《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》是一本由向智長老著作，橡樹林文化出版的平装图书，本书定价：NT$ 240，页数：2004年01月06日，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》精选点评：
●萨度 萨度 萨度
●佛陀两大弟子的一“慧”一“定”，合则就说明了佛法要慧定双修。
●读过。又忘了。
●可以处处看出用心的书，每一个真正想学佛的人都应该看的书。“尚迷二乘法，况能解大乘？”（《地藏十轮经》 玄奘 译）
●深受感动...为佛陀的教法，为舍利弗尊者的慈悲，为舍利弗尊者与目犍连尊者两位上首弟子，在轮回中生生世世的友谊。
●舍利弗通于慧，目犍连精于定。两个大弟子侧重点的不同，生生世世的好朋友。舍利弗那一章摘录了很多观禅观慧相关开示，书中还整理出舍利弗开示的经和整理的论，参考价值极高。目犍连那部分只粗略讲五盖和神通
《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》读后感(一)：圣哉！
以前读心经时知道舍利子，以为是指什么圣者的舍利，后来笃信南传佛法后知道原来是佛陀对舍利弗尊者的开示，也知道心经提到的观自在菩萨就是我们现在的观世音菩萨
在看的时候心里时常升起感恩，赞叹的感觉，他们使我对禅修更加精进，使我对佛法僧更坚信！他们也是我们的学习楷模
感恩所有圣者！
adhu！sadhu！sadhu！
《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》读后感(二)：什么叫做圣？
舍利弗智慧第一、沙利子（sariputta）
目犍连神通第一、马哈摩嘎喇那（mahamoggallana）
须菩提解空第一、
阿难陀多闻第一、阿难达（Ananda）
优波离持戒第一、
阿那律天眼第一、
大迦叶头陀第一、
富楼那说法第一、
迦旃延论议第一、
罗睺罗密行第一。
伍巴离（Upali)尊者是“持律第一”者
比库尼是由两名上首比库尼领头，
柯玛（Khema，意译为“安稳”）是“智慧第一”，莲华色（Uppalavanna）是“神通第一”。
此外，巴答吒拉（Patacara）则是“持律第一”；“精进第一”的是索那（Sona）；“宿命智第一”的是拔达.卡比拉尼（Bhadda Kapilani）等。
在家男众之中“布施第一”是给孤独（Anathapindika）；“说法第一”的是吉达（Citta）；“摄众第一”的是呵达咖.阿拉瓦咖（Hatthaka Alavaka）等。在家女众之中，“布施第一”是维沙卡（Visakha）；“多闻第一”的是库竹答拉（Khujjuttara）⑥；“慈心第一”的是沙玛瓦帝（Samavati）等。
《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》读后感(三)：自觉的灵、佛陀十大弟子的目犍连、舍利弗
目犍连（梵文转写：Maudgalyayana，巴利文转写：Moggallāna）也称“大目犍连”、又译作目犍莲，没特伽罗，简称为“目连”、“目莲”，婆罗门姓，佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。目犍连宏扬佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀，他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。据说一切有部所传《阿毗达磨法蕴足论》被认为是他的作品。在藏传佛教，目犍连与舍利弗往往会被雕塑在释迦牟尼佛身边，随侍释迦牟尼佛，并与佛祖一同接受供养、膜拜。
目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。当双亲去世后，目犍连出家了。由于得到了世尊的亲自教诲，以及自己勤苦不断地认真修习，目犍连终于修得阿罗汉果，并且成为佛陀座下神通第一的大弟子。
相传目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目犍连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。世尊表示目犍连虽已是神通第一，但个人的神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目犍连特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目犍连依佛意行事，其母终得解脱。
自觉的灵舍利弗，释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Sariputra 的音译，或译作鹙鹭子、舍利子。被称为是“智慧第一”。佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀胎时就有异于常人的智慧，据说这是受胎儿的影响。舍利弗八岁的时候便升上论师宝座，语惊四座，受到诸大论师的佩服及国王的赞叹欢喜。他最初从删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。舍利弗因为受到阿说示威仪的感化，从听闻“诸法因缘生，诸法因缘灭”的缘起道理，间接知道了佛陀，因此与好友、另一个自觉的灵目犍连相约，共同率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。由于他持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中备受尊敬。
北方憍萨罗国舍卫城中的须达长者，到南方亲睹佛陀圣颜，受感召而皈依佛陀，并发心率先在北方建立精舍，奉献给佛陀，普洒甘露法水。这时，舍利弗奉派前往监督工程的进行，并降伏外道，顺利完成只园精舍的建筑。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，佛陀悟出得救的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智的舍利弗一定知道极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，而做为当机众，宣讲极乐佛国的净土法门。这就是《佛说阿弥陀经》的讲说因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅盘，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅盘。
舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，他对佛陀的教示，从来没有生过不不恭。
《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》读后感(四)：自觉的灵、佛陀的弟子舍利弗与目犍连
自觉的灵舍利弗，释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Sariputra 的音译，或译作鹙鹭子、舍利子。被称为是“智慧第一”。佛陀十大弟子中，有“智慧第一”美誉的舍利弗，出身婆罗门家庭，父亲是当时很有名的论师，母亲怀胎时就有异于常人的智慧，据说这是受胎儿的影响。舍利弗八岁的时候便升上论师宝座，语惊四座，受到诸大论师的佩服及国王的赞叹欢喜。他最初从删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。舍利弗因为受到阿说示威仪的感化，从听闻“诸法因缘生，诸法因缘灭”的缘起道理，间接知道了佛陀，因此与好友、另一个自觉的灵目犍连相约，共同率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投佛陀座下。由于他持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。 舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中备受尊敬。 北方憍萨罗国舍卫城中的须达长者，到南方亲睹佛陀圣颜，受感召而皈依佛陀，并发心率先在北方建立精舍，奉献给佛陀，普洒甘露法水。这时，舍利弗奉派前往监督工程的进行，并降伏外道，顺利完成只园精舍的建筑。 佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，佛陀悟出得救的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智的舍利弗一定知道极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，而做为当机众，宣讲极乐佛国的净土法门。这就是《佛说阿弥陀经》的讲说因缘。 佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅盘，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅盘。舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，他对佛陀的教示，从来没有生过不不恭。
目犍连（梵文转写：Maudgalyayana，巴利文转写：Moggallāna）也称“大目犍连”、又译作目犍莲，没特伽罗，简称为“目连”、“目莲”，婆罗门姓，佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。目犍连宏扬佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法经行中，死于裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀，他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。据说一切有部所传《阿毗达磨法蕴足论》被认为是他的作品。在藏传佛教，目犍连与舍利弗往往会被雕塑在释迦牟尼佛身边，随侍释迦牟尼佛，并与佛祖一同接受供养、膜拜。 目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。当双亲去世后，目犍连出家了。由于得到了世尊的亲自教诲，以及自己勤苦不断地认真修习，目犍连终于修得阿罗汉果，并且成为佛陀座下神通第一的大弟子。 相传目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目犍连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。世尊表示目犍连虽已是神通第一，但个人的神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目犍连特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目犍连依佛意行事，其母终得解脱。 有一次，目犍连和舍利子以神通力，一起到地狱道和饿鬼道去利益众生，他们看到外道的本师欧颂作歇（护光圆者）死后生在地狱，受着无边的痛苦。欧颂作歇（护光圆者）请两位尊者返回人间的时候，转告他的外道弟子们，外道的教法是不正确的，是颠倒的，真正的善行正法是佛陀所传授的佛法，希望弟子们放弃外道，随学释迦牟尼佛的教诲。 同时，因为他的弟子们，在他死后，将他的骨灰作成灵塔，每次他被供养的时候，都会感受到炽热如铁浆一般的大雨，打在他的身上，让他非常痛苦。所以，他请两位尊者，告诉他的弟子们，不要再供养他的灵塔了。 当两位尊者回到人间之后，舍利子先去转告外道们，可是因为舍利子和外道没有什么因缘，所以他们没有听见。后来目犍连知道舍利子转告外道，没有发生作用，于是便亲身独自前往，告知外道信徒们，他们的本师欧颂作歇（护光圆者）所交代的事项。没想到这些外道们一听，非常愤怒，反过来认为是目犍连故意侮辱毁谤他们的上师，还有意折损他们。于是外道聚集所有徒众，用石头活活把目犍连捶打得血肉模糊，死状十分凄惨。 其实，依照目犍连修行的成就和神通力，集十方三界所有众生的力量，都不能动他一根汗毛，何况这些外道呢？这是由于过去恶业成熟的原因，使得目犍连如凡夫一样地脆弱，毫无抵抗能力。当舍利子和许多阿罗汉听到这个噩耗，都非常悲伤地痛哭起来，这时，目犍连从死亡状态中，以神通力重新恢复生机，告诉他们，这是他过去所作的恶因，现在必须承受的恶报，要大家不要伤心。舍利子和许多阿罗汉知道时节因缘到了，于是，大家一起进入涅槃，目犍连随之也涅槃了。由此可知，神通广大，逃不出恢恢的业网！