《黄庭禅》是一本由张庆祥著作,百花洲文艺出版的206图书,本书定价:29.00元,页数:2010-7,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
《黄庭禅》读后感(一):静悦禅坐
在看书之前,我已经拿到一张CD,关于黄庭禅的打坐。某个午后,我跟着CD教程闭门自修,居然整整坐了五十多分钟。起身时,神明气爽,筋骨舒畅。由此,已经对这本书的作者、禅修的导师感激莫以名状。
《黄庭禅》,以孟子的《心气说》和孔子的《大学》做为理论支撑,运用佛、儒、道三教的修行法做论据,大量引用三教中的经典教义,向我们道出一个返本归真的修行理念,那就是,“心即是气。”情绪只是黄庭中一点气机起伏而已,学会无二无别,了无妄念挂碍的接纳这份起伏动荡,学会从烦恼中解脱,学会真正的修行。
作者对古代经典的融会贯通,让我们更为深刻地领略到中国古文化的博大精深,同时也让我们更加敬仰老师深厚的学问素养和禅修功力。
书中,我最喜欢的一段是老师引用佛陀的《大乘本生心地观经》中的演说,月即是心,心即是月,臆中明月。师的白化译文简洁而质朴,像极了时下流行的各类“冥想”。
静悦禅坐,内观自心本性。愿有缘者,修成正果。
《黄庭禅》读后感(二):书摘:天心月圆
“气”被“心”所影响。养气首要在静心。心不静定,气无法长养。
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念没有挂碍的想法称为“意”,挂碍牵绊的当下为“念”。
偶尔想抽烟,意。带着瘾头,念。天天贪想,心。想戒烟的浩然正气,志。
持志→浩然正气→有建设性的心。
志,气之帅。念,气之贼。气,体之充。
气者,体之充也。朝气、正气、生气、气场。
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修行,最重要的两件事就是志、气。
人先有志气,才会升起浩然之气。先正志,再养气。
『持其志,勿暴其气。』
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『志壹则动气,气壹则动志』
志专一了就会生出一股气,好比古圣人那种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”那样大的理想与作为,就叫做“志”。立那样的志,就有那样的气。
气弱,懒洋洋。
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符合天道,当取则取,当舍则舍,有不对的事,有不对的心,用果断的魄力立即斩断,毫不徇私眷恋,这才有“义”。所以“义”指的是一种公正、魄力、断然的心境,当这种心境升起时,心头也必升起一股浩然正气。
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『行有不慊于心,则馁矣。』慊,契合。
『天君泰然,百体从令』。心要怎么泰然,『勿听之以耳,而听之以心。勿听之以心,而听之以气。』
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『必有事焉。』
『道也者,不可须臾离也;可离,非道也。』
集义,在任何境遇里面集来的,是时时去集义,而不是等到某个清清静静的时候,或轰轰烈烈的事情发生才集的。集义是在身内身外必有事焉的情况下,存养来的。
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『而勿正,心勿忘,勿助长也。』
『观自在。』
顺其自然,气当顺则顺,气当乱则乱。
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『知言』
告子的言在外,所言举止功业。孟子的言在内,着重起心动念。
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「大」:人上得一。一:1.本源。2. 精纯不二。
「大学」,人得一之学。1.接通本源。2.使本性精纯不二。 得一的关键因素:明明德。
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修行不只是修一个解脱的心,或一念不起的心而已,因为心的解脱并不表示性已经解脱。
婴儿的心是清静的,但没有清静的法身。
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「知止」
知,+智慧,-妄念。
止,+放下、持守,-执著、固执
妄念:贪嗔的心情被胸中的气血所控制,心情随着胸中气血起起伏伏,离开宁静的本真越来越远。
妄念不停止,周身气血难以平静,本性的造化难以精确地进行,修行第一步,“放下妄念”。
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“学道性要顽顿,勿用乖巧,其要总在将心放在何思何虑之处,不识不知之天,此大道之总纲也。”
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丹田之热→胸口,气机紊乱。胸口热了,丹田冷了。所以要气沉丹田。
七情一发,气血聚于我们的胸膛正中央。
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尔时文殊师利菩萨白佛言:“世尊,心无形相,亦无住处。凡夫行者最初发心,依何等处?观何等相?”
佛言:善男子。凡夫所观菩提心相,犹如清静圆满月轮,于胸臆上明朗而住,若欲速得不得退转者。在阿兰若及空寂室。端身正念,冥目观想“臆中明月”。做是思维,是满月轮五十由旬,无垢明净,内外澄澈最极清凉。月即是心,心即是心,尘翳无染妄想不生,能令众生身心清静,大菩提心坚固不退。
大乘本生心地观经
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虑,滤。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。不对的不做,不被攀附在心头气机上的对待知见所左右,这就是“能虑”。
颠沛必于是,造次必于是。
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得,心得,气得,业得。
佛不只是一个无相的心而已,佛还有一个清静的法身。
《黄庭禅》读后感(三):感觉作者不通佛法
按说不通佛法也没什么好说的,只是书中的内容胡乱引用佛经和佛学名词来为黄庭禅作注脚,有惑乱人眼目的感觉,其实只要多读佛经,就知道他将所谓直指人心说成是胸口那里实在是胡扯,如果抛开这个不说,心轮发生的作用也不可抹灭,对人体生理的变化导致的情绪波动,这种是不无道理的,但要说起来,瑜伽中的心轮和道教里的黄庭是否是一回事还有得商量,所以觉得这书写的太胆大了,好些名词被胡乱解释一通,尤其以佛教为甚,甚至儒家的也没仔细研究,就比如大学里“亲民”,实际这两个字可说是“新民”,从这点看足见作者水平让人感叹,不过有个好处,虽然作者大胆乱做注解,在里面有些内容不无可取之处,比如心头的那点气,这个提法有值得借鉴的地方,但也别太迷信,情绪的复杂其实不止这么点
《黄庭禅》读后感(四):武汉黄庭禅课程
幸福是什么?幸福是一种感觉!
