《芥川龙之介中短篇小说集》是一本由芥川龙之介著作，湖北人民出版的精装图书，本书定价：16.00元，页数：228，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《芥川龙之介中短篇小说集》精选点评：
●瑰丽
●大多数是夏丏尊译的
●很耐人寻味的男人
●没有很多日本文学的悬疑破案，但也少不了那种忧郁暗黑气氛。没有全看完。看的几篇中最喜欢《秋》。
●早年欧化严重拖泥带水的行文，如今读起来竟然有种奇特的畸形美。。。
●正想吐槽翻译是什么鬼的时候，看见翻译居然是鲁迅等人。。。我默默的匿了。。。故事语言比较淡，但内容却是深的，需要刻意揣摩。。
●在神的一切属性中，我最同情的是神不能自杀。
●鲁迅翻译得太烂了，一生黑
●喜欢鲁迅的翻译。
●看不懂。。。最喜欢《秋》而非《罗生门》
《芥川龙之介中短篇小说集》读后感(一)：芥川龙之介散文集
五年前第一次从图书馆找到介川先生的书，那本书比我的年纪还要大，每页泛黄，字体和排版都是上个时代的样子。书皮经历了几十年的翻阅已经不成样子，被管理员用厚牛皮纸包裹整齐了。
这本书是我读得最慢的一本了，每个短篇都需要用很长时间才能消化。直到读完我已经心力交瘁了。现在想想都好累，真是神奇。
先生关注社会丑恶现象，但很少直接评论。
《芥川龙之介中短篇小说集》读后感(二)：只是超过长度的短评
刚开始的时候不知道是因为没看懂还是什么，觉得很不好看，但是越看到后面的时候越是被吸引住。打算看完全本再回头看前面的几个故事。最喜欢罗生门和河童，还有南京的基督这几篇。
万万没想到居然是以先生遗言作为最后一篇附记。有种人死不能复生，翻过去的书页也不能回头的恍然感。
印象深刻的是致友人信中的第一段。
我想起了以前看过一个故事。一个医生因为偷尸体用于解剖而被判砍头。在临刑之前还与好友约定，他只要有意识的话就眨眼。记录砍头后他还能能眨眼多久.... 就好像这不是一个悲剧而是一场实验。
在我几乎以为所有的自杀都是抑郁症的病症之时，它让我好像看到了一个文人观察世界包括自己的冷漠（这个词用得好像不太对），和一个人在不再是孩童之后，在对于死亡有了认知之后，依然可以自主的，冷静的选择死亡。好像这只是一件事情，而不是一场终结。
11.25.2019
才注意到芥川原来是1892年生人，整好比我早了一百年。当时看到他后面的附记里面写游中国，游岳麓山和爱晚亭的时候，想到自己踩在他曾经走过游过感叹过的土地上，有一种不真实的错位感.... 原来，人类的渺小，既在肉体，也在寿命，只是苍茫中闪烁的一点微光。
《芥川龙之介中短篇小说集》读后感(三)：总是想到鲁迅先生
《猴子》和《三个窗》都是描写军舰的，看得不太懂，唯一就是那个A中尉内心的柔软令人印象深刻。另外觉得军舰生活好无聊啊，上一次陆地都令人很开心，好像生活越艰苦的人，快乐越简单。
《蜘蛛之丝》应该也是一个善有善报，恶有恶报的故事吧。
《鼻子》是芥川龙之的代表作，只是觉得内供很搞笑，鼻子短了神清气爽，鼻子长了也神清气爽。前言所说的旁观者的利己主义完全没有体会到，主人公自身因愚蠢的自尊心而左顾右盼，深陷生存不安与苦恼的难以拯救的不幸。
《罗生门》也是他的代表作，说白了也就是大难临头各自飞，苦难之下人性被磨灭的故事吧。
《秋》爱情哪里是谦让可以成全的，爱就是爱，不爱就是不爱。
《袈裟与盛远》，译者很有心的附上了故事灵感来源，比较喜欢原来的故事，或者说更能够理解。而且原来的故事更接近于我所理解的日本精神，母亲宁愿死也要在自己女儿手里的宁死不屈；妻子宁愿自己死也不想背叛丈夫的忠贞；渡左卫门想到杀死请死的盛远已经没有用处，决定宽恕，最后盛远成了高僧，日本对佛教文化的尊崇。
《薮中》也是芥川龙之介的代表作之一，看着像推理小说，前面到强盗为止的口供都是一致的，从女子开始就凌乱了。过程还挺悬疑的，结果不清楚。领会不出前言所说的，“现实生活中的事实真相常常被歪曲隐没的，以致客观真理无从认知，作品暗喻了人心叵测、不可捉摸，表现强烈的怀疑主义的倾向。”倒是觉得和上个故事的灵感来源一样，很日本特色。觉得强盗的供词里这段话有意思：
什么杀一两个人，并不是像你们所想那样的了不起的事情。反正要掠夺女人，男子定是要被杀的。不过我杀时是用腰间佩的刀，你们是不用刀而用权力，用金钱，要不然还能用三寸的舌头。表面上原是决不流血，人也是好好地活着。——但实在却是杀了的。从罪孽的深度来看，是你们坏还是我坏，是谁坏，怕不分明吧。（嘲讽地微笑）
《南京的基督》信仰的虔诚只和信仰本身有关。韩寒的《1988我想和这个世界谈谈》的妓女灵感是否来自于这个故事里叫宋金花的妓女呢？
