《逝去的武林》是一本由李仲轩 口述、徐皓峰 整理著作，南海出版公司出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：270，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《逝去的武林》精选点评：

　　●对武林留个念想

　　●看不懂的都是武功秘籍，看得懂的都是做人道理。

　　●了解了一个真实的武林，真实的武术，感叹现在武术的没落，大师的没落，境界的没落，这个焦躁的社会里，人们越来越没有耐心，真正的武术恐怕难免凋零，因为功夫最需要的，就是工夫了。

　　●这本书陪着我考完了六级。后来，想起来他说的，年轻的师父往往忙于建功，又没有经验。年纪大的又过于防人。该怎么做，他没教。再后来，才从那些人身上学到了儒家的忠恕。

　　●不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里，就是刻舟求剑。

　　●感触颇多

　　●https://book.douban.com/works/1010962

　　●逝我们而去的民国武术江湖。

　　●去了些神秘，更多了几分敬意，有些手艺只有行内人才可以说明关键所在，外行看热闹都是瞎看。 也欣赏那份师徒情谊 手艺达到一定境界是相通的，看过可以想到布列松的＜电影书写札记＞。

　　●书的重点似乎拘泥于招式毫末之处的不同所带来的巨大变化，且对于唐维禄，尚云祥，薛颠三人的描写带有强烈的感情色彩，不如之前看的《武人琴音》抓人

　　《逝去的武林》读后感(一)：转让

　　lt;逝去的武林：民国武林宗师传奇> 正版转让，9.5成新，私信联系。

　　http://product.dangdang.com/product.aspx？product_id=20507125#ddclick？act=click&pos=20507125_1_0_q&cat=&key=%CA%C5%C8%A5%B5%C4%CE%E4%C1%D6&qinfo=22_1_48&pinfo=&minfo=&ninfo=&custid=&permid=20130731113627191369028113590510044&ref=&rcount=&type=&t=1375241921000

　　《逝去的武林》读后感(二)：巧了！

　　看书，有时会感到冥冥中好像有什么在牵引，是缘份。每本书之间，甚或与书你之间都有一条条看不见的线网，在彼此牵连

　　那天看锵锵，谈《逝去的武林》，觉得有点意思，就看了这本书。

　　书是讲形意拳的，这书中的形意却不是拳这么简单，它和禅、中医、道这些大有关联

　　又或者说这书是讲真正的，剥去武侠小说后的真实面目。原来在现实社会里，学武并非正业，每个人都有自己的本行，如摇煤球、会计、农民、看大门。。

　　而会武的人也许终其一生都没打过架，而且书里说一位拳师收徒，就要求性子要好，不惹事，别人打了也不还手的。

　　这让我想起父亲曾说，爷爷会武，却没传给父亲和叔叔，说他们性子太爆，学了会惹事。而且也说了要打不还手的才行。

　　说来当时的社会学武好像很普遍，我爷爷会武，我姥爷会摔跤，哈哈，果然是全民皆武，所以才有了武侠？

　　书里又说形意最大的特点是改变力的方向，如果形意练到一定的火侯，从悬崖上掉下，只要手打旁边的山，下坠的力会变成平的，人不会摔死。这又让我想起父亲说的一件旧事。说我爷爷一生只打过一次人。一个挑水的和摆地摊的人打架，我爷爷去劝架。结果挑水的犯荤，要打劝架的，爷爷下意识一挡，挑水的向后平飞起来，撞到一棵大树上，当时口吐白沫。后来爷爷去过三次，给找了大夫，所幸医好了，没留下什么病根。爷爷为此一直自责，再没动过手。真像现在的连续剧。呵呵。所以我信书上的不是瞎说，但也许有夸张成份：P

　　因为是口述，故事都是一段一段的，虽经整理依有些散，并不好读。一来我较为自虐，常看这路书。二来口述虽然看着费劲，毕竟真实（当然这个真实是说口述者本人坚信，但他坚持的是不是真实又另当别论了）。三来是有我爷爷的“传说”，我还是信的。

　　结果昨天和父亲聊起，原来我爷爷学的就是形意！！！真是太巧了！！太神奇了！！！

　　父亲可能连“形意”这两个字都按不对，口口声声说的是“行医”

　　父亲说爷爷是和老祖儿学的，祖儿善使九节鞭，性如烈火（敢情我爹是隔代遗传）。爷爷是独子，从小体弱，学武后身体慢慢养好了。书上也说，形意出自道家，练形意对身体有大好处，能调节五脏。

　　可惜了，爷爷没有弟子，也没传给亲人。父亲说他小时缠了很久，一点没教。但他不后悔。他说要真学了，八成早死了，又或者进监狱了，哈哈。不过我看过这书，倒委实觉得可惜了！