只要能从内心感觉到自己很幸福,不论目前的境遇,你便能享有真正的幸福快乐!怎样才能有幸福的感觉?古圣先贤已把方法归纳为「心理、 生理、事理」
若这三个方向都圆满~幸福~就这么简单 !诚邀您一起来黄庭禅课程中体验这流传千年的古老心法。带你体验一种在各种境遇与各种感受下都自在,而不是你认为的自在。带你成为一个有「弹性」的人,而不是永远在习性框架下的样子。那是一种拿得起放得下的弹性、进得去出得来的弹性、可以软可以硬的弹性、可以温和可以严厉的弹性、可以镇定可以活泼的弹性、可以富贵可以贫贱的弹性、可以登高可以屈卑的弹性、可以出世可以入世的弹性、可以安逸可以吃苦的弹性、可以穷则独善其身达则兼善天下的弹性…
黄庭禅的张讲师说他要与所有的同修共勉,试着去经历各种境遇吧!特别是那些众生一向不喜欢的境遇。去看看在各种境遇下还有没有自在的能力,去看看在生活的每个时刻中,还有没有重新选择的弹性吧!祝您…
在各种境遇下皆得圆满!
武汉黄庭禅开课信息:
开课时间:9月13-14日(12日晚上8点开始开课)
开课地点:武汉中州府生态酒店
学习费用:初训1800,复训900,食宿费380
报名电话:凤霞 18986121878 李亮15072382253
《黄庭禅》读后感(五):儒家和禅
在禅修的道路上,有许多大家在上下求索,张庆祥无疑是能深入浅出的那一类大家。深入,是感觉他能融合儒家朱熹的理学、王阳明的一元心气概念和禅修的方法,抽丝剥茧将《大学》的精妙之处解释清楚;浅出,是将“心即是气”变成可人人修行的方便法门。
从理论上,个人感觉已将禅修解释得很清楚了。但放到近代历史中,这种禅修理论还是出现了漏洞,即养浩然之气、修个人的至善,虽期望能“内圣而外王”,修身齐家治国平天下,却不堪西方文化科技的冲击,国破家亡,导致五四新文化运动彻底反思这类儒学的意识形态是否能够给人带去幸福的彼岸?反思这类意识形态和组织行为合一的道德一元体系是否比西方的意识形态和世俗活动分离的二元体系长久看更科学?放在这一长时间的历史框架内,禅修理论会不会还需要做更多的扬弃才能解释得更接近于“一”,更契合当下的心灵呢?
《黄庭禅》读后感(六):黄庭禅初阶课-济南课程报名信息
解脱情绪的秒极之道——黄庭禅
黄庭禅初阶课-济南课程报名信息
各位同修们:
黄庭禅终于要在孔孟之乡开课啦!
时间:6月22日-23日 21日晚19:00前报到
地点:济南市历城区仲宫镇卧虎山水库西坝下 济南世纪园度假酒店
内容:黄庭禅初阶二日禅课程
黄庭禅官网:http://www.htz.org.cn/News/NewsSearch.aspx?Menu_Id=28&Menu_ParentId=6 (可直接下载报名表,填写后发送至报名邮箱)
什么是黄庭禅?——明心见性黄庭禅
黄庭就是很多人说的心轮,它的位置就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域,深入皮下几寸。古人所谓的“方寸大乱”,那个方寸,指的就是黄庭。
我们觉得感动、生气、忧伤……等情绪时,实际上都是由黄庭一窍的气机起伏所引发出来的。它是一股能量,是所有情绪的根本源头,是动荡我们人心的根本所在。
烦恼的起源是我们对“胸口一股能量的起伏”有了贪嗔分别的心。它引导我们如何在愤怒、焦虑、恐惧、忧郁等心情中,仍然拥有内在的平静,如何看清情绪的组合,自在的观照这股能量的来去。
黄庭禅创始人张庆祥先生,从“生理、心理、事理”三方面,以大道至简的方式,教我们通过站桩等调整生理,通过静坐关照内心等方式调整心理,通过学习古圣先贤的国学经典贯通事理,从而实现了身心灵的和谐发展。
由著名身心灵作家张德芬女士鼎力推荐的黄庭禅课程,结合现代化的影音,动静态的活动体验,让深涩的禅学化为现代人切身的体验、解脱当下的烦恼挂碍、直通历代圣贤修性了命的性理心法。二日课程将引导您在自身中经历本心本性的安宁,认识黄庭对人们的心灵是如何产生枷锁的力量,学习借由直接观察和一方寸心源中本自具有的安宁,来证得究竟解脱的方法。
学员分享:
“我上过无数的心灵课程,但黄庭禅课程的体验果然如德芬所说,独一无二且震撼。”
“我终于找到了活在当下的真谛!”
“我真心想說,很多學問都是有階段性的,它們或陪你走過這一程,或領你走過那一路,但是,唯有黃庭禪,它是一門值得追隨一生的學問。”
“黄庭禅改变了我的人生!”
“感谢上天,让我遇见黄庭禅,我不但在心灵上充实了,身体方面也获得千万倍的回馈。”