《湖南的扇子》吃坏人的血的饼干可以免病的学习优秀的医生都相信的情节迷信联想起鲁迅写的一篇吃人血做的馒头的文章，总之是说当时的中国人愚昧。
《手巾》想说，何必庸人自扰？
《河童》用河童的世界来讽刺人类世界，印象深刻的是，出生的时候可以问孩子愿不愿意出生，如果真的有这个功能该多好。末尾那个先老后嫩的河童也是有意思。
看完这本短篇小说集感觉想到鲁迅先生。
附录一——中国游记
南国的美人：我不觉微笑起来。在小有天的花宝玉，也许确是南国的美人，但是，这个花宝玉——咬着菜根的花宝玉却于任荡儿玩弄的美人以外，还有别种东西我在这时，才在中国的女子里，感到女性的情味。
芥川龙之介看到的中国，是中国最黑暗的时候，或者说中国最耻辱的时候，那时候一个外国人都看出中国人的无知和愚昧，想必那时候的中国比鲁迅先生比下的中国更加的不堪，所以能够屹立不倒发展到现在也是一种奇迹。看他的文字总是会想到鲁迅先生，因为觉得叙述的方式和看问题的角度很像。
附录二——绝笔
前言看到说他是自杀而亡就在想，天才似乎都比较容易自杀，比如梵高。看到他的自杀独白竟然给我一种他并不是自杀，只不过是希望把灵魂从肉体中释放出来，去另一个世界继续自己新的事业，因为他实在是清醒得可怕，根本不像是一个自杀的人。
《芥川龙之介中短篇小说集》读后感(四)：哀其不幸，怒其不争——鲁迅与芥川龙之介笔下的旧中国
我忽然发现，自己一直以来误会了一件事：我曾以为，现代中国传统礼仪与文明精神的缺失是自“*革”开始。
近日借来《芥川龙之介中短篇小说集》（鲁迅、夏丏尊等译，湖北人民出版社出版），我从他的眼中看到旧中国。让人遗憾的是，原来，民国时期中国就已经失去了文明的灵魂，而那一场混乱的历史只是随后破坏了它的物质载体罢了，即便没有它，“文明”也已行尸走肉。
还记得语文课本里鲁迅那篇《药》么？里面提到了“人血馒头”，当时迷信这能治愈肺痨；还有文中簇拥来看砍头的人们，有一种可怕的、司空见惯般的麻木：“……一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。……老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”
芥川龙之介在1921年来过中国，实现了他的夙愿。他似乎很崇尚古代中国，熟知古代诗词与名家，但面对眼前反差巨大的景象，他像个尖酸刻薄的帐房先生，用轻蔑的文字毫不留情地揭了疮疤。
在《湖南的扇子》中他提到了“人血煎饼”，其功用与鲁迅所述如出一辙。而寒心的是，《药》里华小栓吃的时候毫不知情，而这“煎饼”却是被杀头匪首原来那相好的在明知来历的情况下吃了去，并不为治病。
文中也提到杀头的事，但并没有亲历，只是道听途说，不过那谈论的中国人竟然带着兴奋而随便的态度，遗憾龙之介错过了“前几日还砍了5个”，那场面让读者有点唏嘘。
《中国游记》里提到人力车夫，不如日本有“江户川”的男子气概，只让人觉得“龌龊”；说到一庭园景观，竟看到身着鼠色长褂的一个男子在大庭广众下往池中小解；写到戏院后台，局促油腻肮脏，而“台柱子”在与他道谢后，竟当面用戏服的袖子擤鼻涕；街边乞丐舔舐膝头烂肉、贩夫走卒如同蚱蜢跳船的描写更不消说……一派萎靡可悲的景象。
在文中，他仅仅是一个旁观者，没有悲天悯人的柔软，只有隔岸观火的冷漠。
现代的我，看到这些文字时像吃进了苍蝇，相当压抑，也很沮丧，用鲁迅的话说，“哀其不幸，怒其不争”。
那是一个“礼崩乐坏”的时代。当时的中国大约是在风雨飘摇中无法振作吧，没有未来的前途总会让人迷茫甚至麻木。这终于激起了鲁迅那声呐喊：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
他们选择了前者。
蒙田说：“最野蛮的是轻蔑自己。”别人的眼光无法左右，但我们能够改变自己。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这是汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用管仲的一段话。
生活富足能让文明进步，我们必须发展经济；但这当然不是文明的全部条件，毕竟“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”，人的精神还需要更多的灌溉，这，绝对离不开“教育”，让我们的文化源远流长。
我们既是文明古国，也是现代的文明中国，不容置疑。
忽然记起自己高三时抄上小黑板与同学分享的一首五言诗。
感遇（其一） 张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。