《俗世奇人全本》是一本由冯骥才著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：2020-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《俗世奇人全本》读后感(一)：冯骥才：天津版的“清明上河图”
王淑杰
陈丹青说，写鲁迅，萧红的好；我说，写冯骥才，李国文的好。李国文的散文是难得一见的好，他写《大冯印象》更是如此；着墨不多，字字珠玑，活脱把“大冯”写得入木三分。
鲁迅主张少读或不读中国书，多读外国书。曾一度受鲁迅影响，读了很多外国书。论短篇小说，喜欢莫泊桑、梅里美等人的作品。始读《俗世奇人全本》，就否定了鲁迅先生的主张，唯独阅读可兼而有之，不矛盾也不冲突。
打开书，你会乐得合不拢嘴；合上书，你会陷入无限沉思。哪一种情结使他信马由缰创作？用冯骥才先生的话说，“民间奇人涌，我笔何以禁？”更何况天津乃是他的出生地，既是他生命的巢，又是他灵魂的巢。天津对他，意义非凡！
文史大家都不陌生，也知道写作上是非常严谨的，既要史实，又要属实，还不可过于渲染，读起来难免枯燥乏味。小说《俗世奇人全本》，涵盖了文史的特点，把历代天津卫的市井奇人写了个通透，分明是天津版的“清明上河图”，宏大、壮观。这幅天津版的“清明上河图”不同于张择端的就是，把历代的市井奇人融入在一起，更具小说的张力。
小说不单纯描写人物本身，通过故事贯穿的就是地域文化，严格到：事件详实，年代可考。通过阅读，感觉好像拼图版的“清明上河图”，把整个天津地域坐标、历史坐标、人物坐标写得一清二楚。方言土语，同样自成一格。对不了解天津的人来说，可以拿着本书按图索骥。杨柳青年画、泥人张；估衣街、大直沽；狗不理包子、天津的麻花、四十八样等等等等。
多年前，通过《期待》这幅水墨画认识冯骥才先生，对画一见倾心，虚掩的门扉，给人带来无限的遐思。那时候还没有智能手机，还不知道先生是一个大个子。先生的水墨画有种超凡的静气，虚室生白，此中有真意。
最早看过丁聪先生的插图，爱不释手。几年前还看过钱海燕的插图，这是一种靠文字支撑插图的审美，有点近似蔡志忠的漫画。先生的《俗世奇人全本》插图和小说中人物个性是珠联璧合的天人合一。一举手，一投足，都是一幅幅人物肖像画，精准刻画了小说中人物的个性，可谓一绝。 用先生的话说，在天津生活了一辈子，深谙天津人骨子里那骨子劲，那种逞强好胜，热心肠子，还有嘎劲。
阅读是一种财富，是无法用金钱衡量的价值。一本好书可以开启一个灵魂，千篇一律的皮囊下，有趣的灵魂是才是万里挑一。这是一本难得的天津版“清明上河图”，本书告诉你什么叫与书为友的快乐，什么叫知识的力量。
天津，等着我，还会再次踏上天津版的“清明上河图”上，寻找往日的足迹。
《俗世奇人全本》读后感(二)：洞烛幽微之《俗世奇人》
