《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》是一本由黄霖著作，东方出版中心出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：312，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(一)：解读奇书的真正魅力

　　明未的社会政治腐败，民众生活之疾苦，在一部《金瓶梅》里展露无遗，书中有昏暗不分是非黑白只认金钱权利为“正道”的官场，这里受了冤屈的人民只有含冤而死，充军，投入媚门的下场；有为了几两银子，卖儿卖女的亲身父母；有为了私欲毒害丈夫的妻子；有为了宠妓而休妻的丈夫；有可恶的卑鄙的奴性谄媚者，有粗鄙的市井，有腐烂的上层......若想深刻领会《金瓶梅》为何被称为奇书，先读读评论家的各方见解，可以很深刻地体会到为何此书成书之后便饱受争议，先禁止刊行，而后又被推至高位。

　　1942年出生的黄霖先生是我国著名的古典文学专家，金学家。黄霖自述自小是“小说迷”。1978年在复旦研究中国古代小说理论对“怪杰”金圣叹的“奇书”《金瓶梅》打抱不平。1979年看到朱星先生的《〈金瓶梅〉的版本问题》一文后，第二天针对抹去《金瓶梅》“秽语”来肯定此书的作法写了“《〈金瓶梅〉原本无秽语说质疑》”一文，开始金学之路。

　　鲁迅说过：一本红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事。其实针对《金瓶梅》一书，此言更甚。《金瓶梅》自成金学，并非全是“xing”，全书中这类文字不过百分之二，许多都是一笔带过，比起现在的带黄字的小说可是理性多了。《孟子.告子上》中告子对阵地了说，“食色，性也”。而在《金瓶梅》一书中这些生活化的描写刻画人物性格也推动着故事情节的发展，更深刻揭示了封建社会的黑暗和腐败。在分析金瓶梅所处社会风俗风物之中的饮食、服饰、音乐、节俗、游娱、礼仪等等都是蔚然大观，让人开了眼。这些也都是抛开了Ying之外的丰富艺术现实。有人说，“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”作为优秀的世情小说，呈现出当时社会的风貌，也毫不留情地揭露了腐朽社会中一切丑恶。在《金瓶梅》中一切美与善，丑与恶都集中放大体现，这些也足够使之艺术长青。金学家黄霖的解读，帮助我们正确认识这部奇书，也让我们看到这么奇书的真正魅力，这样的解读之作，有趣，有益。

　　人间并非只有丑恶，将丑恶将各种本该是美好善良的恶行暴露于世人面前本身便具有极大的风险与勇气。揭恶是为了扬善，正确的人生观、价值观的形成并不是一部奇书可以拯救。他人的悲剧正可以成为前行者的警示。黄霖的评《金瓶梅》一书正可以为前行的泥淖中点一盏明灯，指引我们方向。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(二)：正看《金瓶梅》

　　没错，“明代的四大奇书”说的便是：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》，并且这样的提法已得到相当的固定和流行。直到清代乾隆年间《红楼梦》问世，被公认是中国古典小说的最高峰，才取代了《金瓶梅》，四大奇书至此定型。

　　毫无疑问，《金瓶梅》是中国小说史上一部里程碑式的作品，但由于它的“淫”，自问世以来便聚讼纷纭，毁誉不一。所以，就大多数读者来说，相对于“四大名著”应该很少有人真正认真看过、研究过《金瓶梅》，因为看《金瓶梅》就等于看“黄书”，会被师长责骂，会坏人心术，会潜移默化地被教唆成“西门庆”与“潘金莲”。然而，令人费解的是，如此“淫书”却“流芳百世”，吸引着无数后来者探幽访胜，还有专家学者钻研于此，著书立说，原因究竟何在？

　　《黄霖讲<金瓶梅>》收录我国著名古典文学专家、“金学”专家黄霖教授赏析《金瓶梅》的五十篇文章，分别从“众生百态”（人物形象）、“镜里春秋”（社会文化）、“匠心独运”（艺术成就）三个方面对《金瓶梅》进行解读与赏析。文章图文并茂，既有援引原著的段落，也有通俗易懂的讲解语言，兼具知识性与趣味性，适合任何年龄阶段的读者品读。可以说，唯有跟随一位正确的导师走进《金瓶梅》，我们才能真正了解这部书的奇特与深奥。

