《萨德侯爵夫人》是一本由(日) 三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：13.00元，页数：103，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●“侯爵夫人绝不会见你。”流变的、不贞的法社会道德，神的，肉欲的，少女的天真放纵的，民众的愚昧的可怜的，三色旗的白粉下的老朽肌肤的遗骸，圣洁、污浊、肉欲、贵族平民等等合而为一，自我观之，又何异耶？贞淑的，都不如我创造的世界。我不过是引路人，由我进入地狱之门。舞台的行星，人生的行星，观念的行星无非如是。可爱的是人生的可能性，故而西欧的戏剧拿来为我所用。你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。你们不知道，这是一个神圣和屈辱互相转化的夜晚。
●很短但非常精彩的戏剧。天使与魔魂如何相爱互为因果，贞淑与放荡瞬间转换，灵与肉本是一体又相互背离，污秽之地如何长出纯白的小花，离开污泥纯洁美丽又是如何枯萎殆尽。结尾很有意思侯爵夫人决定舍弃尘世后，还是一再追尾侯爵的打扮，在得知又脏又丑时果断拒绝会见。试想如果侯爵最后以风度体面示人，作为颜狗的三岛由纪夫一定会让夫人原谅侯爵。
●对于三岛来说，文学不是一门学科，而是某种并非属于他自身的东西，它是美的主要定义；诗意正由此而来，因为它并不打算回应他的爱意。这是一种单相思，在这个剧本中，我们立即感觉到的就是它的柏拉图性质，当我们离我们的欲望越近，这个奇特的让人物行星一样交错运转的文本——三岛对语言的抽象性和语言的净化力充满自信——就离我们的理解越远，这些以萨德夫人为中心的女性人物的侧影散落四处，就像是从一只摔碎的陶罐里流淌出的有灵性的清泉，她们被汲取的同时也汲取着作为读者的我们的想象、恐惧与战栗，因为我们预期一定会遇见她们——那些鞭子，药，鞭痕——在阳光下，在月光下，在烛光下，在那所有人沉睡与醒觉的地方。
●“对于我，丈夫如果是个罪恶的怪物，我也只能成为一个贞淑的怪物。我面对的是无法命名的东西。世人都说阿方斯犯了罪，可是在我心中，阿方斯和罪恶一体同心。”三岛由纪夫用优雅的语言讲述了一段卑劣、残酷、不道德、污秽的人事，而所有的罪恶、伪善、自私也在语言之下得以净化。
●萨德侯爵夫人就是我！
●这不是单纯的世俗的爱情，而是超越了爱情本身，如飞蛾扑火般地追求恶与美的升华统一，渴求到宁愿毁灭自我的地步。这早已不是常人所能理解，亦不是常人所能有勇气追求的情感。她是为了侯爵吗？不，她是为了自己，这是萨德侯爵夫人的个人理想，是她能为之放弃一切的梦。“你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。” 神圣与屈辱相互转化的夜晚，如此极致，如此热烈，如此奋不顾身。仍有太多太多我不懂的情愫，但只靠这么一点泄露出来我能感受到的情感，已犹如惊雷响彻世界。
●萨德在狱中，距离他遥远的女人们像是行星围绕着太阳。每个女人代表一种女性力量，一种女性的侧面。
《萨德侯爵夫人》读后感(一)：越是卑劣、残酷、不道德、污秽的人事，越是要用优雅的语言叙说出来
你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。
《萨德侯爵夫人》读后感(二)：萨德的对立面
不知道萨德为谁，你总知道SM是什么吧？我有一种感觉，三岛由纪夫写的不是萨德侯爵夫人，是萨德之为萨德的对立面。
不知道萨德为谁，你总知道SM是什么吧？我有一种感觉，三岛由纪夫写的不是萨德侯爵夫人，是萨德之为萨德的对立面。
不知道萨德为谁，你总知道SM是什么吧？我有一种感觉，三岛由纪夫写的不是萨德侯爵夫人，是萨德之为萨德的对立面。
《萨德侯爵夫人》读后感(三)：《萨德侯爵夫人》by三岛由纪夫
“越是卑劣、残酷、不道德、污秽的人事，越是要用优雅的语言叙说出来。”
之前看了这么多本三岛的小说还是第一次看他写的戏剧。太惊艳了！！张力十足！！里面用了很多象征和隐喻的手法，用三幕戏把阶级对立的矛盾关系、丰富的情感层次以及复杂的人性展现得淋漓尽致。
这部戏剧的主人公是萨德侯爵的夫人，或许…你可能不知道萨德侯爵是谁，但想必一定听说过B//D//S//M……没错，里面的S，Sadism（施虐）就是以萨德侯爵的姓氏Sade命名的
《萨德侯爵夫人》读后感(四)：翻译之美与剧本之幽微
一口气读完剧本，酣畅淋漓，余音绕梁。如此流畅的翻译剧本，是该说三岛由纪夫对翻译剧（西方剧）“积极活用”，文笔精彩，还是该说陈德文翻译水平高超，让读者在文本中通行无碍呢？
.上译版《精装书跋》中三岛由纪夫对日本戏剧传统和西方剧做了精彩论述，认为纯粹的日本对话剧不发达，是因为“日本人的人生观和自然观没有形成严格的主客之间的对立”，而引起对立的只可能是语言。
.对剧本的评价还需要再读一遍之后才能做出，侯爵夫人前后相反的做法，很难用人性之幽微来解释，暂且称她是“贞淑被背叛后的果敢之人”吧。。。欢迎看过书的胖友来讨论[耶]
翻译和三岛由纪夫对戏剧的见解值得多加一星，但评分是给文本的。因为我没有完全理解，所以暂留这个评分。他日寻得文本真彩，再来给出更高的评价。
《萨德侯爵夫人》读后感(五)：萨德侯爵夫人
三岛由纪夫
正如作者所言，萨德夫人代表贞淑，孟特勒伊代表法，社会和道德，西米阿纳夫人代表神，圣丰夫人代表肉欲，安娜是天真和放纵。用女性的口吻把萨德侯爵的一生串联起来，然后在不同的维度审视萨德侯爵。孟特勒伊代表社会道德用欺骗和伪善的行为设计将阿方斯进入监狱，而孟特勒伊与萨德侯爵家族联姻的初衷也是为了接近波旁王朝，最后在大革命期间想与萨德接近也是为了自保。孟特勒伊及其代表的社会道德究竟是善的吗？反观贞淑的勒内，正如勒内所言，我就是阿方斯，在无数次被丈夫背叛后，勒内仍然不放弃萨德，认为萨德的性虐待和性癖是接近神的行为，生活在幻想中的贞淑的勒内在全剧最后选择进入修道院是否是对一生信仰的幻想的醒悟。而圣丰夫人的形象则更值得玩味，贵族但放荡，与孟特勒伊全然相反，她也认为自己就是萨德。
其实这些都指向了关键的对萨德侯爵的评价。这位出了名的性虐待狂，无论是人生经历还是所写的小说，都在宣扬着善与恶的颠倒。恶人得善报，义人要受苦，善与恶的界限在哪里，评判善恶的上帝真的存在吗，这些都是直接与现代性相关的命题。