《叶嘉莹说汉魏六朝诗》是一本由叶嘉莹著作，中华书局出版的平装 16开图书，本书定价：49.00元，页数：481，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(一)：顾随给叶嘉莹的信
1946年7月13日顾随给叶嘉莹的信：
年来足下听不佞讲文最勤，所得亦最多。然不佞却并不希望足下能为苦水传法弟子而已。假使苦水有法可传，则截至今日，凡所有法，足下已尽得之。此语在不佞为非夸，而对足下亦非过誉。不佞之望于足下者，在于不佞法外，别有开发，能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也。 然而欲达到此目的，则除取径于蟹行文字（钞者按：洋鬼子书之外文也）外，无他途也。
1948年春叶嘉莹离开北平到南京去结婚，顾随先生写了一首《送嘉莹南下》：
食茶已久觉芳甘，世味如禅彻底参。廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙。
分明已见鹏起北，衰朽难言吾道南。此际泠然御风去，日明云暗过江潭。
《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(二)：感发的力量
在 叶嘉莹的《迦陵说诗》系列中，有一个词一以贯之：感发。她认为诗歌的意义就在于感发，越是伟大的诗人，越是动人的诗作，就越是包涵着感发的力量。
那么，什么是感发呢？它是春风春鸟，秋月秋蝉，四季轮转的美丽风景；是人事代谢，往来古今，历史纵横的几番绝唱；是细雨鱼儿，微风燕子，日常生活的别样情趣。总而言之，诗人用一颗敏感的诗心把自己的感动传达出来，别人在读过他的诗句后也能产生同样的感动，甚至还可以从这种感动中生发出新的感动，感动发生，谓之感发。叶嘉莹说，这种感动永远是生生不已的，可以把它叫做“感发的生命”。
当一部作品被赋予了生命的力量，也就有了动人的理由。所以即便是千载而下世殊事异，依旧可以直指人心，那些美好的终究值得欣赏，伟大的终究值得歌颂，悲伤的终究值得唏嘘，岁月的积淀让这些情感变得更加的醇厚。也许现在的我们已经很难体会诗人当年的心绪波澜，登高凌远发出尘之想，凭吊古迹发故国之思，他们的用词和用典都会让我们感到理解起来费劲吃力，但内蕴其中的情意千百年来都是相同的。毕竟，谁能思不歌，谁能饥不食？读到屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”时，依然可以感受到他对于理想热情而执著的追求，读到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时依然可以感受到他博大仁爱的胸襟。李白李贺的诗一再地冲击你对于想象的认识，柳永秦观的词则是描写爱情与离别难以逾越的经典。读诗的同时是在与一个鲜活的生命对话。
孔子在论及诗经时说道：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。孔子的意思，大抵也在于强调感发的作用。他说诗歌其实有很多很重要的实际作用，因为诗歌是人与外界建立联系的桥梁，它既可以帮助我们了解自己，感知生活，也能表达意见，启发他人。接着孔子还对儿子伯鱼说：”女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立与？”《周南》《召南》是诗经国风中的部分作品，不学会它就好像面正对墙而立，眼睛被墙障碍，无所见识，不能办事。最后还告诫伯鱼：“不学诗，无以言。"苏格拉底说未经省察过得人生是没有价值的，站在孔子的角度来看，未经感发的生命是苍白的。
诗歌的目的就是感发生命。有人曾经问叶嘉莹，学习古典诗歌到底有什么用呢？它饥不能为食，寒不能为衣，也不能帮人找到一份好工作，为什么要学习它？叶嘉莹引用庄子的话：“哀莫大于心死，而身死次之。”她说学习古典诗词的最大好处就是使你的心灵不死，如果一个人的心灵完全沉溺于物欲之中，对其他一切都不感兴趣，那实在是人生中第一件值得悲哀的事。
感谢历史上那些伟大诗人留下了诗篇，用诺贝尔文学奖的颁奖词来说，他们丰富了人类对于世界的感知，深化了对于人性幽微之处的认识，远绍传统，反映当下，启迪未来。我明白为什么英国人说宁可失去印度，也不愿失去莎士比亚。问题的答案可以用一句广告词来作为注脚：如果人类失去联想，世界会发生什么？
《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(三)：荐书|叶嘉莹说汉魏六朝诗
荐书|叶嘉莹说汉魏六朝诗
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2016-04-24 空山泥 止思
一、汉魏六朝诗
谈及中国古代文学，几乎无人不知“唐诗宋词元曲”，而这其中尤以唐诗为大宗。流传下来的唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是有“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的清新景致，有“行到水穷处，坐看云起时”的禅宗意趣，有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的狂放不羁，也有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民……唐诗可以说是中国诗坛的珠穆朗玛峰。
