《秦汉的方士与儒生》是一本由顾颉刚著作，上海古籍出版社出版的平装图书，本书定价：30.00，页数：229，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《秦汉的方士与儒生》精选点评：
●考据的部分很精彩，也是我唯一喜欢的历史学的地方。
●幸未生活在旧往中国知识体系中：领土偏狭，动机不纯，拓新不良，工具方法不可靠。我自己读书路数仍是偏食、任意、敬信接纳，当广开门类，从尝味嚷嚷好吃不好吃，渐至可俯瞰其由自，在思想文化史中的路石位置？否则，仍是八卦读书众以之消遣逃避。
●正大光明无过「通经致用」，生吞活剥亦无过「通经致用」。宋儒、清儒和疑古的「想象的汉学」。
●本书即《汉代学术史略》
●言繁意少
●学术史完全是愤青之作，在引文献时还故意用白话；辨伪史不错
●15/08/26
●层累地造成的中国古史。
●此书前后分为两个部分，正文旨在揭露汉代儒家杂糅阴阳，墨，道家思想的本质，点出了辨伪的原因，问题。这一部分显然顾先生接受了康有为今文经学的影响，否定古文经，并一概斥之为刘歆伪造。后一部分是为崔述的书做的序言，勾勒辨伪学史。从康有为今文经学到古史辨，可以看出近代中国学术史的变迁。大家小书，不能算是正式的史学著作。不过，读起来很流畅。
●在两汉这种经学至上的社会以及秦汉方术入儒的趋势下，一切作为都与方术、经学相缠绕，不懂方术与经学就摸不透秦汉时期社会心理的中枢。此书用语浅白畅达而史识深邃明澈，实乃治秦汉史必备良品。
《秦汉的方士与儒生》读后感(一)：沚堂读书：秦汉的文化运动
是书将秦汉之学术、经学、管制等展现无遗。顾氏本疑古学家，书中时见先生疑古之思想。又其沿康南海《新学伪经考》思想，宗今文一派，尤其是书的后半部分主要围绕王莽篡位而改一切之制为话题展开的。这本书对于了解汉代文化和学术有极大的帮助，尤其是今古文学和谶纬等汉代学术思想问题写的很有逻辑，毕竟是大师的著作！
《秦汉的方士与儒生》读后感(二)：此版甚差
内容很好，在此不论。说一下这个版本。
不能不说的是，出版社什么的简直差劲极了。作为05年出的新版，而且是上古社这个名社，实在很不合适！所有繁体字及非常见字都是空格！比方说榖梁的榖居然打不出来。一做成大规模的文库就太不上心！通病！
《秦汉的方士与儒生》读后感(三)：抒发一下久不遇好书的激动先。
今年读到的第一本好书~激动ing。史学类，时间段如题是秦汉时期，部分上溯到春秋战国。内容不是志怪，说的是方士啊儒生啊对朝代政治体制的影响，恩，还有许多澄清与辨伪。图书馆居然把它归类为巫医巫术orz……不过写的真好，不愧是史学大家，比百家讲坛之类的要好，本来是讲义的么，由老师无私的发给学生们的。还真是上世纪初的治学态度啊，反观现在老师照本宣科还遮遮掩掩说什么个人创见知识产权，啧！
这本书几乎符合我认为优秀作品的全部特点：通顺、简明、严肃、内容丰满、观点突出，甚至连不易满足的世界观和幽默感亦不缺，值得一读再读，大读特读。
恩，通读之后会详细的分析，抒发一下久不遇好书的激动先。
《秦汉的方士与儒生》读后感(四)：读经的用处
现在，如有人拿了许多经书堆在我们的面前，问有什么用处，那么，我们可以干脆答道：用处不大。因为《诗经》里的诗已不能唱了；《易经》里的占卜是我们不信的，《礼经》和《礼记》中许多琐碎的礼节，看着也头痛，《春秋》中的褒贬予夺，完全为了维持统治阶级的尊严，决不是现代的伦理；《尚书》里记的说话，动不动叫着上帝和祖先，我们的理智也提不起这种信仰了，这种东西，实在只有一种用处，就是它的史料价值。汉以前的材料，存留到现在的太少了，除了甲骨文和钟鼎文之外，可见的只有这几部经书了。甲骨钟鼎的材料固然可靠，但都是零碎的，而几部经书则是较有系统的，把这较有系统的书本材料来联串无系统的地下实物，互相印证，于是我们可以希望写出一部比较真实的上古史（完全真实是不可能的）来，使得人们知道我国古代的民族和社会究竟怎样、我们的先民辛苦缔造传给我们的是些什么，这是它的唯一的用处。
《秦汉的方士与儒生》读后感(五)：读经的用处
现在，如有人拿了许多经书堆在我们的面前，问有什么用处，那么，我们可以干脆答道：用处不大。因为《诗经》里的诗已不能唱了；《易经》里的占卜是我们不信的，《礼经》和《礼记》中许多琐碎的礼节，看着也头痛，《春秋》中的褒贬予夺，完全为了维持统治阶级的尊严，决不是现代的伦理；《尚书》里记的说话，动不动叫着上帝和祖先，我们的理智也提不起这种信仰了，这种东西，实在只有一种用处，就是它的史料价值。汉以前的材料，存留到现在的太少了，除了甲骨文和钟鼎文之外，可见的只有这几部经书了。甲骨钟鼎的材料固然可靠，但都是零碎的，而几部经书则是较有系统的，把这较有系统的书本材料来联串无系统的地下实物，互相印证，于是我们可以希望写出一部比较真实的上古史（完全真实是不可能的）来，使得人们知道我国古代的民族和社会究竟怎样、我们的先民辛苦缔造传给我们的是些什么，这是它的唯一的用处。