《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》是一本由静柏心然著作，32.00出版的264图书，本书定价：平装，页数：2014-5-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(一)：安定心灵的方法
我们需要的是一种让自己于忙碌杂乱中也能安定心灵的方法。我们诵读《金刚经》，并把《金刚经》中所蕴涵的佛法智慧应用在世间生活里，也是为了宁心静心。世人都说“女子心量小”，可佛陀却告诉我们，一旦心量打开，在心上生起觉悟，一切众生皆可自我解脱。
在解脱之前要做的功课，便是先“空掉自己”：过去的一切经验，空掉；过去的所有经历，空掉；世俗的善恶评判，空掉；心头的好恶分别，空掉。
以一颗空掉的心，去应对那眼下的事、当前的事，这时的你必然是满心欢喜地置身在工作中，却不会在心上充满压力和烦恼。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(二)：灵活一点、自在一点
做不成女老板，你还可以选择其他的发展方向；当不了女政要，你还可以随时更改奋斗目标。智慧的女人要做的是“自己”，一旦发现自己成为不了心目中的某种类型，或者某个追求目标在今生没有因缘，便能果断放下。虽然大家经常说“像个傻瓜一样地坚持，总能得到不一样的结果”，但如果因缘条件不成熟，这种坚持的过程不仅让我们身心疲惫，而且每天都这样繁重地生活，我们的心早已不堪重负、烦乱异常。也许，这个奋斗过程对你来说很有意义，但如果你觉得自己的心确实已经无法承受了，那么为何不换个活法，更改一下目标呢？将注意力从黏着的事物上转移开来，我们的心便可以灵活一点、自在一点。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(三)：熄灭心头的火气
记得以前听过这样一个故事，大意是说有这么一位心地慈悲的国王，帝释天见他对人十分仁慈便要试一试他。帝释天用自己的神通变化，使这国王舍弃了江山国土、财宝珍玩乃至最后连王位以及妻子儿女都舍弃了。国王在经历了种种磨难之后，依然没有生起任何嗔恨之心，连帝释天最后都发出慨叹，认为这个国王德行出众。故事最后自然是一个大圆满的美好结局，善良仁慈的国王不仅得到了曾经失去的一切，而且还有所觉悟，踏上了修行之路。
当然，这也只是一个故事。事实上，我们很难在现实生活中做到像这位国王一样，舍弃掉财富不说，还把至亲骨肉也给舍弃了。做不到也不要紧，因为这个故事并不是让我们狠心舍掉亲人，而是告诉我们，真正的慈悲，是放下自我，放下对自我的贪恋和偏执。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(四)：意义重大
在漫漫历史长河中，我们这今生今世百十年也只不过是一个很短的片段，短到只是那么一瞬间而已。但是，这百十年的人生对我们而言却是意义重大。在我们看来，这一生一世才是最真实、最确定的，纵然有前生后世，可到底今生今世才是我们更应该把握住的。
其实，我们不妨就把那前生后世当作是存在的吧，因为这样去想的话，我们就可以把心胸放开，放长远地去看，不论是前生还是今世，它们都是平等的。我们如今所做的事业是暂时的，我们爱的那个人也是如此。不论今生是贫富还是贵贱，一样都是暂时性的存在。如此去想，你还会对物质产生执着吗？你不执着，当下一刻心灵便从以往的桎梏中解脱出来。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(五)：境界、领悟的道理
须菩提，如来所证得的境界、领悟的道理，既不是真实的，但也不是虚假的。须菩提，如果菩萨的心执着于法相而布施，就如同一个人进入黑暗中，什么都看不见。如果菩萨的心不执着于法相而布施，就好比一个人眼睛明亮，在阳光下能看到各种形色。”
“须菩提，在未来的时代，如果有善根男女，能对这部经典信奉受持、诵念理解，如来凭着无碍的智慧可以知道，这种人能够成就无量无边的功德。”
熄灭烦恼、息下妄念，便是“应生无所住心”，这样的心，它对于一切都不黏着——不论是善是恶、是好是坏，都不黏着，因而它是灵明自在的，也是活泼泼的，富于创造性的。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(六)：境随心转
我们这里说的“境随心转”和那“柳暗花明又一村”的感受差不多。
话说在古时候有位宝通禅师，他与石头希迁禅师有一段对话颇有禅味。
石头希迁问他：“哪一个，是你的心？”
宝通禅师说：“见语言者便是。”
石头希迁却不以为然，就说：“有见有言，那就是妄心。在言语的上面，哪里见得出你的真心呢？”
宝通禅师觉得这话很对，便回去细细参究，过了好久他又来到石头希迁禅师那里。石头希迁禅师问：“什么才是你的真心呢？”
“扬眉瞬目便是！”
“除了那扬眉瞬目之外，你再说一个，什么是你的真心？”石头希迁又追问道。
“若像你这样说的话，那我没有心可以拿出来了！”
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(七)：能生信心
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(八)：穿在我身上
在说“正见”之前，我们不妨先谈谈与之相对的另一个词，“妄见”或说“妄想”。这妄想从哪里来的呢？它是根、境、识三者在因缘聚合下的产物。我们的身体有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，因为有这六根便又生出六识来，即色、声、香、味、触、法。所谓的妄心妄念，便是这六根六识于外部环境因缘和合而生。比如，作为一个女人，你看到某件衣服很漂亮、很时髦，于是你就想：“哎呀，这衣服假如穿在我身上，那我该有多迷人啊！”于是你就会生起一种感觉，自己很迫切地要把那衣服买下来。若是如愿以偿，那就会满心欢喜，若是不能如愿，便生起种种抱怨。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(九)：修心，先从观察情绪开始
有个伟人曾说过这么一句话：“发脾气的女人是最丑陋的！”可见，女性最美丽的时刻应当是远离愤怒嗔恚、安住于平静之中时，此时自内心焕发出一种祥和喜悦的美丽，想来世上无人能对这样的美丽有抵抗力。
可是，我们生活在现实之中怎么可能没有脾气？我们又怎么可能时时刻刻都保持着好情绪呢？自然，这世间也有一类女性，她们能掌控自己的情绪，让自己保持着喜悦安乐，而一旦自己出现负面情绪时，总能及时觉察到并做出调整，让自己恢复到喜悦安乐的状态。是的，当你心情不好的时候，读一读《不焦虑的女人》的这本书，确实不错的，会让你心静下来。
《不焦虑的女人：《金刚经》教授女人静心课》读后感(十)：熄灭心中烦恼
“如果有人，能够信守这部经书，哪怕只是奉持其中的四句佛偈，并向他人宣说，那么这个人所得的福德果报，就比之前的那位要多得多。为什么呢？须菩提，因为所有的佛以及他们所具有的无上正等正觉法，都是从这部经书中发源。须菩提，所谓的佛法不过是一种方便法门，从根本上来说，其实并不存在绝对的佛法。”
《金刚经》五千余言，其实所讲的道理无非是让我们识破世间万事万物的“相”，打破心头妄念，熄灭心中烦恼。要想生活得自在安乐，不仅要从外部破除那个“相”，而且更要把内心的“妄念”给断除掉。如此，才能真正达至一种静心的状态，我们的生活才能真正地有所改变。