《禅心三无》是一本由明海著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：340，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●推荐度本
●无忧，无悔，无怨。 直心，深心，调柔的心。
●明心见性的前提是要慢慢实践，找到那颗“三无”的禅心，也就是找到了佛性。
●住持的讲座录音整理，比较易读；所谓三无，对未来无忧，对过往无悔，对当下无怨，将佛与生活结合起来讲，比较易懂。
●无忧无悔无怨
●非常科普，又不那么鸡汤
●不喜欢。
●第2遍阅毕，三联出版的又一本好书。此书带领我初步认识了宗教禅学，感受到了精进禅修的魅力，那些开悟的小故事深深的吸引了我。同时，对于学佛的基本常识，以及在家修行需要注意些什么地方，都有了更进一步的认识。
《禅心三无》读后感(一)：无忧，无怨，无悔。
这不是一句空话，作为一个对佛学充满兴趣的人，买了很多佛学的书，除了入门级圣严法师的《佛学入门》，《学佛群疑问》，《正信的佛教》，就属《禅心三无》给我感觉最好了。
《禅心三无》读后感(二)：无忧、无悔、无怨
1、一颗禅心是彻底地放下了忧愁的，把握了当下，未来怎么样就不是问题，要问未来怎么样，就问他现在每时每刻正在变成现实的心念，语言和行为怎么样，如果我们把握了当下的一切，未来就不会出现完全不可预料的事情。
2、我们每个人从一生下来，恐怕生下来之前也在其内，种种的活动，行为，语言和心念的活动，不用别人来关照，我们每个人自己心里都知道。在每天的生活里，我们要珍惜，每个因缘你都珍惜了，每个人你都认真对待了，没有伤害她，每件事你都认真对待了，每个工作你都认真去做，兢兢业业地去完成，你就会无悔。如果我们不用心去做，最后只能收获后悔，不断地增加后悔，这样，人的医生，最后结果就是越活越沉重，越活越累。
3、无怨就是对我们的命运，对我们的人生路上所遇到的一切，都能够欢喜接受，没有怨恨，不仅欢喜接受，而且还要心存感恩。我们必须要直面生活里，命运里不符合我们意愿的那些负面的东西，我们什么时候能够正面面对它，它就什么时候开始转化，我们要是背对它，逃避它活着怨恨它，可能它永远都不会转化。
4、在正受中，生命的每一刻都是独一无二的，每一件事都是第一次，都是新鲜的，这里面没有概念，没有判断，没有情绪的好恶，那时候心直接接触了失误。
5、四句口头禅：“苦恼”、“惭愧”、“也好”、“不理它”，一个修行要领----------无怨言，无怨心，当你这样做的时候，你的心量会变大，你的人会变得有弹性，你的心会变得慈悲，慈悲正式从忍耐中，从接受苦的现实中培养出来的。
6、管理的最终宗旨是为了人，一切都是为了人；什么是慈悲，从管理的角度，我们可以这样来定义，永远不要把别人当做工具。
7、接受无常，我们要正视无常的负面影响，直面困难，直面变化和挑战，才能把事情继续做下去，无常也有正面的作用，正是因为无常，我们才有机遇和出路，才有生机和希望。所以接受它的负面影响，把握它给予我们的正面机会。
8、禅者开发心灵的方法：一、“大死一番” 二、直下承担、三、转身向上
9、人是所有社会关系的总和，每个人看事物，都带着他所从属的阶级，利益集团的一些眼光，每个人看事物，都会受到他的情绪，身体状态的影响，受他先入为主的价值及利益取向的影响，也会受他所受的教育，家庭教育，社会教育，和生活经历，成长经历的影响，这种情况下，又如何能够客观地观察事物呢？所以要培养自己的“止”与“观”
《禅心三无》读后感(三)：不是书评，唯作感念
原来对明海大和尚并没有太多的好感，原因是曾在网上看到过一些不好的传闻。如今我才知道我当初是多么地狂妄。
明海大和尚所讲的道理平实质朴，鲜少涉及名相等概念，对大部分人而言，理解上应该不存在多少障碍。而他所讲的道理，确确实实是他自己修行过程中的所思所感，并且契合了佛法的思想。他自己说自己还没有开悟，但他的行为，他的说法，我的的确确又觉得他是在解悟。这是修行人的一个过程，无有所谓修行的高下。他所讲的道理也符合三法印的标准——即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这符合佛的教言。并且他在谈戒律的时候，也谈得比较契理契机，其中可见他对于戒律是有相当的体会的。这本书里的开示前后的风格，感觉略有些差异，是明海大和尚不同时期所讲，也可窥见其修行成长的历程。因而，我觉得网上所传的种种流言是不实的。
