《人类及其象征》是一本由卡尔・荣格 等著作，辽宁教育出版社出版的平装图书，本书定价：3.25，页数：316，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《人类及其象征》精选点评：

　　●翻译毁书，读过这本书的都懂。

　　●难得的让我实在读不下去的书……

　　●讲述潜意识，不过有太多的宗教神秘色彩，看着稍微有点不太舒服。

　　●梦,神话,原型,最后到艺术和实例.总体来说,是个不错的个体化过程的介绍。

　　●“慎重的运用潜意识，乃是个人勇气与诚实的问题”

　　●专业必读！

　　●没读完

　　●人生的重大转型期总是会频繁做梦，那意味着精神的成长和变革

　　●图书馆里看的

　　●我最好奇的是，荣格怎么确定这些得知的梦是真实无误的呀。万一是病人瞎编的呢。。

　　《人类及其象征》读后感(一)：糟糕的翻译毁书

　　翻译一看就是心理学门外汉,翻得像直译一样，恐怕原著自己都没看懂吧，把简单的意群翻得狗屁不通，看得一肚子火气，毁了这本通俗的好书！

　　以下是书中一段，就算没读过原著也知道翻得多糟。

　　《人类及其象征》读后感(二)：善于利用潜意识是天才的标志之一

　　以前，梦要么被认为是毫无意义的，要么就是意识中被压抑部分的展现。但是荣格认为，梦是潜意识在和意识对话，潜意识所用的语言是“原型”——这是一种十分古老的语言，根源于最古老的联想和梦境，我们还可以在《周易》和很多民族的古老的神话传说中找到这些原型。正如我们的器官是一步步进化而来的一样，我们的心灵也是如此，器官保留着最古老的痕迹，心灵也保留着最原始的原型，这原型被慢慢产生出的“意识”所覆盖，人类是唯一衍生出“意识”的生物，意识靠理性来管理，而古老的心灵原型则隐藏在潜意识之中，只能通过梦等形式来和我们“交流”。潜意识和意识的统一是让心灵健康的唯一路径，潜意识为何要向意识“喊话”呢？第一，潜意识可以处理远超意识的信息量，意识无法处理海量信息，只能从中筛选部分就足够日常生活，但潜意识不同，它如同超级计算机一样，通过对海量信息的处理，它可以“预测”我们的未来，并把它的预测以“原型”的方式在梦中展现，这也是为何自古以来，梦境就被赋予预言地位的原因。如果我们能读懂“原型”，信赖我们的潜意识，也会拥有部分探知未来的能力。第二，很多所谓“灵光一闪”的时刻，其实是信息量足够时，潜意识终于计算出我们想要的结果并给我们提示的时刻，所以，荣格才说能够有效利用潜意识的这种能力，是天才的标志之一。

　　《人类及其象征》读后感(三)：占坑解答对此书的疑问

　　手里有个英文版（应该是原版——这书是用英文写成的，而不是德文），没有中译本。但据老残对国内学术界的了解，这本书恐怕很难被完全翻译成中文。

　　原因有二，其一，这书不是本“入门”，而是本”科普读物“，针对的对象是“受过良好教育，愿意思考的人”。荣格的理论又建立在西方的学术体系上，主要是人文科学。

　　而中国的XXXX体系根本没建立起来，翻译的宗旨里还有个“雅”字，于是，很多名词连译者都把握不准其准确的内涵。

　　比如，"科学”二字，在西方和在中国，就有不同的内涵和象征。

　　再比如，“思考‘二字，荣格在《寻找灵魂的现代人》里，有过一句：

　　When，for instance, I speak of "thinking", it is only the philosopher who does not know what I mean; no laymen will find it incomprehensible.

