，大面大面，一晃而过的大尺度的天堂美景，神山圣水，而与之相对，万玛才旦的镜头里更少的是大画幅的装饰性极强的自然风光） 但如此直白地讨论女性困境，虽然不是很深入仍然足够真诚。考虑到也是初出茅庐的藏族青年男性导演……或许有着万玛导演的加持？ 例如非常直白地问“女人为什么不能上神山煨桑”，奶奶非常直白的说，做女人最不幸的，就是结婚了，总是等喝醉酒的男人回来，儿子大了，那就等喝醉酒的儿子回来。如果不幸活得又长，完了，那可能还等喝醉酒的孙子回来。奶奶这段真的！！！！！ 非常直白地以单亲妈妈身不由己的困境（虽然有点硬凹），和突破女性性别规训的“小魔女”格拉的被排挤被孤立的命运为主题。 拍出了女性对女性的羞辱与不解，也拍出了同为单亲母亲的共情与善意。 看着格拉这个角色真的认同感蛮深的，从小与母亲相依为命，性格直爽善良，敢爱敢恨……小演员才让卓玛很有灵气和英气，看着看着时不时看到或许是自己母亲童年时的影子…… 印象中有曾看到藏族女性地位的一些讨论，一些论者认为总体上藏地女性地位比较高。例如即便在藏文化内部，对康区豪爽蛮荒的气质，无论男女，似乎更多的是赞美…… 但，这个电影，还是直白捅破窗户纸：敢于突破被规定好的性别气质，打碎父权所要求的柔美隐忍气质的藏族女性，康巴女人，同样是备受歧视的“小魔女”，如果她恰巧又是单亲家庭或者父母离异……那她生存为艰几乎是注定。 尤其最后一段，女权爆炸

　　《随风飘散》观后感(二)：随风飘散

很多影片都是在说母亲是孩子的依靠，而这部片子却在说女儿是母亲的依靠。

不知道为什么当14岁的格拉第一次出现，我看见她骑在马上的眼神，我的眼泪就开始流，明明那个时候什么都还没有发生，但就是被她坚韧的眼神打动了，才让卓玛的眼睛真的好会说话，她的眼眸里面充满了故事，她可能就是天生的格拉。

4800米海拔的神山，比山坡更陡峭、比雪地更难走的是那些人嘴巴里的一句句“女人不能上神山”是这些年来，她被欺负被污蔑的经历。

7岁的格拉问妈妈为什么女孩不能骑马上神山，她点了点头却偷偷拿草去喂马，跟马培养感情好去骑马；14岁的格拉，当那些男人们阻拦她说女人不能上神山，她字字珠玑地质问他们、推开他们，她登上山顶回头蔑视他们的眼神真的充满了力量。

就像摄影老师说他拍这部影片不想展现山河的秀美，想要体现的是山河故人力量，真的感受到了，主创团队们想要表现的东西传递给了观众。

奶奶跟她说家里不能没有男人，格拉说自己长大了，奶奶却说长大了就找个好男人，格拉不明白，为什么非要有男人做依靠；看见妈妈以肉体换取食物，格拉心有不悦，但她什么也没说，在跟妈妈转万山之后她跟妈妈说，这一路上我们看见的认都是以自己的劳动赚钱，我们也可以，我们不去拿狗男人的一针一线。我当时看的时候想到了凑佳苗《为了N》里面的小希美，她不依靠任何人，她只靠自己，她说负数在成为零之前都要靠自己努力。

　　《随风飘散》观后感(三)：碎蜂漂丧

　　曹操很喜欢曹植的才华，因此想废了曹丕（pī）转立曹植为太子。当曹操将这件事征求贾翊（yì）的意见时，贾翊却一声不吭。曹操很是奇怪地问：“你为什么不说话？”。 贾翊说：“我正在想一件事呢！”。 曹操问：“你在想什么事呢？”。 贾翊答：“我正在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”。 曹操听后哈哈大笑，立刻明白了贾翊的言外之意，于是不再提废曹丕的事了。 在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习 书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我谁的字更好？”。 这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。 王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好。” 皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。 高帝领悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。 智慧小语：语言，可以是武器，会伤人；也可以是鲜花，给人带来愉悦。掌握语言的技巧，不是花言巧语，而是以语言为载体，传递爱，熄灭纷争。

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　　扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销。辛弃疾《鹧鸪天·东阳道中》

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　　吾人为学，最要虚心。《曾国藩家书·修身篇·致诸弟·劝弟切勿恃才傲物》

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　　领导：公司庆典，你出个节目吧！ 同事：我就会嗑瓜子。 领导：是嗑得响还是嗑得漂亮啊？ 同事：嗑得时间长。