短篇不好写，着墨不多，容易误解。然而如画之留白、乐之盲音，它把更丰富的意念与接受空间留给了读者。格非说：我们现代人的解析能力是恐怖的。这里应该有我一份幽媚的贡献。 七块？是个恐怖的悬念。网查了一下，将近三千元人民币。“苏七块”是一些人背地里给苏金散医生的诨号，只拿他收费高说事儿，而不正视他的手艺给大众带来的价值，有点不光彩。 说正名苏“金散”，也许取自酒仙诗也仙——李白——的“千金散尽还复来”，取其自负大量的豪情用。他立的规矩，华医生懂了一二。民国之初，世道并不安稳，好多人如三轮车夫一样只能日吃日进，没有盈余的膏粮。苏大夫要立足社会，不能只有仁爱之心，不能让自己的才艺被埋没被压榨成“廉价劳动力”，必须曲中求直，用七块银元做试金石、试心石。对有些人——给他诨号的那类人——得明抢，而对有些人——张四、华医生这类人——则是明抢暗济。 短篇对人物的立体形象来说虽然有点不解渴，但是有味儿。草蛇灰线，见微知著。 《刷子李》说了技艺与传承。边刷边歇，劳逸结合，这是生理逻辑的科学事实。用心、细心与耐心，这是对职业的一份虔诚。难得！视金钱为人生唯一追求的人，大抵都变成了机会主义者，坑蒙拐骗大行其道。格非说，好的东西需要时间。技艺也是，它不能被时间所规定所限制，它有自己的节奏和规律。 文本从全知式外在叙述转为可靠的人物——曹小三——叙述，让人物的可信度不再偏听则暗。能得到师傅真传的徒弟是幸运的，师傅若不点破，徒弟暗自下定论，一念之差倏忽就谬以千里了。最近看《我在故宫修文物》，那里的人文传承，也如刷子李这般——人与人、人与物有着最温馨的沟通与交融。 看《酒婆》仿若在看《孔乙己》，看一种文明对另一种文明的继承与毁灭。小酒馆老板、首善街、酒婆、酒客一众，用一场荒唐的酒事反讽了一把混沌的社会——做人做事该如何秉承内心的真与善。 酒婆是个有故事的人，她打开钱包的过程，也是在对我们无声地诉说——三层包：布包，报纸包，锦纸包——她的讲究，祖上或也曾阔过，但至少懂得规矩。报纸时旧时新，说明经常换，是否也在说明她是有文化识得大字之人。 酒，属是高档消费品，在女权羸弱的社会，除了新婚夜，除了夫命妇从，女子是无从染指的。劣质酒，除了难喝就是晕头，去文本中的小酒馆里的人，一概都是买醉袪疲消愁的。 女子喝酒，且喝到了酒婆的高度，世不多见。她经历了什么，在大脑高度混沌状态下仍不吐一词，多么恐怖的理智自控能力啊。是什么样的环境营造了她的意识形态，值得探究。 《俗世奇人》里的短篇，都是用一种评书话本的语体来叙述，文笔不繁且精准独到。在文中虽然没有给出济世良方，但真真切切地给了读者去反思社会求诸内心的意识。
《俗世奇人全本》读后感(三)：《俗世奇人全本》|有血有肉的津门奇观、奇人
三岔河口在津生活了六个年头，对天津这座城的了解却是了了，历史是从课本上读来，故事是从朋友口中听来，在津的“外乡人”，绝少有机会俯下身来，倾听天津这片土地的脉搏。
虽然趁着闲暇时间，走过诸多的大街小巷，甚至五大道的街巷里，留下无数重复的脚步；虽然趁着周末的大块时间，跑到津门郊县的乡野，看潮白河波浪涌动，跑到未成熟的稻田边，看北方的一季稻勃勃生机的模样，但从乡土文脉来看，我仍旧是“外乡人”，时不时会用家乡的一套看法来看待天津的这，天津的那，就像刚到天津的妈妈一样，总觉着心中和这座城隔着万重山。
这本书拉近了我和天津的距离。
居住在海河附近，在平常日子里，下班后会选择沿着海河慢跑回家，或者晚饭后换上跑鞋和一身行头，从金刚桥往前到天津之眼，再折回一路跑到金汤桥，然后再折回，慢步回家，全程五公里，微微汗，一身舒爽。