　　黄霖教授从西门庆、潘金莲讲起，首先分析了《金瓶梅》中共二十个人物。读完这部分内容，读者一定会对西门庆、潘金莲有全新的认识。比如，人们印象中的淫棍、恶霸、官僚西门庆，其实也是一个成功商人，他既面目可憎、丑恶无比，却也精明强干、敛财有术，是晚明社会商业经济发展的一个缩影。而潘金莲和李瓶儿、庞春梅、吴月娘等一众女性形象则各具代表意义，远非我们一贯认为的淫贱妇人、西门庆的性奴这么简单。还有孙雪娥、陈经济、张二官那些看似配角的人物，也个个都有自己的存在价值，或烘托、或反衬、或对比、或延续等等，淋漓尽致地将一副晚明众生相跃然纸上。

　　塑造人物方面的成功可以让读者一下子就被《金瓶梅》吸引，但《金瓶梅》的文学成就之所以令人称道更在于它的创作初衷，在于它敢于在明令禁止的情况下刻意暴露封建统治集团的恶，进而“伤时骂世”、“讪谤君相”，揭露腐朽封建政治的专制独断，批判皇帝的昏庸无能（这可是连曹雪芹《红楼梦》都未敢触及的“红线）。虽然兰陵笑笑生至今是何人也无从考证，但他敢冒天下之大不违，抓要害、批逆鳞，足够令人赞叹。

　　《金瓶梅》是晚明社会的一面镜子，在这面镜子里，我们看到了皇帝的昏庸、人性的丑恶、社会的黑暗、风俗与人情、三教九流的众生百态，以及其有可能想要采用的“欲要止淫，以淫说法”式的对“淫”的强烈批判。虽然后世给予《金瓶梅》最严重的罪名也莫过于此，但如果没有了这些内容，《金瓶梅》又何以获得世人如此批评与推崇呢？

　　除却批判现实的意义，我们还可以从文学创作手法上来学习《金瓶梅》，从“寄意时俗”的角度真正读懂《金瓶梅》。它其实是一本写普通人的书，所以通篇是俗人、俗境、俗事、俗语；它要把当时社会的黑暗、统治阶级的丑恶公之于众，故以“一家”写“一国”，曲笔玲珑，不露痕迹；它笔法丰富，灵活多变，写丑见美、长于讽刺、白描传神、闲笔不闲，细细品味之下，全都是绝好的写作教材。难怪在大学的古代文学课里无论如何都少不了《金瓶梅》的一席之地，如果读懂了《金瓶梅》，也就真正了解了中国古典文学的精妙。

　　不赞《金瓶梅》的人一定是没有读懂过《金瓶梅》的人，不看《金瓶梅》的人，可能是还没能从大众印象的窠臼中跳出，去正视这部“奇书”的人。作为隐藏的“四大名著”，它还是非常值得一读的，如果有幸在阅读原著之前对像黄霖这样的“金学”资深研究者的著作有所涉猎，那就更加水到渠成了。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(三)：《金瓶梅》的黄氏阐释

　　2008年，曾读过黄霖先生为李桂奎的著作《中国小说写人学》做的评论；2017年，读到了黄霖先生诠释的《金瓶梅》写人学。毫无疑问，一部小说的人物是固定，但如何将这些固定的人物类型化或者将他们之间千丝万缕的联系诠释明白，却不是一件简单的事。

　　查资料，黄霖先生自1979年就开始研究《金瓶梅》，如此算来，他已经在金瓶梅》中浸润38年。一个人用38年的时间去研究一本书，38年后，对这本书中的人物做精准的类型化研究，其价值可想而言。这种价值不单单指的是它的学术价值，更多地指的是它的普及价值，或者是黄霖先生用自己非凡的能力将学术应用到了普及中。换句话，《黄霖讲<金瓶梅>》虽然是学术著作，但是其语言浅显、分析人物到位，稍微对《金瓶梅》有所了解的人，都可以从中找到共鸣。