　　直译：当我提到”thinking”的时候，只有哲学家不知道我什么意思，laymen(门外汉）不会觉得这有什么不可理解的。

　　不知道中译本的译者如何理解并翻译这句话。没有足够的背景知识，恐怕翻译这句就没有任何问题。

　　其二，中国的“文化”是世俗的。（想用禅宗举例的筒子们可以省了。你把禅宗的东西当”中国的“，禅宗把自己当”中国的“么？）

　　而荣格谈很多“spiritual "（这词不知道怎么翻译，肯定不是”精神“，荣格提到中国人常用的”精神的“二字时，用的是“psychic"。用港台译者的”灵性的“似乎更准确一点。

　　一个受过足够教育的现代中国人，其collective unconscious（但愿这个词没有被翻译成”集体无意识“）里能被此书唤醒的部分，恐怕要上溯到先秦，起码在程朱之前。

　　这得作多少梦？

　　那边《寻找灵魂的现代人》都能被解读得“头头是道”，这本书就更。。。

　　看过这书且有点兴趣的人，有问题可以来问我。

　　《人类及其象征》读后感(四)：得到自觉的灵荣格

　　荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。

　　一位当事人回忆：在荣格应邀去耶鲁大学讲学之际， 此前，在英国，荣格已经习惯了在小礼堂那样的场合对听众演讲，这一次，他也向校方提出同样的要求. 但美国东道主的说法是：一开始，将安排他在一个大会堂作报告. 以后，如果听众减少，再改在小会堂. 东道主一再向荣格解释，不论访问者是谁，其地位和声望如何，都是这样安排的. 出乎东道主意料的是：第一次演讲时，大礼堂中的三千个座位，有三分之二以上都是空着的. 可以想象，荣格在空荡荡的礼堂中给大约七百名听众作报告时，其心情一定相当沮丧. 然而，出乎他意料的是：当他坚持第二场报告要改在小会堂进行时，校方却告诉他，大礼堂已经座无虚席. 听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣. 报告结束后，主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会.茶会上，她流着眼泪告诉荣格：“你的报告我没有听懂，但我却深受感动. 你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我. 我明白你所说的全是真理. 我无法控制自己，实在痛快极了。” 确实，在一些人眼中，荣格简直就像是一位圣人或“先知”。

　　在荣格的理解中，“金花”是对道家练功时，通过坐禅和沉思，在体内出现的一种神秘光感，它会导致一种精神的顿悟，一种智慧的升华。而在荣格的理解中，金花的秘密也就是人的心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格提出，尽管西方有科学和逻辑，但是东方却教给了我们另一种更为广泛，更为深刻，以及更高层次的理解，那就是通过生命和生活，或者说是透过生命和生活的理解。因此，荣格提出了他所阐述的一个问题——“当代心理学为理解东方，提供了可能”。以其分析心理学为基础，荣格曾着重分析与评价了“道”和“太极”，以及“道”的现象。在其评论的结语中，荣格说：“我的评论的目的，是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁”。

　　《人类及其象征》读后感(五)：荣格心理学：心理和文化的姻亲

　　荣格以为，由于象征或意象处于人的理性概念所能定义和理解的范畴之外，所以人无法用理性对其进行定义和理解。而心灵也无法认识其自身，我们也无法认识世界的终极本质。（可见荣格是个不可知论者。）

　　我以为，如果荣格生在现在的时代看到科学的发展成果，一定会改变看法的。

　　荣格以为灵魂具有复数性，原始人认为自己跟某种野生动物具有相同的灵魂看法是有道理的。他以此推断，精神分裂、心理异常都是灵魂不统一及分裂混乱的结果。

　　我以为荣格的说法中可以找出一定的道理，比如心理或精神因素也可能在引发精神或心理异常中占主要因素（文学化的说法是灵魂不统一）。但他只知其一，不知其二。其二就是生物或说生理因素。我想荣格一定不能想像，吃药改变生理状况，能够治疗抑郁症、焦虑症甚至精神分裂。

　　荣格说，他听同事说，在火车上一个人通过看一本用他所不懂的外语及Cyrillic字体写成的指南，引发联想，诱发出了潜藏内心的情节，从而受到启发，认为不仅梦可以作为“自由联想”的出发点，存在各种可能。而且他也开始不再关注自由联想，而认为更应该关注的，是梦的象征本身。荣格分析说，用梦来推论性心理毫无意义。梦的象征另有所指。并举了个例子，说一个绅士总梦到一个粗俗女人。荣格解释说这是“阿玛尼”心理作祟。