我们听信流言，是因为自己没有智慧，没有谦卑的心，分裂心严重。我们一听到某人的负面传闻，就很容易起分别心，这个人有修行，这个人没有修行。传播谣言的人，不知是何居心，是因为没有智慧去考察，还是因为本就心存歹念要破坏修行人的梵行。其次，我们听到流言时，如果不加思考，就轻信了，这是没有智慧的表现。我们应该时常意识到自己的心念是否有好恶的分别，如果有，那么应该要反思为何有这样的分别。这并不是说我们不能怀疑，而是怀疑的时候，应该理性地求证。如果我今天不读明海大和尚的书，我对他的怀疑也就没有终止，我对谣言的轻信可能还有残留。而如今我却可以确信，他是一个真正的修行人。因为他所讲的，与他的实践是契合的。
我们也时常会认为有名望的出家人，是有修行的，而那些默默无闻的修行人，我们却不太去亲近。这又体现出我们的分别念。对待修行的人，我们没有平等念，反思生活中，对待一切众生，我们更没有平等心。许多人虽然也称为佛弟子、居士，可是如果不注意这一点，其实我们都没有真正学到佛的旨意。因为我们不谦虚，我们心有傲慢。三岁小孩儿，如有胜我者，亦必学之。如果能有些心态，才算是有修行的心态了。甚至于无情说法，如果我们愿意谦卑，也定能于其中获益不少。
最后，简单地评一下这本书。这本书适合没有佛学基础的人看，语言平实质朴，道理却也实在，是明海大和尚结合自身的生活体验所讲的，并非空中楼阁的说法。以对机的立场而言，这对于大众而言，确是一本好书。因为书中所讲的道理、方法的的确确可以帮助我等俗人降服一些生活中的烦恼。对于希望深入了解禅法的人来说，此书可能就略显浅白，不够深入了。总体而言，这是一本好书，值得一看。
《禅心三无》读后感(四)：| 青草，你为何喧哗
完整栏目请访问我的新浪博客：http://blog.sina.com.cn/nobby519
1、
深圳报业集团出版社出版的胡茵梦自传——《生命的不可思议》，按照封面上的英文翻译：The Journey of the Soul【心灵（灵魂）的旅程】，相信很多朋友都喜欢，也习惯于把生命比作一次浩浩汤汤，不可知的旅程，因为流程总是充满了——太多的可能性。生命在旅途中盛放、激荡、最终归于平静。我在想一个德文系的女大生，一个炙手可热的电影明星，一个“话题人物”的妻子，为什么会去做一个“身心灵”导师，在我的判断里，这并不是阔太太，或者说“风月之人”状况中的选择。
2、
同样对与明海来说，一个北大哲学系的毕业生，选择“社科院”、“五百强”、“欧跨”，寺院也应该并不包括在内。我在想，如果我是胡茵梦，如果我是明海，会做出怎样的选择？我尝试着进入他们的“当下”。如果我是胡茵梦，恐怕会有很多问题出现在意识里——“每天把头发吹得高高的，画着很漂亮的妆，穿着精致入流的洋装，难道就是为了让别人夸我两句吗？我的工作就是享受那种宏大、浮夸、绚烂之极但毫无真实感的成功吗？”如果我是明海，恐怕会有很多焦虑——“我会找一份待遇优厚的工作，然后结婚，然后升职，然后赚更多的钱，然后送孩子出国，然后移民，然后... ...然后，好像我一辈子都没有在为自己而活，要说为别人而活，又没有什么功德，还占用了不少的公共资源。”所以胡茵梦做出了选择，35岁开始，歇影至今；明海也做出了选择，皈依佛法，为众生而“修”。
3、
《禅心三无》是一本，挺暖和的书，没有束之高阁玄而不明的佛经禅旨。如果要我正儿八经的读禅、读佛、讲禅、讲佛，我读不进去，也讲不来，同样也觉得没必要。道如常物，通常情况下，我们不应该高估民众的知识，但也一定不能低估民众的智慧，一本书，给受众传递出来的感觉不要是“仰视”，而应该是一种“平视” 时的流淌与尊重。笔者写书，读者看书，一写一读，一传递一接受，从过程上来讲不过是一种“抵达”——一本书就是一艘运送“懂者”的舟，懂得的人上了你这艘船，捧着一方小小的石料，安然入座，这一叶扁舟再是华丽张扬再是笙歌夜宴，其目的，同“独钓寒江雪”的“孤舟”其实别无二致，无非是泅渡“抵达”意识之岸，让这船上之人在“意识”的沃土上构筑自己的城堡... ...质朴清雅的书，虽没有曼妙的措辞跌宕的情节，就如同晨雾下渺渺河川上的乌篷船，几张被雾气润湿的船座，一位粗衣草帽的船家，实在简陋，实在简陋，但浩渺江景，脚下游鱼，两岸民生闹市尽收眼底，踏实而丰富，不造作，不攀附；然而，轻歌曼舞，酒肉伺候，很容易让人忘却了此行的目的，即使翩然靠岸手中石料也茫然不知所踪，恐怕是留在了某个红烛微醺之夜吧。
