《焦虑的意义》是一本由[美] 罗洛·梅著作，漓江出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《焦虑的意义》精选点评：
●很不可思议地发现这位先生在1942年写下的字字句句都是2018年的我的感受。21世纪初的当代人也同样面临着线上与线下、人与人工智能的两个时代和生活模式中，“没有标准、安全感，也没有最起码的共识”。于是我们产生了无意义感、虚无感、黑色幽默、无止境的忙碌、千方百计逃离无聊、填充孤独。
●学会与焦虑共处。
●对本书不感兴趣也让我有些焦虑
●there is nothing to fear but fear itself.
●没病的就不要看了浪费时间
●行文清晰，案例部分的解析到位。翻译很顺畅。
●【冒险造成焦虑，不冒险却失去自己。/人类虽然往往不愿公开承认说，“我们的笑是为了不要哭”，但这就是他们的感觉。】
●我们有焦虑是因为有创造的可能，创造自己，意欲成为自己，以及在数不清的日常活动中创造可能。如果人没有活出自己心里的期望，就会陷入方向的迷失中，接着焦虑就发作了。现代人的焦虑主要与社会调适、疏离、竞争、成就等心理状态有关。文化上，作者追溯到文艺复兴时期，认为个人主义的出现和扩大让人变得爱竞争，人也仿佛只需依照自己的自由意志行事，就能便利地探索世界百态，成为自身的刑塑者。可一旦意识到自身的有限性对抗的是一个无限可能时，焦虑便产生了。心理方面，焦虑是因每次分离带来的不安，它会携带在个体一生中以生的恐惧和死的恐惧两种形式出现，每一次陌生的经验，每个新阶段，个人都会想要向前迈进，实现他的可能性，生的恐惧就是伴随所有新生自立行动而来的焦虑。可无论哪一种都与人的自主性有关，“焦虑是自由带来的晕眩”。
●启示很多，翻译流畅且传达到位。书中提到多次的戈尔德施泰因的中文资料很少，也没有译著出版。
●感觉翻译很是问题，读不通顺，一句话两个逗号时间没有不然联系（也可能我自己理解太差）。“从与假焦虑对比真焦虑看来，控制他人是焦虑次要而非主要素质；是因为案主孤立无能的绝望所致”。接下来这句很绕口，但是意思可以理解“对我而言，为焦虑做准备是随机处置，但是焦虑的发的就不是了”全片这种逻辑语句，真心不太好读
《焦虑的意义》读后感(一)：在焦虑中寻找自我的意义，探索更多的有建设性的可能
《焦虑的意义》这本书是把焦虑当成一个“科学”或者“技术”来研究的。罗洛·梅在这方面总结关于焦虑的研究，焦虑是人身体里的一种状态，就如自然界中所产生的电能、光能这些能量一样。如果焦虑这种状态是处于“健康”状态下，那么这种焦虑得到良好的理解，并且能够为人提供更多的有建设性的可能，当然，有建设性的可能也同样会一直处于焦虑的状态中，这种状态带有一种内疚感，带有一种忧虑的感觉，不要去屏蔽这种感觉，试着去开发自己的心理，试着去带着这种状态寻找其他的人生自我实现，才是积极的发挥焦虑带来的作用。如果在面临焦虑的时候，没有经过尝试和自我探索，而只选择了一种“退避”的发生去对待自己的人生，这种焦虑可能会以一种稳定的、单一的选择来替换掉，但是很可能发展成失望、抑郁的状态，换句话说，也就是，总是在设想如果我“自由”了会这样。他们的关系是，自由的发展自我带来了焦虑，不自由发展自我带来了抑郁，所以，看你这么去平衡其中的关系了。来自书中
《焦虑的意义》读后感(二)：父母的焦虑下的畸形补课市场和欺诈游戏
现在我能感觉到的是，小学的孩子已经在明显地分化。 有些家长和孩子已经跟不上了，说起来，大家都是为孩子无限付出，但是在有孩子的前几年，大家确实都是无条件付出的，随着孩子越来越大，就不是这么回事了。 现在的小学，老师只布置作业，根本不批改作业的，就是在家长群里说一下，家长你要没时间辅导，不跟老师进度，对不起，你的孩子就落后了，落后了，老师就更不关注。 而且，你真的别跟老师刚，按照教育部门的规定，老师连作业都不该给你孩子留，全凭孩子自主，但是，这个年龄的孩子，哪有那么多自主性。 其实拼的是啥？拼的就是父母的投入，补习老师没有用的，找个大学生自己就没有多少教学经验，而且满脑子都是玩儿，至于社会上的补习，大部分都是糊弄孩子把作业写上，给你个答案就行了。 真正的补习，那都是天价，一般家庭投入不起，这时候就是看父母，一个是父母的学历，父母自己就是985，知道学习是怎么回事，可以讲一讲，至少能辅导到高中，另一个看父母的精力和投入。 