　　他说“理解做梦人为什么倾向于忽略、甚至于否认他们梦中的意图是容易的，意识本能地抵御任何无意识和不可知的东西。”

　　上面这句话有一个引人注目的离奇之处：“意识本能地抵御无意识”，这句话就像是在说：“意识在无意识地抵御无意识”，自相矛盾。

　　我以为，正像荣格所说的那样，象征是理性概念范畴之外的，所以具有含混、模糊的特点，而所有具有这个特点的东西，都可以用来诱发具体的事件——算命的深知这一点，星座占卜师门也是靠这个技能混饭吃。回到诱发情结这个事情，含混、模糊的象征刚好可以用来侦察人的情结，这是一种技术，所以意象对话、画图心理、沙盘游戏、色彩心理及各种算命、看相及趣味心理测试均采用含混大法来引发情结，当然这种技术的缺陷会导致一批人算不准。但因为是引个人发现自己情结，所以应该有一批测完或算完“好准好神”的client。

　　荣格关于无意识的定义很可能是错误的。“无意识部分是由大量暂时晦涩难解的思想、朦胧含糊的的表征、模糊不清的意象所组成”。或者说，他的这个定义只涉及无意识当中一部分，而非全部。

　　他举了个例子，说明意识和无意识都在对人产生作用，例如在催眠情况下，一个女人讲出了许多她在意识情况下“不知道”的事情。他可能想说，神经症只是人常态的夸张化而已。因此，在神经症人身上出现的状况，在一般人身上也一样存在（这种生理解释如无意识一样适用）。

　　荣格提到记忆，并说压抑的记忆是神经症的病源。

　　关于意识、意识的分裂、记忆的奇怪现象可以参考Searching for Memories一书，看完了基本就会对荣格的错误有一个大概的了解。

　　此外，荣格及弗洛伊德似乎都关注的生病对象是跟所谓“癔症”（somatoform）有关系的，这类人一定具有一种特别的人格特征，比如受暗示性很强、感情用事理性很差。

　　荣格提到很多关于记忆的例子，把许多隐藏着的记忆理解为无意识在起作用——事情到了这个地步，我不知道为何荣格还执着于无意识，奥卡姆剃刀一挥，“无意识”的概念就直接完蛋了。（无意识就会划归到记忆中，跟内隐记忆发生了关系）。

　　“我想起了一个男人的例子，这位男子卷入了一系列可怕的事件当中，无法摆脱。他发展出了一种近乎病态的癖好，攀登险峻陡峭的山峰，作为一种形式的补偿。他在寻觅“在他本人之上“的境界，一天夜晚，他梦见自己从一座高的顶峰踏空而跌入虚无的空间。当他告诉我他做的这个梦时，我即刻便感觉到了他所面临的危险。我竭尽全力迫使他注意梦向他发出的警告，劝说他不要去登山。我甚至告诉他说，他的梦预示着他将死于一次登山事故当中。但是，他对我的劝告置若罔闻。六个月之后，他踏空坠入虚无的空间。”（第36页。）

　　开始算命有木有！！有木有！！！

　　（续集）

　　荣格然后说，无意识有一种未卜先知的能力，是意识所不能做到的，它能预知人可能面临的灾难，并通过梦表现出来。

　　荣格这个说法很缺乏前因后果的关系，是牵强附会的联系，不足信。

　　荣格提到本能和意识的关系，说古代人更多是听从本能，现在人发展越来越多的意识造成跟本能的分裂，但“幸运的是，我们还未丧失这些本能的层”。

　　从前后文来看荣格的说法并不针对这些词的现在内涵，但总的来说他在这个问题上错了。本能是无法丧失的，因为本能是维持人存活的机制，是生存中枢（脑干）、情绪（边缘系统）和初级思维（皮层）。没有这些东西，怎可能存在一个能量团，一个精灵，一个灵魂，在思考生命的意义。所以Cold Souls就有点滑稽了，因为一开始就错了。要说到先行的预言，更好的解释是这样两种说法：其一就是可能性和巧合，比如喜欢攀登的人，可能会出现坠崖的情况。其二就是self-fulfilling prophecy，比如觉得自己会坠崖，然后下意识地创造机会坠崖。