选择这样的跑步路线，一来是路面比较齐整，不会磕磕绊绊；二来来往散步人员比较多，安全；三是这沿途的热闹，令人着迷。到底是什么热闹呢？
如果你有机会在温暖的季节来到天津，沿着夜晚的海河走一走，就会深切感受到这样的奇景，河流左岸，五步一小群，十步一大群，音箱雷动，舞步摇曳，歌声飘扬，天津人的夜生活悉数在这里上演。跳舞的，排排站，齐整的队列堪比正式舞台；唱歌的，一个人拉着音箱，找一处僻静，打开平板歌词面板，大声唱起，水平直逼专业水准，慢慢的人头聚拢，把歌唱者围起来，一边听一边叫好，吆喝声在海河水面上弹起，回荡。有年轻人唱软糯的当下流行歌曲，但围观人数总归是抵不过那些豪气万千唱红色革命歌曲的老年人，歌声飘扬，铿锵有力，天津人看热闹，自己也是敞亮十足的热闹。
或许，这就是天津人骨子里的文化基因？背水靠海，天生乐观，天生敞亮？
读《俗世奇人全本》让我找到了答案。
海河上的垂钓人冯骥才先生通过54篇文，58幅图，勾勒出天津人的血肉精神。学习近代历史的人都知道，有种说法叫作“近代中国看天津”，足见天津的重要性。但政治和经济意义上的重要性，影响不了普通百姓的吃喝玩乐，看到了天津小洋楼、看到了天津的各类纪念馆，你会知道，哦，这座城原来有这么重要的意义和价值。但曾经生活在这座城的人，才是整座城的精气神，如果把历史的天津看做是一座“空城”，冯骥才先生把“俗世奇人”写将出来，放在每一条街巷，这座城就活了。
充满了人间的烟火气。
冯先生不去书写名家大贾，不去记录高官学人，而是把一个个曾经生活在天津卫的平常日子里的“素人”，他称之为“俗世奇人”，一一记录下来，以带着煎饼果子嘎巴菜的天津味道，为每一个平常人立传，让读者从简练的笔墨间，观察人间百态，品味人生道理。在54篇书写中，有人有动物，人呢，多数是靠手艺吃饭的手艺人，以天津人习惯个人冠以的“外号”命名，每一篇都挺哏儿，通过对一个个人的书写，一个个场景的复原，来讲述天津这座城里百姓的地域性格和独具特色的地域文化；动物呢，有鸟、狗子、鸡等，读来也是妙趣横生。
如果不是辑录成书，这些故事都是平常街巷里祖辈讲给孙子辈的平常故事，也可能是平常日子大家茶余饭后的“嚼头”。看似前后没有任何关系的各篇小小说故事，却是对一个地方文化最齐整的记录，因为有些故事，没有了口口相传的土壤，再不去整理，就会消溺在历史的尘埃里。
虽然是小故事，但在阅读中也让我澄清了有些认知上的错误：比如对“狗不理”这个品牌的认知，原来不是“狗”不理，而是人的名字叫“狗子”，人少言寡语，人叫他，他很少言语，所以他的包子店才慢慢叫起来“狗不理”，他姓高，名字叫狗子；比如“泥人张”的书写，让我知道关于这个津门第一泥人世家的故事；比如对天津人性格的进一步认识：不拘小节、不唯高官厚禄，不唯精英，对那些有独门绝技的人的偏爱，令人沉迷其中。
古文化街冯骥才先生不但把每一个人的精髓写得好，比如喝一碗酒就歪七扭八，在大街上打旋旋的酒婆；比如能够从袍子里变出各种戏法的“大裤裆”；比如万千相声都逗不乐的“冷脸”，比如来去无影无踪的“燕子李三”，比如造炮仗一绝的“崔家炮”，都是平常凡人，却都是素人英雄，平常日子里闪着光。
读懂有血有肉的天津故事，这本书不可错过。
