《平家物语》是一本由中国对外翻译出版公司著作，24.80元出版的390图书，本书定价：平装，页数：2001-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《平家物语》精选点评：
●到最后，除了翻译，什么都没有。想起傅雷，想起王小波说的那句话。
●只译了一半不到，文风艰涩。
●果然这种古老风格的小说不符合现在的阅读习惯
●日本古代。。一犯了大错就出家么
●不懂
●我读的是北京燕山出版社的 申非的翻译也非常优秀
●物语这个词，很文气
●只有6卷不幸福。。
●一个人物可以多达11个称谓令人简直想边看边做笔记的书……
●孤墳。
《平家物语》读后感(一)：周作人的《平家物语》为什么只翻译了一半啊？？？
我，我，我无言了。书到手才知道周作人的《平家物语》竟然只翻译了一半。人家好不容易才在二手书市场淘到周作人翻译的《平家物语》，哪知道，哪知道，那个哭天抢地啊，翻到最后一页，才知道周译不完整，竟然只有全篇幅的一半啊，后面还有七卷呢。查了查资料，原来周作人由于某次运动爆发的缘故，只翻译了前6卷，还来不及都译完，就去了另一个世界了……
早知道不完整，还缺一半篇幅，我就不买了啊。这个二手书又贵，现在半吊子的胃口吊在那，情何以堪呀？！！！
这书本来要给4星的，但老周你只翻译了一半，我也只好分数减半了。杯了个具，有没有湖南张家界的朋友，这书可以转让，支持自取。
《平家物语》读后感(二)：历史的残酷与无奈
帮助了解日本历史之书，如果起个更通俗的名字的话应该是平氏家族盛衰记。从文学角度来看一般般吧，开篇的那首诗定了全书的主旨：骄奢之人不长久。从平家一开始的飞黄腾达，权倾天下到最后男丁丧尽，女院在寂光寺老死。武士的勇武，谋略，忠贞与风雅基本上是作者歌颂的主体，一如西方对于骑士。我对书中刻意描绘的武将披挂也没啥兴趣，更多的是当历史来读的，虽然本身是小说，但感觉七分的史还是有的。几点印象深刻：寺庙力量之强，已经是不可小觑的政军力量。斗争的残酷，人命的草菅人命。日本之分裂，地方之割据，天皇之无用。日本史短，文化落后，故书中常以中国史来引喻，而平家最后战败太后抱年幼天皇跳海的一暮，却又仿佛是宋朝崖山的预演。开创镰仓幕府的源赖朝无疑是大赢家，但最后也落得非常可疑的坠马而亡，断子绝孙的下场，不知作者是如何感想。
《平家物语》读后感(三)：知堂译本《平家物语》记
知堂译本《平家物语》记
扶桑诸作，正合知堂转文。非止状于形貌，实体彻风神。三昧之味，含咀不匮，审辨于阴晴闪霎之间，每有新得。
其转得者，非止东洋之固有，犹为一家体说。览其译或如观其文，译者之如作者，知堂东洋诸译本之谓也。而其于西洋诸作，皆不合味。所译莎士比亚剧本，尤惨不忍睹。此不合其性情，亦不合于文性，文化故也。
《平家物语》所云无非极盛衰，录兴亡，详灾异也。
西洋录史，贯若小说，以人事领经挈纬。中国言史之法最侈，小说家语情同西人，而迁班各异，鉴考互参。东洋“物语”之法，虽出盲师鼓弹，非为大道，它玉于中西，聊具一格。其行文如小品，事如接云，时兴逸笔，观之有出意之美，使人暇观如缀片玉。知堂擅精微，重交感，审细喜异，《平家物语》正合其性情。故所译情悟文合，体具兼美。虽译本非全，亦具瑕玦之美。时时观之，颇为观止。复重考据，后注故实，为文参看更备，此亦知堂之特意也。
此书之译，始于国朝十六年。乃应人文社之约也。自建国后，前文坛诸公，多弃文从译，况知堂以叛臣罪子之身乎。知堂晚岁，为文颇废。此书未尽，已为“文革”所辍，竟成绝笔。而翻观此六卷残章，犹能得其壮时之影也。
2018,1,27
《平家物语》读后感(四)：只说说此一册之因缘
这是最好的《平家物语》中译本，可惜只有原书的前六卷，非足本。日本古典文学的名作《平家物语》版本复杂，日人点校过的通行本一共十二卷本文加灌顶卷。周作人大约译出了七卷，今存六卷。
十九岁的时候，认识W君，向他请教了解日本古代史的入门书。W君借我此册翻阅，也不是他的私藏，是浙江图书馆的馆藏。借我的另一册是赤军的通俗书《宛如梦幻》。当时遗憾：《平》不是介绍战国的啊。虽然古代文史时代段落之间都有着莫大的关联，文化更是承启难以割裂。只觉得一册清新、版式舒朗，读了后记，正文也没能细看。
中国对外翻译出版公司当时这一系列周作人珍贵的译作，今天都不易直接购入。旧书网品相好的也不多，算是憾事。丛书中还有《枕草子》《浮世澡堂》《浮世理发馆》《狂言选》等。周作人对《平家物语》等日本古典的理解非常深刻到位，所谓大师级。能由他来翻译相关古典，是很适合、很值得读者称幸的。