　　荣格说，经常会出现的梦“通常是一种企图补偿做梦人生活态度中某一具体缺陷的梦。亦或，它是可以追溯到遗留下某种特定成见的创伤性时刻的梦。”

　　荣格说：“无生命客体和无意识协同合作，构建象征形式。”然后他举例说，许多事实证明，人死的时候经常有镜子、相框等掉下来，摆钟停摆，房屋崩塌。（荣格还是个神秘主义者）

　　荣格说到，他非常惊讶地发现，大量的人都不使用理性，或愚蠢地使用理性。他说，使用理性生活的人是靠思想活着。而另一部分人则靠感觉（feelings）活着。

　　荣格说，一般准则是，梦要么是补偿意识心理的缺陷，要么是矫正意识心理的扭曲。

　　荣格的这个说法值得注意。这个部分尚未证实，也尚无其他结论。到目前为止，也就知道梦跟记忆有关（巩固记忆的作用），也跟REM阶段恢复精力有关。

　　荣格提出集体无意识、集体意象和集体象征的概念。

　　荣格说，现在人因为自己能控制自己，却不知道自己依然受外界种种力量的控制。

　　这句话说得很有意思，一万年再从头，我们虽然不再像原始人那样，相信神、自然等在操控一切，以此引发迷信和宗教，但却发现新神，那就是基因，于是，人的命运重新又回到外在力量手中。虽然基因只掌控一半命运，另一半命运却又落入环境手中。对于一个人，特别是一个不幸的人来说，他还能做些什么呢？所以说，运气好的人活着是喜剧，运气差的人活着就是悲剧。有些人不好不坏，混着正剧。

　　荣格说到人内心的分裂，提到compartment心理学。他认为本能、无意识及意识的分裂是人内心生症结的原因。

　　这个说法应该跟大脑的分层有关系，如脑干、边缘系统及皮层。这三个系统对应所谓compartment，三个作用系统之间的失调问题即是所谓的“分裂”及“心理症结”所在。

　　荣格数次提到那个女孩献梦给她父亲作为圣诞节礼物，她的梦都是具有象征意象（如天使、上帝、有角的蛇）的怪诞的梦，我怀疑这是一种精神病的特征，不是正常的梦。

　　荣格曾经提到一种特别的仪式，在这种仪式里人会沉醉并感觉与神和为一体。

　　我觉得这种神秘体验，以及其他任何神秘体验，和致幻劑、毒品及爱情的作用原理是一样的，都是刺激大脑快乐中枢或其他什么中枢所造成的一种结果，只是引发的线索不一样而已。

　　古代的树木或者植物象征心灵生命的生长和发展过程。本能生命由动物来象征。

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　　后面是某位荣格的门徒谈神话作品中意象的文。

　　他提到四个周期，即“鬼精灵周期”、“野兔周期”、“红角周期”和“孪生子周期”。

　　我认为之所以神话之类具有象征意义，是因为人的思维结构是适应这种象征或故事型思维方式的，而不适应抽象和逻辑。因为神话在民间广为流传，象征也深入人心，但抽象的著作像康德的作品，则需要具有高度专业知识的人才能看懂。正是在这个意义上，我们可以推断，不擅长逻辑和抽象思考的人，理性很差的人，靠感觉行事的人，讲话喜欢事无巨细反复讲细节而抽象和概括程度不够的人，是意象对话、绘画、催眠和沙盘技术所适用的人群！！！跟我的猜想不谋而合有木有！！有木有！！！