《俗世奇人全本》读后感(四)：铁笔写津门——《俗世奇人》随笔
年近八旬，读者仍习惯叫冯骥才为大冯。为嘛？除了个儿大，大冯常年致力于传统民俗文化保护，与老百姓交流多，干的事儿，写的字儿，都挺哏，接地气儿，不但写了54篇《俗世奇人》，自己也扑腾腾活成了一位俗世奇人，叫大冯，透着亲切！
《俗世奇人》写了三拨儿，每拨儿十八篇，先在《收获》发表，然后成书上市。无论人文社足本、全本，还是作家社三册版，均一纸风行于俗世，获赞无数。
看《俗世奇人》，你老得盯紧俩字儿——俗和奇。“俗”包含了世俗、通俗、庸俗、俚俗、鄙俗多种意思，说白了，这是些生长于民间的俗世故事；“奇”用大冯的话说，是下限“意想不到”、上限“匪夷所思”。看这些五行八作的俗世奇人故事，可概括出如下几个特点：
一是有能耐。你看神医王十二，随手找个磁铁，把病人眼睛保住了，一个热毛巾，把伤者肋叉子从墙里抽出来，不动声色，能耐真大；泥人张，绝活儿藏在袖子里，好赛吹口气儿就能把泥人捏活喽；再看大裤裆，随时都能把想揭秘的“猴子”耍掉，就让你瞧不出魔术的底儿；刷子李不沾一个灰点也就罢了，还得逗逗徒弟，用一个小洞引来徒弟更深的佩服；崔家炮的老大，被人黑了一道，手残啦，还能东山再起，俩手放“双响”改成一手放，不服的，尽管来。大者神医、小者刷墙，这些奇人，奇在有能耐，甭管干嘛，有自己个儿的绝活。
二是挺各色。各色，就是有个性，不那么圆融。苏七块，治病救人、顾贫恤弱全没问题，但得绷着那个劲儿，要的是那个理儿，七块，没得商量；李三，偷东西也不甘无名，偏要留个燕子标记，这不是挑衅找卒瓦 (卒瓦合成一个字，cei四声，打不出这个字）吗？真是各色！ 你就看全书54篇文章中提及的那些人物，哪有几个不各色的？这也难怪，一脸庄重正经八百的规矩人，大都引不出什么话题，得像评书中的牛皋、程咬金、黑旋风，有毛病有个性有特点，才能成为书胆。
三是脑子活。郑三、陈四之流游走世间手段灵活，关键是脑子活络。脑子活，用到正地儿叫智慧，用到歪处叫狡诈。钓鸡成了盗窃的手段，歪才歪用啦，真叫人膈应；再看《绝盗》写的事，一群混混，踩好点儿看准道儿，照剧本演戏一般，把人家搬个净光，还落个嘴上便宜，这种下作的手段，到现在都未绝迹，仍以各种方式上演。20多年前坐汽车从天津西站到静海，五六个男男女女如同一剧组，先是易拉罐后是秘鲁币，演出一场连环套，快到终点，一声招呼，下车作鸟兽散。这些人，把脑子全用骗人上了。
四是烟火气。在水旱码头、四方杂处的天津卫，这些五行八作、稀奇古怪的人物，并非高官巨贾，不居深宅大院，终日游走于市间，俗也好，奇也好，就活在百姓中间，救人的也好，骗人的也罢，熙来攘往、投机钻营，为的那口吃，争的那口气儿，活出了形形色色的样貌，活出了古里古怪的故事，让百姓啧啧称奇，说说、笑笑、评评、骂骂，倒也给生活平添了若干乐趣。
大冯写的是小说，人物是虚构的，但信而有征，都能在现实中找到影子，好赛真的一般。比如新作《崔家炮》提到的鞭炮之乡沿庄，离我家不远，40年前，我哥夜里偷偷去沿庄进了一自行车鞭炮，打算在集上卖，遇上民兵追捕，慌慌躲避，至今想来惊险感犹在。在独流镇河边的鞭炮市场，卖家比着放鞭炮看谁动静大的场景，和小说写的一模一样。