所以很多父母，幼儿园的时候能拼爹拼妈，一二年级能拼爹拼妈，到了小学后面最需要拼爹的时候，拼不起了，时间、精力、财力都不允许。 这时候，孩子学习就下来了，而且不要相信孩子可以逆袭，不存在的事，一般来说，小学好就未必好，但小学差一般就是真的差，不可能说你孩子到11、12岁，忽然开窍了，就逆袭了。 而且你要知道孩子为什么差？小学那点东西，差只有一个原因，投入少，为什么投入少，很多家长会找借口，孩子挺聪明，就是不学习，以后知道学习就好了。我告诉你，这是骗鬼的，孩子没有不爱学习的，他正是对任何事情都可能感兴趣的阶段，怎么会不爱学习？不爱学习是因为以他现在的认知水平，理解这个知识有难度，所以他的投入没有用，必须更多的投入才能理解，但是因为看不到成果，他就不爱学习了。 于是这就形成了一个学渣循环，投入不够——认知水平低——学习差—更不愿意投入，这种循环很难跳出。 所以不要说孩子聪明，就是不爱学习了，没有这回事，能打破这种循环的只有家长增加投入，但是不能增加投入，肯定都是有经济和其他客观原因的，于是，分化就产生了。
《焦虑的意义》读后感(三)：当我们谈到焦虑，该谈些什么？
随着现代生活的快节奏与重压力，越来越多的人陷入了巨大的焦虑之中，身心俱疲，甚至无法自愈，只得求助于昂贵的心理咨询。如作者罗洛·梅一开始便声称的“心理治疗的核心问题在于焦虑的本质”，焦虑已然成为极为现代人中存在的普遍问题。在《焦虑的意义》一书中，他将这一主题进行了较为全面的阐释，对于理解焦虑、面对焦虑皆有一定的启发价值。
焦虑是什么？罗洛·梅首先从文学中寻找焦虑原型，在奥登、加缪、卡夫卡、黑塞的文字中寻找答案，如奥登在《焦虑的年代》所写道的：“我们所知的恐惧/是未知”，在文学中，“焦虑”与“恐惧”的概念较为相近。而在罗洛·梅的理论体系中，则将两者进行了区分。虽然对象同为未知，相比较为具体的恐惧，焦虑则更为抽象，可引用克尔凯郭尔的观点作概括：他把焦虑作“对虚无的恐惧”。而至于更为直观的“惊吓”反应，惊吓太过具体与非常态，而焦虑则可能常态化。当然，作为不安全感的极致，焦虑虽然指向模糊，亦能从客观上有所反应，在罗洛·梅的阐述中，焦虑是自我面对冲突与危机的机制，“冲突在主观上是焦虑，在客观上便是疾病”，身体的不适甚至成为了焦虑的结构化形式，即所谓“癔症”。然而，疾病本身和焦虑并非属于同一范畴，如同人们对于未知的焦虑，人们对于焦虑同样充满未知。
幸好，罗洛·梅显然十分擅长辨析各种概念，他一直在努力去掉“焦虑”令人困惑的模糊外延。
由于焦虑的难以阐释，更多的人倾向于将其归为感性的情绪并力图避免之，而从另一个角度而言，用理性克服抑制焦虑的做法并不积极，相反更像是某种逃避。在《焦虑的意义》中，更倾向于寻找焦虑的建设性意义，在罗洛·梅的语境中，焦虑完全可以转化为动力，这种说法很像我们平时常说的“化压力为动力”，但是，他同时指出，“压力”并不能包含“焦虑”的丰富含义，“压力”清晰而具体，强调发生在个体身上的命运，而“焦虑”则显然更为广谱，焦虑的普遍性甚至被弗洛伊德概括为“出生”与“去势”，进入一个新环境担心难以适应是压力，而感慨人生不易则是焦虑。两者的关系可以更深一步进行阐释：“焦虑是个体连结、接受与解读压力的方式。压力是通往焦虑的必经之路，而焦虑则是我们处理压力的方式”。在这里，克尔凯郭尔的观点继续被援引，“焦虑”与“究责感”捆绑，源于自我觉知，而“创造性越高的人，潜在的焦虑与究责就越强”。焦虑可以成为生产力，在现代社会，焦虑极有可能产生于追求成功与自由的欲望难以满足，保持着一定的焦虑，能够有助于人类克服怠惰与颓废。罗洛·梅焦虑的原因其概括为三类：第一类是责任的承担，第二类为竞争的处境，第三类则是源于对功成名就的渴望。焦虑并非源于绝望，更多是为了摆脱自己的局限性，变得更好。也正因为如此，中产阶级与个性突出的族群，焦虑最为明显。在对于未婚先孕年轻女性焦虑的个案研究中，这样的结论也得到了证实。
既然焦虑不可避免，甚至无需谈虎色变，那么问题来了，我们如何对待焦虑？罗洛·梅给出的药方显然比较开放：爱与敌意皆是双面刃，控制好焦虑的火候，不失为积极人生的方式。正如他所言：“当个人能够面对焦虑经验，并进而成功地走出来时，他自我人格中的正向层面也随之成长”。那些不足以打倒我们的焦虑，必将使我们强大。