后来读到的是署名周启明、申非译的《平家物语》全本，人民文学出版社。蓝色封面。有精装本，也有平装本。本科图书馆借阅而读。虽然署名是周启明，但前六卷已经为人所改动，周作人本身的尾注也荡然不存。周的原注的特点在于，每一条注文都是他自己的所知所感及所“荡开一笔”，好比一篇小小的笔记散文，读来很是享受。不是后来的注释可以比的。
后来大陆还出版过一些《平家物语》中译本，无甚价值，只能拿来阅读。因为往往是据申非本改译的。都可以属于申非派。
台湾郑清茂译本也属于佳品，由郑先生在彼岸独立译出，文字很有灵性。收过台版，是上下册，后来译林出版社也给引进了，厚厚一册。如果要举《平》中译本最好的“足本”，只能是郑清茂本。
止庵先生后来出了周作人译文的全集，虽然知道此后会出单行本，但是当时还是果断收入了。可即使如此，关于《平家物语》，日思夜想的还是对外翻译出版公司这个单行本。
如今跟随先生读书，发现先生的研究所里、角落里的日本文学译本相关架子里，也收了这最可贵的一册，惊喜惊艳。品相也很不错。虽未能购入此书，但也可常常翻阅，来满足想望了。
《周作人译文全集》所收《平家物语》在全集第六册，文字进行了校对，内容和这一册完全一样，周自己做的注释也全，只是缺少了周作人写给《平家物语》的一篇小文，甚是可惜。
W君和我熟识以前，也在图书馆见过无名氏译的《平家物语》，那时却因为不了解其书其史其情而没什么兴趣。想来，W君是最早介绍此本给我的。从十九岁时代的W君到如今，自己与《平家物语》之间，又经历多少故事。
《平家物语》读后感(五)：盛衰无常，恰如春夜之梦
读的并不是周作人翻译的版本，而是在日淘到的原版，在此评价请多包涵。
平家物语给人一种战记物语中少见的哀伤，这种哀伤脱离了帝王将相的光环，成为镇魂曲一般的特殊表达形式。本来平家物语的写作目的为慰劳平家死去的魂灵，这与西方的战记史诗和中国的史书有着根本上不同的写作目的，从而奠定了平家物语本身的基调——相比体现人物的武勇智慧，更着重与对死者的怜悯与超度；不同于成王败寇的简单逻辑，作者将每一个死去的人物平等相待，纵使最终失败，笔墨依然不在体现其英姿上略作削减。平维盛的自杀，平敦盛的少年英杰形象，乃至风评不佳的木曽义仲，无不在死时多有惋惜之笔。甚至不惜笔墨记载平重衡死前与一位侍女萌生爱情，这位侍女闻说重衡死去，于是自己毅然出家的情节。之后的坛浦之战，当我读到平知盛明白大势已去，于是打扫船舱，年仅八岁的安德天皇先是朝东拜伊势神宫，又朝西方念佛，母亲说“波の底にも都の候ぞ”，在那波涛的下面，就是你的宫殿，黑色的幽默，字里行间流露出的日本式的哀伤情感使我不能自已。然而之后也有西方式的武将最期：平教经左右肋下各夹一个源氏武士，大喊“死出の山の供せよ”，消失在了濑户内海的波涛中。
对于无才无勇的武士，作者也不乏讽刺，例如平宗盛。早先在以仁王举兵时被源赖政手下武士渡边竞骗走一匹马，尽露丑态；在坛浦之战这以平氏的最期时，对于是否跳海依然犹犹豫豫，最终被活捉砍头，笔者对于此种“非武士”虽然没有用明文贬斥，但是与平氏其他将领比较也是高下立判。平家物语的世界观中，死者为大，然而拥有非壮烈，亦不值得同情的死亡则不会被称颂。
在灌顶篇（最后一章），已经出家为尼的平德子（安德天皇的母亲，平清盛的女儿，跳海自杀未遂）与后白河法皇相遇，二人相顾垂泪。后白河法皇是讨伐平氏的院宣的发起人，然而他的儿子高仓天皇的妻子正是平德子，二人的儿子乃是化为水屑的安德天皇。在权力面前，亲人亦会成为仇人。二人是否达到了一定程度的谅解，我们不得而知，然而物是人非，平家已亡的当时，会面的二人又会作何感想呢。
从1180年到1185年，短短5年时间平家灭亡。历史总是充满了偶然和必然；之后，正如许多其他权力的游戏一样，源氏陷入内斗，源义经兔死狗烹，腐烂的头颅从陆奥带到了镰仓；梶原景时亦不得好死，流放过程中被乱刀砍杀；源范赖，畠山重忠也没有安然度过他们的晚年；赖朝也不会想到，自己的血脉在儿子这一辈就将断绝，天下将交给北条氏管领上百年，这正好呼应了本书最开始的几句话：
祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を表す。おごれる者久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き人もつひには滅びぬ、人へに風の前の塵に同じ。
盛衰无常。