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　　接连前面两节，说明孔子自处处人与作学问的要点，下面就加上学生对孔子的描写。根据上面的话，我们看到孔子一天到晚忧世忧民，活得好苦。古人有说：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”一个人即使活到一百岁，不是忧愁就是病痛，这个人生未免太惨了，通常人的寿命是六七十岁，但计算一下：十五岁以前不懂事，不能算；最后的十五年，老朽不堪，眼看不见，耳听不见，也不能算；中间三四十年，一半在睡觉，又不能算。余下来的日子不过十五年左右，这十五年中，三餐吃饭，大小便又花去许多时间，真正不过活了几年而已。这几年如果真正快乐还好，倘使“不在愁中即病中”，那么在人生哲学上，这笔帐算下来，人活着等于零，够悲惨的！如果家事、国事、天下事，事事关心，就简直活不下去。尤其像孔子，看得见的，忧国、忧家、忧天下；看不见的，还忧德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。他既要忧，还要管，如果这样算起来，孔子这一生痛苦得很，实在受不了。果真如此，所谓圣人者，只是一个多愁善感的人而已。慢着！我们且看下面说到他如何面对这种忧患一生的平日生活情况。 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 这里燕居的“燕”与“晏”相通，在文学上也叫“平居”，就是在家的日常生活，这里说孔子平常在家的生活“申申如也”，很舒展，不是皱起眉头一天到晚在忧愁。他修养好得很，非常爽朗、舒展，“夭夭如也”，而且活泼愉快。所以尽管忧国忧民，他还是能保持爽朗的胸襟，活泼的心情，能够自己挺拔于尘俗之中，是多么的可爱。但是他乐的是人生的平淡，知足无忧，愁的不是为己，为天下苍生。因此下面又引出孔子的一种心忧。——《论语别裁》

　　《随风飘散》观后感(四)：女人要有自己的刀，女人要有自己的钱

（一）格拉一出场我就被吸引了

很喜欢她拔刀的情景，第一次拔刀对准了欺凌邻家弟弟的熊孩子，他们一哄而散了，然后她转身抱住弟弟；第二次拔刀对准了欺辱妈妈的狗男人，然后他骂骂咧咧走远了，然后她赶紧抱住妈妈。

我不是很想探究桑丹究竟什么身份，也不是很想琢磨女儿的生父究竟是谁，我更不想津津乐道那个叫恩波的男人对桑丹的感情，少女格拉的出现让这一切都相形见绌……淦，或许这就是青春期的意义所在，有些人学会了顺从，而她学会了不顺从。

人的命运像石头上的纹，而她拥有“重新定义”的力量，“我不是女鬼，阿妈也不是女鬼，我们要是有女鬼的力量，就没人敢欺负我们了。” 她是别人口中的小魔女、是女鬼，而这一切对她本人来说却超出了污名化的意义，成为了挣脱的象征。 （……她为此困扰和哭泣只是因为邻家弟弟被炸伤，亲近的人受到了伤害……妹子真的有一颗金子一样的心哇（｡ò ∀ ó｡））

“没人帮我们煨桑，日子会更艰难吧。” “这有什么难的，我去。” 最后少女穿着看不出性别、似乎也并不规范的藏服，把冲上来阻拦她的男人推倒在雪地里，径直冲上神山，一头乱发猎猎飘扬。 “……佛堂里供奉着度母像，却转过身歧视女人，你们哪个不是从女人肚子里生出来的？！” “……今天我非做不可！”

男人们像泥土般沉默着。

她像暴雪般嘶吼着。

（二）人类好复杂（草）

（可能是我阅历依旧有限，淦）我一直知道看人物需要看多个侧面，但把这些侧面“组装”起来时我还是会唏嘘……

桑丹温柔美丽，却也因为自己无依无靠所以软弱，她拒绝不了来过夜的男人送来食物，拒绝不了有妇之夫表现出来似乎有些“越界”的真心，却也为女儿抱不平，罕见地高声嘶吼出来，声音穿透高高的篱墙。

（欸欸，我还是觉得她比《西西里的美丽传说》女主幸运一些……唉……）

奶奶是个明白人，但却会在儿媳哭诉、在流言蜚语蔓延的现场沉默不语……哎，受到桎梏的人善意珍贵而有限。

杂货店老板人前是个好人缘，请大家喝酒，给孩子们分发鞭炮，给桑丹母女带肉，人后却也会直男发言“我知道你什么样，就像马鞍知道马”。（草，但是这个人受到女孩格拉呵斥知道走而没有狗急跳墙……本质应该也不坏……吧……）

恩波则需要顾及的太多了……

也许这里面的每个人都有各自的真心和隐情，也许沐浴在宗教、礼制，或者他人的唾沫里，自己要体面，身边有牵挂，甚至是面对一些邪门的机缘巧合时内心涌起的恐惧（ps：医疗普及真的好重要，能避免人类胡思乱想）。

（有端联想）“在世人中间保持清洁的人,必须懂得用脏水也可以洗身。”——收集起来人类的唾沫，当然也可以。

人都会很被动，能做的事情都有限，有些时候幸运地可以利用一些东西做点什么，有些时候也被动的因为一些东西必须割舍什么，淦，这他妈就是人啊……

我的话还是好喜欢少女格拉，呜。