前面说过，大冯本就一俗世奇人。你看吧，先是伤痕文学、反思文学的主将，小说中高女人逝后，矮丈夫高高举起的雨伞下那块巨大的空间，引来N多读者泪目。之后是《红灯前传》《神鞭》《三雨金莲》，往清末民初天津卫民俗方面靠，写得风生水起，有鼻子有眼儿。后来干脆把精力投到古村落、年画保护方面。这么多年来，大冯深入市井、钩沉传说、捕捉精神，做了很多实实在在的事儿，杨柳青访年画，炒米店寻缸鱼，把多年的习俗和记忆凝固下来，留下了很好的传世资料。《俗世奇人》，当是探寻天津文化精神过程中一个副产品，用大冯自己的话说，不重“天津味儿”，要写“天津劲儿”，“味”可用方言、地理来表现，相对容易，“劲儿”属于精神层面，看不到摸不着，但如写到位，却能让人觉出来，这就高了。
在这方面，大冯就是高，用54篇《俗世奇人》勾勒出了天津旧时的那种劲儿，有些劲儿，在津沽大地流传至今。天津劲儿是嘛样呢？大冯的总结是：豪爽、义气、调侃、幽默、斗气、不较真。这说得到底像不像天津人，你老自己个对着镜子照照吧！
新书发布会上，有人问大冯是否还会接着写俗世奇人，似乎没有得到明确答案。我判断，大冯不会再写了！为嘛？你看呐，人文社编辑这回挺嘎咕，全本出书就出书呗，还整了副《俗世奇人》扑克牌，JQK大小毛，54个人物各有所归，找几个人凑一块儿，吆五喝六打几把升级惯蛋挤油，再唠唠奇人奇事，那个俗劲，就甭提啦！54张牌全齐啦，依大冯性格，不会再多出牌，肯定干别的去喽。话说回来，如果哪天大冯又用铁笔续写了十八篇，甚至凑巴凑巴出第二副扑克牌来，您也别埋汰我，大冯本就一奇人，谁又说得准？咱们还是乖乖骑驴看账本——走着瞧！
看完54篇《俗世奇人》，我想，人生有时好赛一副扑克牌，就捏你手里，能不能打好这副牌，于俗在见奇，靠您自己个喽！
《俗世奇人全本》读后感(五)：用奇人去度量生活的丰富
读完冯骥才先生的这本《俗世奇人》后，最大的感受就是“语言简练到极致同样会焕发出别样的美，奇人的辈出才勾勒出了俗世生活的多姿多彩。”
作者用丰富的人物和繁多的街道店铺描摹出了天津卫别样的风貌，不能说具有魔幻色彩，但至少是具有戏剧性的，一个个的奇闻轶事让这片土地熠熠生辉，作者编织出了一张金线的大网，打捞着这片水域里活灵活现的鱼儿们。
文中有句话作者总结的很到位，
“天津这码头太大，卧虎藏龙，能人大都死在了能耐上。”名人除了自己的手艺，大多是要靠民间那一张又一张的嘴来传唱的，对你的地位虎视眈眈的奇人大有人在，长江后浪推前浪，命运的规律就是这么神奇又不可更改。
很喜欢开头的那首诗，
“张王李赵刘，众生非蚁民，定睛从中看，人人一尊神。”这本书就像是一本传记，不过记录的不是帝王将相，也不是达官显贵，而是一个个游走在生活的钢丝绳上的普通人，他们凭着手中的那只瓢，从这汪池水中盛出了属于自己的一瓢水。
我手中这本人民文学版本的《俗世奇人》配了大量的插画，描摹出了那一个个鲜活的人物，就像作者所说
“以往，他人也为俗世奇人画过插画，画的不错，但别人画的是他们心里的俗世奇人，我画的是我的，这些人物是从我脑袋里生出来的，我知道他们的脾气秉性，挤眉弄眼是什么样子，天津人骨子里那股劲，那种逞强好胜，热心肠子，要面子，还有嘎劲，我画，更是画这些东西。”所以当这些人物以更直观的形式呈现出来后，对照着所发生的故事，会更显得妙趣横生。