《焦虑的意义》读后感(四)：了解一下得病了都会焦虑
有些人焦虑一个月才赚二十个亿，有些人焦虑怎么实现一个小目标，而大多数人焦虑的订阅了很多自媒体的课程，反正现在你不焦虑都不好意思出门。焦虑的潮流中，你要追逐也是要付出点代价的，所以，一咬牙一跺脚，买一本《焦虑的意义》看看，到底这玩意焦虑究竟是个啥。这本书不负众望的给系统的介绍了焦虑，有焦虑的理论，焦虑的病例，焦虑的构成， 甚至还有焦虑的解决方案。好吧，有了这本书后，以后出门妈妈再也不用担心，宝宝们不懂焦虑了。 在《我们如何成为后人类》里解释焦虑就很简单了，意思就是一阵抽风的情绪化，但是科学的说那就控制论的系统工程也未必解释的清楚的玩意。有部电影叫做《银翼杀手》也翻译做《机器人会梦见电子羊吗？》，是根据迪克的同名小说改编的，这里面就提出了仿生人也是有焦虑了，而且一旦焦虑了那就很接近人类了哦，必须杀之。当然了，这也同时是个悖论，人类不焦虑或者焦虑成了后人类，那不还是人，人还是那个人，焦虑依然是焦虑，所以，要不要焦虑，哈姆雷特也是无语了。 大都市集体的焦虑是这样的，特里斯之前，没有人如此打量一个城市：“每天，纽约人要喝下46万加仑啤酒，吃掉350万磅肉，消耗21英里长的牙线。在这座城市里，每天有250人死去，460人出生，15万 人呆着玻璃或塑料假眼行走；这里还有500名巫师、600座雕塑和纪念碑、30万只鸽子。。。。。。”，这段焦虑是作者对这座城市爱得深切，同样在书中对于这座城市的痛惜也是一样深刻，作者深怕人们焦虑的忘记了这座城市。人们的焦虑在这座城市里流动，这座城市也必须承载着这些焦虑，就像这座城市里的每个铆钉、每块砖瓦、每一寸建筑等等都被人们构建，被人们浇铸记忆。正如作者所仰望的和被遗弃的一样，每天都是这个城市新的开始，每天这个城市都必须这样运作。这本书就是《被仰望与被遗忘的》。
继续焦虑的认知就来到了陈那大师这里，大师在年轻的时候为了完成老师布置的形容“我”的作业，就把自己脱了个光光开始上下打量，脱了就脱了他也不关门关窗户，结果，如果路过的吃瓜同学们看到了，就跑去给老师打小报告，老师来一看，气不打一处来，一跺脚就把他赶出寺院了。当然了，后来遇到了大师世亲的教导，后来陈那也成为了一代宗师。这个故事里，说的就是我们需要找到“我”都焦虑过迷失过甚至不得其法过，所以，阿兰德波顿把世俗的焦虑聚焦到身份的上开始讲解，比较简单易懂一些，不至于脱光光被大家误解拍写真。这本《身份的焦虑》是可读性非常高，很吻合时下一大票人一边梦想着高大上，一边各种拧巴混日子，搞不清身份的人儿。 无独有偶买到《孤独的城市》也纯属给《焦虑的意义》凑单，这本书里的作者在失恋后搬到了纽约，在这座城市里，孤独的作者开始在这座城市里焦虑的寻找慰藉。从霍柏的《夜游者》透视出城市的处处透明，在安迪沃霍的复制里揭开城市的封闭，到了大卫沃拉维奇和南戈尔丁的隔离解析了城市的陌生，而亨利达戈展示出来的是城市真实的各种囤积居奇，克拉斯的音乐是在唱响城市的末日，哈里斯渲染的鬼魂是城市的网络，哈乐黛的缝缝补补就是城市里此起彼伏的挖建。作者用这些现代艺术家们告诫焦虑的我们，其实是很孤独的，而孤独的我们生活在一个孤独的城市里，孤独的城市里串串烧的焦虑日复一日。 哲学家焦虑起来就喝咖啡，这本《存在主义咖啡馆》就是按照龙树大师的八不理论‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出’，意思就是这个世界上什么这了那了都是概念，然而这些概念其实并没有什么卵用，连空本身都是不存在的。那么，存在又是怎么回事呢。带着这个疑问去咖啡馆吧，来一杯咖啡打开这本书，胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、波伏娃等一大票的存在主义大师会从头到尾给你铺排开来唠嗑，当然了，听完后你能安心的是龙树大师说的你的房子车子信用卡统统扔掉，那些玩意都是不存在的，然而存在主义大师们会给你说，你的这些个物质都可以不用扔掉，精神上的玩意可以扔掉点，比如流行的焦虑，无法排解的孤独，吊诡的潮流名牌等等。所以，我们还是可以保留一些物质存在扔掉一些精神不存在，组合一些古今中外大师们的教诲，按照我是我自己的自由：不多，也不少，这种模式生活的优雅一点点。
以上六本书都是有关焦虑都是给《焦虑的意义》做备注了。