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（……接上期）
在第一次大专精进佛七中，感触最深的是“过午不食＂的经验。由于每天的活动量非常的大，一天两餐的饮食根本不够体能的消耗，不知是不是年轻人消耗大，即使早餐吃上四碗粥，午餐吃三碗饭，晚上还是感到饥饿难耐。煮老对我们这些年轻学员是相当地慈悲，晚间还是提供了奶粉让学员冲泡牛奶止饥。但是，喝杯牛奶还是无法去除饥饿感，因为活动量实在太大了。记得那时，每到晚上六点多时，听、闻到从莲社旁边民宅传来的碗盘声及饭菜香，即引起极强烈的饥饿感与饮食欲望，真的是很大的身心煎熬。当时心里想着：或许饿鬼趣的众生就是时时在这般的煎熬下。每到晚上十一点多，此时拜了一整天佛，身体已经劳累不堪，为了赶快的疗饥止饿，不耐等待冲泡奶粉的时间，即直接用汤匙将奶粉送入口中，再含点水吞下肚，当然也噎了许多次。这个身心煎熬的经验，让我感到个人身心的脆弱，比起古德的精勤奋进、不顾身命，内心深感惭愧。因此，内心一直想着：应当如何跨越饥饿引起的不安呢？后来，在来年的夏天，我第二次参加凤山莲社主办的大专精进佛七。在参加前，个人已下定了决心，决定在这次佛七期间，克服“饥饿煎熬＂的障碍。准备做为克服心理障碍的方法是——不仅要严格地遵守过午不食，更要逐日地减少早、午餐的食量。简单地说，这是准备将“过午不食＂造成的饥饿与拒斥心理，还有自我补偿心理导致的“饮食渴求行为＂，一次彻底地解决。第二次大专精进佛七的经验，可说是相当的特别。由于参加前已经有了“精进减食＂的决心，所以自第二天的早斋起，自己即自动的从三碗粥的食量，减为两碗粥，而菜则减少为分配量的三分之二。午斋则从两碗饭的食量，减为一碗半，菜减少为三分之二。其余，不论是每天十柱香的定课，或是休息时间的礼佛、念佛，都一概不减。第三天的食量，早斋再从两碗粥的量，减为一碗粥，而菜则减少为分配量的三分之一。午斋则从一碗半的食量，减为一碗的量，菜则是减为分配量的三分之一。逐日地减食，并未让我在晚上感到“饥饿的焦虑＂，反而内心充满了“过午不食＂的坚定意志。第一次精进佛七时，因为“过午不食＂引起的饥饿感与拒斥心理，还有自我补偿心理导致的“饮食渴求行为＂，都不复再现。代之而起的，反而是坚定的意志、澎湃的动力与向道的信心。第四天的食量，早斋再从一碗粥的量，减为半碗，菜依然保持分配量的三分之一，午斋则饭、菜都不再食用。我逐日减少食量的做法，早已引起法工的注意。当第四天午斋时，个人停止用餐的做法，引起莲社法工的不安，并且在午斋时向煮云老法师报告此事。对待佛七的参与学员，煮云老法师是慈悲，但莲社是有照料的责任。试想：万一学员发生身体不适或意外，莲社是需要负起部份责任。个人的减食、禁食，让莲社的法师与法工，不免有些担忧了。因此，煮云老法师得知学员减食、禁食后，随即在斋堂向大众提醒：“有道心、精进修行是好事，但是不能不顾健康。大家都肯定学法的用心，但不能不吃，也不许不吃。＂接着，负责行堂的法工，随即走到我的座位前，静立着张大双眼地监督，看我是否有将饭菜吃下去。当时，我一边听着煮云老法师的慈悲开示，一边深感惭愧。因为感到个人的作法，让煮云老法师费心，还要放下饭碗，特别为大众开示、提醒；又觉得自己的修行，真的是“业障深重＂，想要精进用功地度越“饥饿的焦虑＂与饮食的系着，却难以如愿。听着、想着，眼泪止不住地流下来。当时自己也不敢哭出声音，只敢坐在位置上暗泣，而监督我吃饭的法工，看到我哭得伤心，也不知如何是好。既不想让师父们担心，也不好让法工难为。那天的午斋，我是流着泪将半碗饭慢慢地吞下去。接着后续的三天，虽然无法完全地断食不吃，但也只是应付性地略吃一点而已！然而为了度越“过午不食＂引起的饥饿感与拒斥心理，还有自我补偿心理导致的“饮食渴求行为＂，则已经达成目标了（……未完待续）除特别说明外图片均来自网络，版权归原作者所有，不代表原始佛教任何观点。
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