　　如果单是讲人物，那自然就不是黄霖先生，所以，《黄霖讲<金瓶梅>》的核心要素在人物分析后面的“匠心独运”和“镜里春秋”两部分。这两部分内容将《金瓶梅》的写作手法和现实意义做了深度剖析。在这些剖析中，蕴含了黄霖先生浸润金学八十年的功力，更呈现出他研究金学的成果的历时变化，而这两部分，恰恰是其他研究金学的著作所无法比较的。

　　《黄霖讲<金瓶梅>》的一大特色还在于书中的配图，这些插图与正文相配，让人衍生出无限的想象。当然，不是随便一幅画就可以让读者衍生想象力，书中的插图似乎就是从《金瓶梅》原著中平移而来（我仔细查找了半天并没有对插图的说明），这种现代人话语与原书配图的结合，实属学术研究的新范式。

　　《金瓶梅》的地位，很难界说，在我看来，其实就是以欲写社会。人的欲，分为生理和心理两类，人类社会是倒退还是发展，和这两类欲望息息相关，《金瓶梅》是一个男人和三个女人的世界。这四个人是古往今来男性和女性欲望的综合体、浓缩体，既如此，就需要我们辩证地看待《金瓶梅》中一向为大家所避讳的内容。因为，若没有这个内容，兰陵笑笑生也就无法写出李瓶儿将财物翻墙头暗送给西门庆的情节、也没有武松杀嫂的情节（没有，《水浒传》中的武松岂不是就没有被发配的机会？岂不是就不会大闹快活林？岂不是就没有后来的投奔梁山一说？）。黄霖先生，显然属于以客观手段看待《金瓶梅》的典范，他的这种客观性，为一般读者理解《金瓶梅》提供了正确的导向；为学术研究着提供了值得借鉴的研究思路。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(四)：看黄霖拆解第一奇书，学经典作品解读方法

　　自问世以来，《金瓶梅》就饱受争议，褒贬不一，后还被清人称为“第一奇书”。可惜我没有读过原著。最近看《黄霖讲<金瓶梅>》这本书。黄霖对《金瓶梅》的深入解读，很让人触动。如果能拿出这样的功夫来深入品读经典作品，肯定受益匪浅。所以看书的过程，同时也在学习黄霖读经典作品的方法。

　　按黄霖介绍，《金瓶梅》的版本大致可分为三个系统。一是现存最早的《新刻金瓶梅词话》，简称为“词话本”，因它刻在明代万历年间，也称为“万历本”。二是《新刻绣像批评金瓶梅》，增加了插图和评点，文字也增加了修饰，更突出了文学性，刊刻于晚明崇祯年间，一般称为“崇祯本”。三是《彭城张竹坡先生批评金瓶梅第一奇书》，是清代康熙年间张竹坡的评点本，人称“张评本”或“第一奇书本”。黄霖在书中引用的原文，以“词话本”为主。

　　《金瓶梅》的故事以西门一家为主轴，进而关联到清河县的多户人家，以及三教九流的各色人物，并通过“晋京祝寿”等情节，延伸到蔡京、皇帝等，是典型的由小及大，以清河县西门一家辐射到清河县、宋朝的现状，暴露出整个社会的腐朽堕落。

　　《黄霖讲<金瓶梅>》分三大部分，“众生百态”主要分析书中各色人物形象与特点，“镜里春秋”着眼社会层面各类问题的观照与剖析，而“匠心独运”重点解析文笔技法的特色和优劣。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(五)：看黄霖解读《金瓶梅》