4、
我们本爱“喧哗”，谁不爱呢？不过孔子讲：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”无私无欲，天下殊途而同归。青草，你为何喧哗？朋友，你又为何喧哗？
《禅心三无》读后感(五)：无忧无悔无怨
下面是共鸣或收获：
“日日是好日。”
“如果我们把握了当下，未来也不会出现完全不可预料的事情。”
“不管当时我们做了什么、说了什么、想了什么，被动的，主动的，我们心里有一台摄影机，都会摄下来，而后形成影响我们未来身口意三业活动的很重要的资料和因缘。”
“把所肩负的属于自己的那部分责任都能尽到，属于自己的那份义务能够完成，能够把我们遇到的种种抱回因缘充分利用，这样才可以。”可以无悔。
“容易发牢骚的人一般都是比较注意索取、不太注意奉献的人。”
“禅心永远都是单纯地安住在当下，处理当下的一切。”
每个人的命运（业力），都有细些必然性，有一些因为过去的积累、过去的造作而养成的惯性、习性。
持戒，我们知道哪些事可以做、哪些事不能做。
我们人的行为、语言、思想也是这样，它发出去然后我们又去收获它。不是说发出去了就与我们没有关系了，发出去了以后我们要为它负责任。
商品经济靠什么支撑呢？就靠我们欲望的膨胀来支撑。
很多时候我们想帮助别人，可能只是主观的愿望，实际去做的时候，我们会发现经常偏离出发点，在帮助别人的过程中迷失了自我，把自己弄丢了。因为所谓帮助别人、利益众生不是那么简单，需要有智慧、有主张。
我们经常是轻易地选择，然后轻易地改变选择。
“愚人除境不除心，智者除心不除境。”
“禅”这个字是梵文音译，全称是“禅那”，是佛教中最核心的修行方法，它的意思是静虑--安静状态下的思维和观察。
很多问题都要我们自己去面对。
大概可以说，一个完全独立不倚的人，如果不是魔鬼的话，那么他一定是圣贤。
“柏林禅寺”网站
你要恪尽职责，同时又能放下，心无挂碍。
你发现你帮助别人就是在帮助自己，自和他不是对立的，是统合的。
关于口的修行，要避免四种错误：妄言（假话）、绮语（低级趣味的话）、两舌（挑拨离间）、恶口（骂人）。
以正面的心态面对当下。
给自己制定一条戒律，想修不发怨言--对任何人和任何事都不抱怨。体验了一段时间后发现，这个修行非常难。简单地把嘴闭上，不抱怨，这并不难，但是你这颗心，你要对它对事物总是做正面的评价，这个太难了！
我们抱怨、怨恨的时候，我们的心已经是做了奴隶了，我们的心被各种判断、各种价值体系、概念、符号抓住了。
先退而求其次，我们先用口头禅对我们的内心做一个积极的疏导。推荐四个口头禅：“苦恼”、“惭愧”、“也好”、“不理它”。
修行的要领--无怨言、无怨心。当你这样做的时候，你的心量会变大，你的人会变得有弹性，你的心会变得慈悲--慈悲正是从忍耐中、从接受苦的现实中培养起来的。
大家不要误解，学佛修行不是要你最后痛痒不知。
在家庭里父母要教育子女，在学校里老师要教育学生， 你要学会让他感动，你先不要想征服人，用权力去压服人，用暴力去征服人，用舌头去说服人，你首先要用你的心去感动人。你如果用感动这个方法去对待生活，那么生活中的很多难题、要做的工作，一方面具有挑战性，一方面很有意义，你的生命会很有乐趣。
有时候这个人哪，一有烦恼的时候他就不是他了！所以你永远要借乃，不要因为他有时候偶尔有些情绪呀，有些错误呀，就一下子把他排斥掉了。有时候，别人跟你发脾气，你都要接受，你要知道，他跟你发脾气其实是好事，他信任你呀，他觉得你是讲道理的人跟你发脾气，人家要是不理你了，那就危险了。
“在尽责任中求满足，在义务中求心安，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保证中证解脱。”
还有些疑问与不解：
有一类读书人会说，“我学就可以了”，而且要博采众长，把几种宗教汇集到一起，这其实是一种轻狂的表现。一个真诚的人，往往只是体认某一种传统，回归某一种传统。
？
人生的智慧也一样，有时候我们吃了很多苦头，走了很多冤枉路才明白了一点，还不如一开始就直接插到一个电源上。
？
贪嗔痴，嗔何解？
男有女相、女有男相，老人有婴儿相，小孩有老成相--我觉得这是修行进步的一种表现。
？