　　父亲说后来，爷爷很老很老的时候，在公园里指点过一个学武的小伙子。但人家有师傅，所以不是收徒弟，只是给指点指点。好吧，这样说还好，也算传下了一些。

　　书上说很多人一生都找不到合适的徒弟，无法传承，就那样带着一身本事下去了。信也，看书上讲的这个形意是要意会的，不可言传，所以愈渐消亡吧？

　　无意中看到这书，没想到却与我竟有牵连

　　逝去的武林，消亡的又何止武林呢，整个中国文化都衰微了

　　《逝去的武林》读后感(三)：人在即江湖

　　口述：徐皓峰 整理：廖颖

　　我不会武，“会”字必须是脑子明白，身体也必须练到。而因为向我授艺的人——李仲轩不能收徒弟，所以他只是跟我讲武术道理和历 史，没有手把手地教过，更没有对我喂过招，也没有带我走过门子——与别派比武交流。所以我懂武术，不“会”武术。我所能做的，就是保证我所写的武术知识是 有传承的，细节准确的，我的武术观念和武术史观念是我从具体人物得来的，而不是凭空臆想的。

　　我的武侠小说创作，集中于民国时的武林，最大的 特点是武术界的成长和武侠小说的成长几乎是同时的，当时的民众在现实生活里接触一个习武人，就像现在在街头遇到一个警察一样，所以不会将武侠小说和真实的 武林搞混，知道武林是武林，小说是小说。后来，随着武行的消失，民众没有了判断标准，将小说和武行当成一回事。我至今常遇到的一个提问，就是问“你觉得， 武侠小说和真实的武林有何不同？”

　　民国的武林，不在乡野郊区，都在都市里，武人首先是城里人。当时的北京、天津都成了自己独特的文化，而在 民间底层，武人对民风的形成有很大作用，因为底层涉及的人事纠纷和财务纠纷，往往是请武人（镖局、武士会、或武术家办的私塾来解决），武德首先是仲裁准则 和办事礼节。而现在等于没有武行了，只有武术爱好者，许多人功夫很高，但在身份上也只能算是业余者，因为不是职业身份，不吃这碗饭。所以大家都是零散地存 在，但有一些武术世家的后人见了面，还在维持着他们儿童时记忆中的祖辈风范，看了让人温馨，也让人悲哀。

　　武侠小说的历史是这样的，民国二十 年代，由职业武人平江不肖生和姜容樵发明了武侠小说，写的是自身亲见和江湖的传闻，有点像民俗写作，不多做个人的夸张想象。后来被还珠楼主等文人篡了权， 自此武侠小说脱离了民俗写作，努力向明清神怪小说和西方小说体系靠拢，这一条体系后来从大陆移到了港台。我呢，等于回到了民俗写作的前史上，金庸是新派武 侠的集大成者，而我不属于新派武侠的体系。所以我现在特别害怕大家用文人式的文化来总结中国武术，因为我们这一代人吃得苦太多了，到了中年，才发现青年时 代真心崇拜的东西，其实是虚假的。

　　一切让历史来说话，清末民国武行有一个普遍的观念，如果是高手，不以赢人为标准，要以服人为标准。让人心 服口服，得是在专业技术上能超出对方一个档次，这样在人情上才能有容人的风度。所以当时的武人刻苦极了，不是像李昌镐的围棋，赢半目也是赢，而是吴清源的 围棋，让对手中盘认输。人人都不追求赢一点，而是追求赢一个档次——拉开了档次，才能有风度，才能让人心服口服。

　　武术曾是中国人生活方式之 一。然而无可否认这样的生活方式正在离大多数人远去，我们现在只能寄予文学影视作品来遥想江湖；如今没有武行了，也缺乏再产生武行的社会基础，与其按照楼市、股市的商业模式重塑武行，让它成为一个赚钱机构或文化装饰，还不如让其彻底灭亡，总好过弄成让人瞧不起的异种，后人连缅怀的余地都没了。

　　《逝去的武林》读后感(四)：正气难养

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　　有些作者能写出非常寂寞的文字，这种氛围足以让读者每读至会心处或若有所悟时，体会到生而为人在世界上的渺小。

　　不过这样的自知，不是消极的，而是凭借着自身不同阶段的阅历，和作者所说的那种寂寞相印证，从而满心欢喜，从而想找寻其他能理解这欢喜的人，分享这寂寞。越是成熟的人，越是享受这充盈的寂寞，自然而然做到谦卑、沉默，但坚守自己的原则。简而言之，这可以借用郭德纲吟诵过的一首定场诗感慨一下：