　　文/初晓

　　《金瓶梅》一书似乎带着一张神秘的面纱，鲜有人提及，仿若提及这本书，就会被人误会。但从古典小说发展来看，《金瓶梅》在中国古代小说中的地位不可忽视，《红楼梦》为出世前，它可算得上是中国四大名著之一了。也许是因为所涉及内容比较特殊，至今都无人知晓其作者兰陵笑笑生究竟是谁。但我总觉得，隐匿姓名并非《金瓶梅》内容的淫乱，更是由于通过这本书，作者表现了当时社会所折射出来的各种问题。

　　自从《金瓶梅》诞生至今，出现了很多版本，大致为三个体统，其一是现存最早的《新刻金瓶梅词话》，其二是《心刻绣像批评金瓶梅》，此版本增加了插图与点评，其三是《彭城张竹坡先生批评金瓶梅第一奇书》。《黄霖讲<金瓶梅>》所引用的是最早的版本《新刻金瓶梅词话》。

　　金瓶梅究竟讲了什么？这并不难，其实就是讲了这样一个故事。山东清河县破落户财主西门庆，原来开药铺，可是他不读书，整日游手好闲，又在县里管些事情，因此很多人怕他。但他却是一个趋炎附势、喜好美色之人。偶遇潘金莲之后，便图谋强占，后在机缘巧合下，便将潘金莲娶进门，之后有陆续有了李瓶儿、春梅等人。因故事中潘金莲、李瓶儿、春梅等人算得上主角，本书也就取自她们三人名字中一个字作为了书名。人人皆知，这女人可不是省油的灯，争风吃醋的事自然少不了，于是，在故事最后，人人都落得悲惨的境地。

　　这看似是写西门庆，实则是写了当时社会的现状。犹如西门庆一样的人物大有人在，淫秽污浊的混乱关系也不是没有。或许是因为这些内容，《金瓶梅》一书自从诞生之日，就备受争议。但这仍然是一本奇书。看《黄霖讲<金瓶梅>》便能轻松的掌握书中的精华。

　　对于《金瓶梅》一书，他重点从三个方面进行分析，分别是：众生百态、匠心独运、镜里春秋。

　　其中，众生百态这一部分，黄霖重点分析了书中的人物，西门庆和潘金莲作为主角，所用的笔墨也自然较多。让人惊喜的是，他对于书中其他人物也进行了详尽的分析。从他们的身上，可以看到当时社会的众生百态，一些人欣然自愿，譬如潘金莲，有些人是被迫嫁给西门庆，比如李瓶儿。但无论如何，这一个个人物的悲惨命运都是当时社会现状所引起的。

　　匠心独运这一部分，作者重点分析了《金瓶梅》的文学价值及描绘手法。作为很多人误解的一本书，黄霖给与了中肯的评价。书中一个个人物皆是丑陋的角色，但若是从美学角度来分析，这种丑其实也是一种美。而《金瓶梅》本身也极具文学参考价值，有人称没有《金瓶梅》，就不会有《红楼梦》，这一点也不奇怪。从创作手法来说，二者都是通过一个家族反应社会现状，影射了很多当时的人物。

　　镜里春秋这一部分，黄霖将笔墨重点放在了人性上面。一个人的所做作为，大抵是由人的本性所决定的。当然，这也与环境有着密不可分的关系。这一部分，作者还谈到了很多细节性的东西，比如饮食，比如服饰，虽然这些看似并不重要，但也很重要。这能够反应当时社会人的生活，也能够从侧面来描写人物的奢侈与贪婪。

　　《黄霖讲<金瓶梅>》一书，寥寥数页，却将一本备受争议的书分析的十分透彻，足以见得他的文学功底。我想，很多对《金瓶梅》存在误解的人，或许看过这本书之后，就会对《金瓶梅》一书存在改观。始终觉得，什么人会看到什么，所以，这不是由书决定的，而最重要的还是一个人的心态。

　　只愿更多的人能够阅读到经典书目，《金瓶梅》无论从那个角度来说，都是一本奇书，不读或是一种遗憾。

　　《黄霖讲《金瓶梅》（图文典藏本）》读后感(六)：把《金瓶梅》拆开了给你看

　　文/夕四少

　　现在，想读到《金瓶梅》全本，不那么容易了，因为众所周知的原因，市面上可以买到的版本大多都是洁本。当然，如果你舍得花钱，还是能买到全本的。虽然原著不好买，但如果你要读关于《金瓶梅》的研究论著，却是满坑满谷，到处都是。

