——《印祖上海护国息灾法会法语》

　　讲记

　　因果昭彰，是逃不掉的。所以我们的一言一行、一举一动，乃至于动个念头都是有因果的。动个好或不好的念头，我们的阿赖耶识里面就有一颗种子种下去了。

　　阿赖耶识就是一个大的档案库，你的善业、恶业在临命终时全都顿然现前，随着业力最重的去轮回。

　　再加上我们与生俱来就有两个俱生神跟随着我们，一个是同名男，记我们的善行；一个是同姓女，记我们的恶行，都记录在档案上。所以为什么“举头三尺有神明”？三世因果这桩事情唯有佛才能说得出来，佛不会说假话的。

　　凡夫众生常常执著自己的浅见短识，不相信因果。之前讲到的赵良相的两个儿子，他们是宿世种有善根，还能够遇到高僧来跟他点拨，一点拨竟然舍家弃欲来修道了。

　　如果是一般的悠悠凡夫，没有善根，遇到种种逆境，就本能的怨天尤人，本能的怨怨相报。再遇不到高人来点拨，他没有一念的回光自省，怨怨相报，只会苦上加苦，雪上加霜。

　　所以茫茫人海，多少人不信因果，甚至拨无因果，认为因果是封建迷信，是没有的事情。他执著这样的邪见，就首先会耽误自己，自己在这种邪见的指导之下，一定是自私自利的，一定会造作诸多的恶业的。

　　前两个月，有一个记者来，谈到因果问题，他说：“如果没有前生后世的因果，我就会去抢银行。正因为有前生后世的因果，我不敢去抢。”

　　真的，如果一个人不信有前生后世，不信有因果，他就什么都敢做。

　　现在在国外，人家为什么会注重你有没有宗教信仰？如果说你什么都不信，人家就不敢跟你打交道。你什么都不信，说明你是什么事情都能做得出来的，你这个人太可怕了，我不敢跟你交朋友，我不敢跟你做生意。因为他没有任何道德约束的力量。

　　“拨无因果”的这个观念是大邪见，不仅会误自己；如果你宣传这个观念，也误他人，自害害人，人将不人、国将不国，甚为可怖。所以凡夫众生都是见近不能见远，只看目前不顾后世，好占便宜，不愿吃亏。

　　在家庭中，子女耳濡目染父母这个样子，他也就好占便宜，不愿吃亏。由此，整个社会风俗道德就险恶起来了。你看现在就有一个普遍的社会现象：乘公共汽车，像打仗一样的，人人争先恐后，争那个座位，这就是好占便宜不愿吃亏的表现。

　　年轻人坐在座位上（因为他身体很敏捷，抢坐在座位上），旁边站着颤颤巍巍的老人，他也不管，眼睛看着窗外，好像窗外有很多的风光在吸引他。实际上他是不愿看，不愿让座位。你说这种连个座位都不肯让的人，还怎么能要他大公无私，为人民服务？

　　在马路上看到危难病人，多少车开过去也不肯停下来救助。原来我看到报纸上有篇报道，很有意思。说一个出租车司机，看到一个中年妇女生病在路边，很多出租车都开过去了，都不停下来。结果这位出租车司机回来以后，发现原来那中年妇女就是他的姐姐。

　　他就后悔：哎呀，当时没有停下来，我不知道是我姐姐，怎么怎么……

　　所以你看看我们中国人，怎么改善我们整个社会的道德水平？真的要从因果下手。

　　如果他不信前生后世，只顾目前不顾后世，好占便宜，不愿吃亏，相互之间就会竞争，你争我夺，不择手段。整个社会的大乱就由此而兴起，乃至于可以演变为杀人盈城盈野。

　　而且在这个过程当中，这种不信因果的人心很刚硬，眼睛都不眨一下，心也不颤抖一下。杀人，残忍恶毒啊！他的怜悯心、同体的仁爱心起不来，就非常刚强，非常刚硬。他不把杀人、整人作为可悲的事情，作为恐惧的事情，反而夸耀自己多么有能耐，多么有能力。

　　而其他的人也交相赞叹：哎呀，你这个人了不起，很有能耐，力量很强。他更是沾沾自喜。以强凌弱，弱肉强食，这样下去，整个的天理都绝了，人道都没有了，甚至可以演变为杀父母、杀兄长，还反自认为自己大义灭亲，道德彻底地沦丧！

　　道德沦丧，那这个国家、这个民族的浩劫就会不断了，就相续啊！因为恶的种子都起现行了，恶又牵更大的恶，串习啊！如果每个人都这样，群体都这个样子，那整个国家一定是要面临着衰微，甚至亡国的危险。

　　现在不是谈知识就是力量，实际上道德才是力量。一个有道德的民族，它一定是一个强盛的民族。道德的根机，就从因果下手。

　　所以现在要救助保护我们这个古老的、文明的祖国，要从根本上下手，这个根本就是确信因果。

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