《人性论》是一本由大卫·休谟著作，中国社会科学出版社出版的441图书，本书定价：38.00元，页数：2009-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●他是我的偶像啊！！
●2012-2013
●尽管怀疑论不可能破解 尽管怀疑论已经不再动摇哲学的根基 但是永远都要记得这个敢于动摇科学根基的人 ，光影的流失丝毫不影响他的博学与伟大。
●启蒙时代的巨著，其实买了两本了，第一本没有读懂，这本书应该没有问题了，喜欢这个版本
●批判理性论，相信情感论，情感而非理性是善和美的基础，理性是手段，情感才是目的；
关于因果关系，我们大概都已经约定俗成了，可是从没想过这个因果究竟是因果，还是只是我们的思维习惯。就像看到闪电后听到雷声，几乎每一个古人都会认为，闪电是导致雷声的原因。现在我们当然知道不是这样。可是闪电与雷声屡试不爽的接踵而至，没有后来的科学知识的人如何能确定另有原因。因此类推，不可知论大概会让人绝望，可是这也能让人不妄下论断。经验主义害死人。
《人性论》读后感(二)：此版本翻译基本照抄商务，抄也不抄好点，漏洞百出。
112 是中国社会科学出版社
商务P180
我们既然由经验发现物质方面有一些新的产物。
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不说了 抄袭也抄像样点嘛 这样改的语序还能让人理解吗？？？？？？？？？？？？？？
主要是语序的改动，太糟糕了，还偷斤少两，
也有好的地方，有些改的好，但差的更多。
就是照抄商务，改了语序和名词。
说得很好听。
中国社会科学出版社 我记住你了
不作删改的出版说明来掌自己的脸
例子 仍是第一卷第三章
商务P184-185
有一段是说“求助于自己的心灵，意志也同样找不到正确的力量观念，同样要求助经验。
中国社会科学出版社 则没有这一段。
到此为止了，自己掌自己脸的事多了去了，不多这一件。
《人性论》读后感(三)：Hume对我的影响
我看的版本有很多问题， 或许是译者的水平太烂，当然都架不住作者的自信，过于自信。除却错别字、翻译不准确导致理解偏差，一遍遍出现的“这个毋庸置疑/无需讨论/显而易见…/不需要问原因… ” 让我无法全然相信书中的观点和论述。
但Hume对我依然有很多启发。
最大的启发是关于impressions、idea、sensation、reflection的概念。
不禁会去思考哪些是印象、哪些是臆想，哪些观点或概念值得信赖、哪些需要质疑，也解答了为什么不同地区的人们会产生完全不同的习俗、文化和信仰的原因。
input不同，人们运用因果关系产生的结果就会不同（因果关系确实是很普遍的思维方式，人们用它，你也可以据此去观察结果的来源），譬如没见过大象的欧洲人绝创造不出象头神这种印度教神明，而没见过北极熊的印度人也绝想象不出白熊（甚至只是熊）这种形象，这些看上去很神奇的信仰、宗教、神话、传说，无论在外邦人眼里多么不可思议，都是因为input的不同。
最典型的例子就是中国的龙。
所以本质上这一切都不神奇，无非是不断的将印象堆砌、删减、堆砌…
但它一样很神奇，利用所有已知的简单创造出复杂，比如工业革命、比如信息产业、比如人工智能…
只是，不要轻易被结果蒙蔽，你要看它对源、你要问为什么、你要自己判断。无论信仰这宗教的人多虔诚，也不能说明它真实，如果都不去了解它的演变过程；同理于观点、道德、政党、口号…
《人性论》读后感(四)：谣言、人性与理性
想看人性论大约是深受谣言之苦，当别人主观臆断的功夫都暴露在理性判断之下，开始是深深的愤怒和委屈，恨不得一一回击，想到鲁迅先生说的存留心中的一点光，还有他和一众人等的互相攻讦，愈发觉得这就是所谓的无物之阵，反观自己，确实也不过是一个愚善可欺之辈。所有的认识大约还停留在思想和知识层面，把与人为恶当作洪水猛兽。深深反省下来，自己身上不乏小市民习气，而谣言、贪婪、怯懦等等不外乎好胜心、欲望、人性中诸多恶在作祟，甚至是无意识的阿伦特所谓“平庸之恶”，各人都带着自己的目的，权也好利也好欲也好，多是未经省察的一种行为，而平时讨论的种种大约都是围绕着人性之善恶表面的东西。想到这个，突然理解了很多东西，比如君子小人之别，比如西方童话故事中，浓重的大雾中有个城堡，恶龙掳去了公主，王子需要披荆斩棘，从恶龙手中拯救公主，最后过上幸福的生活，现在看来，这是个观念故事，大雾大约是人认识自己的重重迷障，而恶龙和公主分别代表人性中善与恶的部分，勇士则是人如何鼓起勇气直接面对自己，廓开种种外界的诱惑，如何与自己人性中的阴暗面自处。包括《诫子书》中的“淡泊明志，宁静致远”，《老子》中的种种意思，似乎都能理解了。而且有一种直觉，西方的文化更倾向于认识论，中国的文化认识论比较玄学，更接近于本体论。前者会有工业革命，充满力量横冲直撞攻击性，后者则相对而言包容接纳，更在乎自我圆融……