　　难难难，道德玄，遇了知音谈几句，不遇知音，枉费舌尖。

　　《逝去的武林》，可谓两位忘年知音的欢喜相逢，一位昔日见证过真正的武林，晚年却执意做一个看门人的形意拳大师李仲轩，一位尊重武学深入学术的中年学者徐皓峰。书在武学界引起的轰动以及在读者间爆炸的名气，让它成了我早些年就购入并痴读的心头好。

　　第一次读完是去年，近日再次翻阅，那些李老讲述练拳之道、宗师之风的段落，带给我的震动远超一年以前。我恍恍惚惚地觉得，一身功夫一生感悟的李老闲聊似的说的那些话，我好像早就明白了，只是被很多霸道的意识形态给灌了迷魂汤。清醒之后真是惭愧，因为李老奉为名言的一句话，来自他的启蒙老师唐维禄：谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。

　　人们会把自己对武侠的兴趣以为是对武功的兴趣，就像会把对很多能引起刺激感受的兴趣当成爱好一样。但各行各业有所成的人，基本上都是很少炫耀兴趣的人。《逝去的武林》中，最让我开眼的，就是李老见识过的武学真相，这些轶事对于练武的人来说是画龙点睛的开示，对我们这些门外汉来说，同样是对自省自知莫大的帮助。

　　书中有说高手之间其实不会有太多正式的比武，一搭手就彼此有了底，说一声“晚了”就表示输了一筹。这固然有不练武者无法咂摸到的妙处，在我看来，同样是体悟人生状态的绝佳法门。没有一针一线、一坑一步的练习，就不会有这份敏感、自晦，若从小争名夺利，达不到高人的成就，也遇不见高明的对手，只能成为一个大声发表意见的聋子、瞎子、傻子。

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　　李老的师傅之一薛颠，在书中的形象特别压得住我。这位领悟武学的大师，在身体上突破极限的程度，让不练武的我坚信武学绝非武术套路、动作电影那么绚烂，而是能够改变精气神的深奥存在。“形意拳，只杀敌，不表演”，这句由李仲轩师祖李存义说的话，就能改变很多以为“电影、小说是武林”的认识。

　　形意拳是很难看的，这是因为拳架既不是用于表演也不是用于实战，它是用来出功夫的。我想象着一位打形意拳的大师，躲在无人的地方施展各种动物般的动作，忘形忘己，养气养心，冷不丁被我们这些“哼哼哈兮快使用双节棍”的孩子看到，我们一定会发笑。我们总是忍不住嘲笑丑陋、怪异、孤独的存在，在嘲笑中，我们与智慧失之交臂。而即使这位形意拳大师发现了我们的愚蠢，也只会微笑地躲开我们吧？唐维禄教育李仲轩说：“你凶，我怂，你怂，我比你还怂，这才是我的徒弟。”这个中道理，真让人敬佩欣喜。

　　懂得武学杀伤力的武师，一般都是懂低调为人的好处的。李仲轩老人的第二位师傅，名满京城的尚云祥大师，李老对他有一段回忆：

　　尚云祥晚年名气已很大，比武、来访的人非常多，有时想睡个午觉都不行。一次李仲轩跟随尚云祥出门办事，路上，看到两三岁的孩子打闹，尚云祥就停下来看了半天，还蹲下来伸手逗小孩。李仲轩催促他不要耽误时间，尚云祥起身说：“我练拳一生，还不如这俩小孩。”很让李仲轩莫名其妙。办完事后，在回家的路上，尚云祥说：“古人讲，武者不详。练武人太容易陷入是非中，还不如不学武，就算学了，也最好一辈子默默无闻，有一份名气，便多一分烦恼。小孩想打就打，打完就没事了，不是令人向往吗？”

　　真正的武学，是善养浩然正气的，他能让坚持的人在老年时返回到童真之中。这样的德行，现在已不是有成就、有地位的老年人都具备的。从这个角度说，所有已经失去土壤的国学、国术，真是无价之宝。因此像徐皓峰这样的为先贤大学整理资料的人，功德之无量，大概也只有后人才知道了。

　　李老因为遵守尚云祥“不准收徒”的承诺，一辈子隐逸凡人中，晚年做个孤独的看门人，即使对待知道他身份的倾慕者，他都不破师嘱，一直守门。这份守得住寂寞的能耐，不是“愚忠愚孝”，更多的是领悟了人生的智者，对我们这个历经苦难、浮躁的社会一份冷眼旁观。

　　对了，说起徐皓峰，不知道有多少人知道，在今年2月份他拍了一部非常寂寞的动作片《倭寇的踪迹》。这部有如形意拳那样“外形难看”的电影，打的是一击必杀的真玩意。在众多爱与不爱、知与不知者中间，此片一闪而过。

　　但它可贵在于，遇上了懂它的人，它的一瞬就此不朽，一如虽已逝去却已长生的那个武林。