这本小说一共讲述了54个奇人，很多都给我留下了深刻的印象，像看病必须先收7块银元的苏七块，刷墙不留一点白渍的刷子李，做买卖的文人冯五爷，看假画的蓝眼，卖汤茶的杨七杨巴，好时髦的背头杨，只认牙的华大夫，艺高胆大的泥人张，会钓鸡的活时迁，比人还好面子的黑头狗，学人姿态的马二，永远不笑的冷脸，等等等等。
谈起生活，其实是个挺沉重的话题，很多人都不愿意去思考生活的意义，生活的铰链已如此沉重，再去谈些虚无缥缈的东西，总落得个周围人的耻笑，活着才是头等大事，越来越多的人都不愿意再去揭开生活的伤疤，纵身跳入这个五光十色的琉璃场，面带微笑，负重前行。
书中有很多的人物，他们分别贴有不同的身份，医生也好、画师也好、脚夫也好、盗贼也好、艺人也好，把他们的经历读完后，我往往都会黯然一笑，可笑归笑，伴随的总有一丝感动，因为他们都在为心中的某个信念而活，像文中的“蓝眼”，任何假画都逃不过他的那双眼睛，但偏偏栽在了别人专门羞辱他的局里，他自觉的卷铺盖离开了铺子，天津古玩行再没有他这一号，其它的原因撇开不谈，单就这个，他是活的明白的。
再说说刷子李，刷墙说白了是门活计，但刷到他那个程度，我觉得更像是一门艺术，他刷墙必穿一身黑，像是在与白浆较劲，
“刷子刷过屋顶，立时匀匀实实一道白，白的透亮，白的清爽，手臂悠然摆来摆去，好塞伴着鼓点，和着琴音，极是好听。”这种执着也算是对艺术的一种追求了。
其实文中对自己的手艺抱有执念的奇人们有很多，他们都在演绎着一个个普通人的信仰。看到这些执着的人物，我忽然间想到了芥川龙之介笔下《地狱变》里的良秀，这是一个技艺高超的画师，但由于性格原因，遭到周围人的取笑和厌恶，在他的人生中只腾出了两个位置，一个是画画，一个是他疼爱的女儿。为了画出《地狱变》的屏风，他竟然可以忍受女儿在他面前被烈火焚烧致死，
“刚才还同落入地狱般在受罪的良秀，现在在他皱瘪的脸上，却发出了一种不能形容的光辉，这好像是一种神情恍惚的法悦的光。”良秀是可怜的，尽管深爱女儿，但却无法抵抗那梦寐以求的画面的诱惑，他在不经意间被自己的才华所异化了，通过手中的艺术品，或许只有他洞穿了事物背后的秘密，在某个领域那是平常人永远无法企及的高度。
谈到这里，我想到了舍伍德•安德森在他的《俄亥俄 温斯堡》里有段精彩的描述，
“世界上有很多的真理，真理都很美丽，如果一个人强行把一条真理据为己有，并努力按照它而活，那他就成了畸人。”我不知道这段话放在这里是否准确，但至少在精神层面，它清晰的描述出了某一个群体在执念下的生存状态。
回到我们的这本《俗世奇人》，尽管每一篇的篇幅都很短，但作者却用简练的语言精准的把握住了每一个人物的性格，这一个个鲜活的普通人，穿梭在每日的市井之间，他们是奇人，但同样也是真实的人，是真真切切从生活的土壤中生长出来的人。作者也说了他写这本书的理由，
“他们不崇尚精英，偏爱活在身边的那些非凡的凡人，这些人物的身上也就融入了此地百姓集体的好恶，地域性格因之深藏其中，地域性格乃最深刻的地域文化，我对将它挖掘和呈现出来十分着迷。”正因为作者有着对他生长的那片土地的无限热爱，才有了记录生活于俗世的奇人的决心。这可能就是一个真实并勇敢的写作者的信仰吧。