　　这位老大举了个青年人做梦到白猴子的例子。接下来他的解释让我感觉极为不满意，他说：“做梦者本人无法提供自由联想，来解释为什么猴子是白色的。但是，根据我们有关原始象征的知识，我们可以设想，白色赋予这个要不然就是平庸任务独特的神一般的特征。这就与鬼精灵半神或者半魔相当吻合了。”

　　我以为，自圆其说不是一个好理论的特征。更何况是牵强附会地自圆其说。一种好的理论，应该具有预言能力，经得起证伪。所以给我的感觉就是这小子在忽悠。

　　第一个象征：黑衣人，即“阴影”，代表隐秘的、受到抑制的、不受欢迎的（恶毒）人格特征。（但也有有益的方面：常态本能和创造性冲动）

　　英雄与怪物妖魔的战斗：意识自我与阴影的战斗。

　　文中所有的神话及原型分析都是来自西方神话，可见在中国这种原型必然有一个本土化的过程。中国人不会梦到阿基里斯，但会梦到观音和孙悟空。

　　梦中的女性代表自身的阿玛尼，有时也跟母亲有关系。

　　有怪物、阴影的梦表示一种不成熟。成熟之后，怪物被女人替代。

　　除了英雄象征，还有成人仪式主题梦。

　　男人的梦中成人仪式可能会是死亡/sacrifice，而死亡总是与复活有关。

　　对于女人来说，服从因素经常出现在成人仪式中。

　　外国人的诚实和理性一直给我一种很好的印象，就像本文的作者经常说这样的话“这大概象征着”.....

　　女性梦中动物的形象，特别是凶猛的动物的形象，与性心理有关。与凶猛动物的关系象征与男人的关系。注意女性的态度和做法。

　　仪式代表新阶段、新生，如成熟，或者新生活目标。

　　男人梦中的阿玛尼对应女性梦中的野兽。

　　到目前为止，梦所代表的冲突起因有：性压抑；角色转化冲突。自我和集体的冲突。女性文化角色和自我的冲突。

　　关于仪式为什么与某种重大的变化，如新生联系在一起，我想这跟仪式对一个人态度和信念的巨大影响有关系。仪式直接作用到人的最深层，就像计算机编码中的低级语言和高级语言一样吧。

　　孤独的旅行和朝圣主题——超越。（包括鸟儿飞翔及其他含有解脱意味的剧烈运动）

　　后面一文中关于阿尼玛和阿尼姆斯的分析我以为是一种坏理论。

　　“动物通常象征着无意识自我，动物代表着我们的本能属性，以及与周围环境的天然关系。”——他们自己都众说纷纭、莫衷一是。

　　通常石头或宝石象征无意识自我。

　　第四部分作者是阿尼埃拉·加菲，没有猫。

　　荣格及其门徒的分析心理学带有过度阐释和“赋予”意义的特点。“象征"心理学的要义就是类比和比喻。

　　旅行（未知之地）和歇息，代表新生和成熟。

　　山道旅行是”情境转化“的象征，代表旧心态像新心态的转化。

　　梦中的自己代表自我意识，其他则代表未知的无意识部分。

　　”老妇人“是永恒的女性智慧的象征。

　　左代表无意识领域。右代表意识领域。

　　梦里的声音是无意识自我的介入。

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　　终结篇

　　其一，人是一种悲剧性存在，其自身的存在是一种工具性存在，不是以自身为目的，而是服务于基因。所以，人永恒地，是个悲剧。其二，意识是人存在所使用的工具之一，同时意识不是一种完美的工具，它可能会出毛病。此外它还要跟其他各种工具协调一致地工作，难免会出现矛盾冲突或者失调。

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　　真正的终结篇

　　荣格或许传承着人对自身关照的哲学的精神，这个精神从许久以前开始，到现在也没有结束。从最初的”人是万物的尺度“，到荣格的分裂的现代人，接下来，我想，该有人把这种思考，根据最新的科学知识，传承下去。这个人，可能就是我。可是我现在还没空。还在给人端茶递水。那就再等一等。