　　中国古代文学中，能够让后世的文学研究自成一派的，除了《红楼梦》红学一派，大概就属《金瓶梅》的金学一支了。历来关于《金瓶梅》的研究就没有停过，不仅仅因为其太过露骨的关于男女之事的文字描写，更重要的是其关于当时社会的饮食，音乐，民俗，俚语，官场等的详细记录，无疑为我们了解当时的社会风俗提供了一个窗口。

　　我读《金瓶梅》较晚，所以黄霖先生的这本关于《金瓶梅》的研究，是我读到的第一本《金瓶梅》论著，对于初读者来说，帮助自然很大，作者对书中的主要人物做了独立的人物分析，就像写小说、剧本时要准备的人物小传一样，结合原文，由浅入深，剔骨拆肉，把一个个人物角色分析的透彻明朗，结合原著文字，读来饶有趣味。

　　比如说西门庆，很多人可能都觉得他是个淫棍，最后也死在“淫”字上，他为了财色，不断地奸骗朋友的妻子，害死别人丈夫，甚至与众多家里的仆人媳妇有首尾，似乎这个人一无是处，就该被定在小说的耻辱柱上，下十八层地狱。

　　通过黄先生的分析，我们看到一个立体的西门庆，他除了才财色上双管齐下，财色双收之外，他还很懂得钻营，官场上吃得开，生意上有头脑，善于变通，敢于尝试，且对身边的几个朋友也算够义气，对李瓶儿也的确是动了真情，且临死的时候对家产交割的异常清楚，可见西门庆其实算得上是个生活上很混得开的人，头脑清晰，智商情商兼备。他纵然十恶不赦，但他并非一无是处。

　　黄先生对《金瓶梅》的研究，并没有停在读者的层面，而是看到了《金瓶梅》背后反映的真实的历史，由此生发，让我们看到了《金瓶梅》产生的历史背景，以及二者之间的关联，并将《金瓶梅》与后来的《红楼梦》做对比，得出一个俗一个雅的结论，且《红楼梦》对《金瓶梅》亦颇多借鉴，这个我表示认同。

　　除了对书中主要角色精准的人物分析，作者还对《金瓶梅》一书所反应和要表达的东西进行了分析和概括，比如说它是“晚明社会的一面镜子”，比如说它宣扬的“性解放”，比如说它反应的“人性的弱点”等等，这些都对初读《金瓶梅》的读者有很大的指导。

　　很多人知道《红楼梦》是中国古代世情小说的集大成者，但其实《金瓶梅》才是前无古人的中国古代世情小说的开创者，看似它写的是家长里短，写的是一个大家庭的琐碎日常，但这些琐碎组合在一起，却能够成就鸿篇巨制，其思想内容，文学价值不言而喻。

　　因为是开天辟地级的小说，所以关于其写作手法，写作风格，多为后世小说所借鉴，这一点，作者也注意到了并且有深入分析，比如“以丑写美”的写作手法，“白描”的写作手法，“对比”的写作手法等，并举出了若干例子，给人一种学堂里老师授课的感觉。

　　黄先生的这本书，对于《金瓶梅》初读者，帮助大矣，他把一本巨著分层次有步骤地给全部拆解，对每一部分进行擦拭，注解，力求写透，说清，以使旁观者了然于心，透过书的正面文字，看出隐藏在字里行间的深意，然后再进行二次组装，我们反过头来再读原著的时候，就会发现，之前不懂的部分豁然开朗。

　　诚如作者所言，《金瓶梅》是一本百科全书，它几乎囊括了生活的方方面面，而要把这些所有的零碎都搞懂，除了读原著，还需要去读几本系统的研究论著，黄先生这本书，推荐给初读者，辅助原文阅读，大有裨益。