然而问题在于，即使可以直面自己的阴暗了，尽可能避开所有恶，尽力为善，人生难道是一种我与吾的久周旋吗？往下似乎是落到了宗教的领域，以信仰来安身立命吗？日常生活呢？虽然可以理解包容大多数人，然而人生的意义目的何在？哪怕所有人都能感受到人性中的善，总会有人利用人性之恶……这样看来，造物主未免太神奇了，制造人类这种朝生暮死的生物究竟为何？想到《西部世界》机器人发觉自己被制造的事实，拥有自我意识，然后发生的种种，就是对这种命题的一再申说。此外，理性能约束所有的东西吗？真纯的感情其实是伴着冲动和激情的，有多少人能做到完全地涤除其他所有欲念，柏拉图式地心心相印呢。
休谟说的的东西其实细致多，这些东西想得未免粗浅，想到了罗素的《人是一根脆弱的苇草》，似乎也大致能理解到那个层面了，继续追寻吧，夸父逐日一般。
《人性论》读后感(五)：千变万变，人性不变
谢天谢地，我不是一个哲学家。
大卫·休谟的这本哲学巨著包括三个部分的内容：第一卷，关于知性的论述；第二卷，关于情感的论述；第三卷，道德学。
老实说，第一部分我完全没有能够读进去，太抽象，太繁琐了；借阅时的心喜转变成了阅读时的头大，这一卷我是飘过去的（不要联想到我的体重）。
按照豆瓣网友的描述，这一卷的内容主要有：知觉分为印象和观念，观念源自印象，是印象的复本，而印象也就是存在或对象；无限可分性的主张是错的，广袤是知觉对象的方式，没有真空；除了观念的直觉比较外，只有因果关系才产生推理，因果推理有三个要素：时空接近、因先果后的次序，必然联系。必然联系只是重复导致的习惯刺激下的心灵的思想倾向......
你看完这段话后，头大了木有？
第二卷的主要内容包括：骄傲与谦卑；爱与恨；意志与直接情感等等，可读性强多了。
摘录如下：
1、人们在自我判断时，总是要考虑到别人的观点。（212）
2、获得生活中的快乐与舒适的能力就是财富的本质。（220）
3、我们总是要炫耀于人的，是我们自己最为自豪的那些特点。（231）
4、一个人对我们的行为与性格的赞美，就很容易让我们对他产生好感与喜爱；与此相反，他的斥责或蔑视就让我们产生最强烈的憎恨。（241）
5、之所以殷勤的服务使人愉悦，大部分是因为这种行为与我们的虚荣心相吻合，同时证明，作出这样行为的人对我们具有友好与尊敬的心理。（244）
6、简单地说，人的不同等级大部分是依据他的财富而划分的，无论对尊、卑的人，还是生、熟的人完全是一样的。(252)
7、......最基本的是：你要给他一个能够与他分享快乐的人，让他享受这个人的尊重与友谊，要不然他依旧是一个极其可怜的人。（253）
8、很多悲剧有幸福的结局，并且任意一部精彩悲剧的写作都摆脱不了运气的转变。（257）
9、不是因为自己与他人之间的远远不成比例，而是我们的相互接近，从而产生了这种妒忌。（263）
10、拉罗希福科公爵：别离会消灭微弱的情感，却也能增强强烈的情感；正如大风虽然可以吹灭蜡烛，也会让一堆大火燃烧得更旺。（293）
第三卷的主要内容有：德与恶；正与与非正义等等。
摘录如下：
1、尽管一个敌人的优秀品质对我们有害，但是依然激起我们的敬重。（326）
2、因为自私是由我们的需要大大超出所有物这一情形引起的。人类之所以被迫将自己和社会分开，并区别自己的财物与他人的，正是为了限制这种自私。（340）
3、当任何东西是足够多的，可以满足所有人类的欲望时，所有东西就是全体成员共同拥有的，财产的区别也就完全消失了。空气与水就是这方面最好的例子。尽管他们是所有外界对象中最有价值的。（340）
4、正义的原始动机是自私。（344）
5、一个人越是正直、高尚，他对自己与他人就越是有利，并且，当利益和反省拥有习惯与教育的协助时，那些原则就会更有力量。（344）
6、快乐或者痛苦是人类心灵的主要推动力或者推动原则。（387）
7、我们自己的骄傲让我们对别人的骄傲感到十分不快；同样，我们自己的虚荣让我们难以忍受别人的虚荣。（402）
8、通常幸运会眷顾勇敢和积极进取的人，而最能鼓起我们勇气的莫过于自己对自己的好评。（402）
9、与书籍一样，谈话也是心灵的一个抄本，因此让书籍变得有价值的那些性质，也同样让谈话获得我们的推崇和喜爱。（412）
10、任何行为都只是因为它是发生于一个善良的动机，才能是善良的。
好吧，最后我要说，翻看完这本书，我有一种如释重负的感觉；写完这些文字时的感觉也是如此。