但就像一条大河，唐诗为其丰沛的中游，那么汉魏六朝诗可以说就是这条大河的源头。清人沈德潜在其《古诗源》序言中大体表达了这样的观点，也正是书名由来。
詩至有唐為極盛。然詩之盛非詩之源也。今夫觀水者至觀海止矣。然由海而溯之。近於海為九河。其上為洚水。為孟津。又其上由積石以至崑崙之源。記曰。祭川者先河後海。重其源也。唐以前之詩。崑崙以降之水也。漢京魏氏。去風雅未遠。無異辭矣。即齊梁之綺縟。陳隋之輕豔。風標品格。未必不遜於唐。自李獻吉以唐詩振。天下靡然從風。前後七子。互相羽翼。彬彬稱盛。然其敝也。株守太過。冠裳土偶。學者咎之。由守乎唐而不能上窮其源。故分門立戶者得從而為之辭。則唐詩者宋元之上流。而古詩者又唐人之發源也。予前與樹滋陳子輯唐詩成軼。窺其盛矣。茲復溯隋陳而上。極乎黃軒。凡三百篇、楚騷而外。自郊廟樂章訖童謠里諺。無不備采。書成。得一十四卷。不敢謂已盡古詩。
二、本书的体例
本书是由迦陵先生讲稿整理而成。主要分为以下几个部分：
1、绪论部分
（1）论述诗歌欣赏中的“感发”，这是迦陵先生论诗的核心观点。所谓“感发”，大抵可以理解成一种心灵的共感。“摇落深知宋玉悲”，杜甫看到落叶，可以感知到千年之前宋玉看到同样情景的寂寥情绪。钟嵘在《诗品序》有言：
若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
屈原“洞庭波兮木叶下”由于传达出了凄凉情境，被称为“千古悲秋之祖”，这就是一种对于自然景物的感发。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，或杀气雄边，塞客衣单，霜闺泪尽。或士有解出朝，一去忘反；女有扬蛾入宠，再盼倾国，凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以释其情？
这则是对人世间的感发。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”正是杜甫对昭君出塞（汉妾辞宫）的感叹。
从赋比兴说起，引入一些西方理论。
（3）诗体的演变
从《诗经》说起，重点介绍《楚辞》，并论述“骚体”和“楚歌体”，而后写汉赋，其后为汉乐府，遂至五言诗。
2、对汉魏六朝诗的具体论述
（1）古诗十九首
少年初读时对”努力加餐饭“这种诗句非常不解，但其实这十九首诗历来评价极高，被认为是“五言之冠冕”，钟嵘更称其为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”迦陵先生从基型和共相角度出发“能言人同有之情”，诠释了古诗十九首是怎样践行孔夫子所说的“温柔敦厚，是诗之教也”。
（2）建安诗歌
主要是三曹诗歌。钟嵘《诗品》中将曹操列为下品，而将曹植列为上品，曹丕列为中品。迦陵先生认为这种文学评论的标准与时代风气相关。除曹操，她特别赞赏曹丕，认为是“微风远韵，映带人心于哀乐，非子恒其孰得哉？”认为曹植的诗歌更注重形式，而曹丕诗歌却能传达出一种微妙感受。这一时期文学也进入了自觉期，曹丕《典论·论文》中就认为:
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
（3）正始诗歌
司马氏的天下之后，社会风气为之一变。本章主要介绍了竹林七贤中阮籍和嵇康的诗歌。就诗歌本身而言，阮籍成就更高，但我更喜欢嵇康的风神。
良马既闲，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盼生姿。
（4）太康诗歌
代表诗人有三张二陆两潘一左。这个时代是文胜于质的时代，故未曾出现大诗人。但陆机的《文赋》却写得极好。
（5）时代风气以外的两位诗人
傅玄与陶渊明。二人更重视内容和思想的表达。此处录陶渊明的《时运》一节。
迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。
山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。
宋儒往往津津乐道的寻“孔颜乐处”，陶渊明《时运》则浑然此境。
（6）永嘉诗歌
（7）元嘉诗歌，谈谢灵运的诗歌。
三、关于本书的一些其他说明
此书是迦陵先生演讲集，因此文风浅近，和其专著《迦陵论诗丛稿》等论文集有所不同。河北教育出版社曾出版此书，取名为《汉魏六朝诗讲录》，为《迦陵全集》系列中一本，而此本为中华书局版本，内容并无二致。
迦陵先生最著名的应该是《唐宋词十七讲》，但对诗歌解析的精细程度其实不如此书。先生讲稿颇多，各个时代的诗歌均有论述。但其论诗的思想一以贯之，以“感发”为核心。读诗时还是要注重感同身受。
《叶嘉莹说汉魏六朝诗》读后感(四)：点燃心灵的火焰
汉魏六朝是最令我头疼的朝代，原因很简单——太混乱、太挑战记忆力了！可是我也知道，这个时代在中国文学的发展史上地位非常重要，因为正是从这时起，中国文学走向了觉醒，许多个文学史上的“第一”就诞生在这历史最为黑暗的几百年间；也正是这一阶段的累积，才奠定了唐代文学繁荣的基础。
在这本书里，叶先生用她贯通古今的深邃、女性视角的细密、融会中西的广博，字斟句酌的严谨，对一个个作者进行鲜活、深刻的解读，对一首首作品作出丰富、翔实的解析。经过她的诠释，许多人物、许多诗句过目难忘。不仅如此，先生还把诗歌发展的历史脉络、西方文艺批评的视角引入其中，令人在享受诗歌带来的审美愉悦的同时，眼界却不局限在小小的几行诗句上，而是投放到辽远的时间与空间里，产生一种难以言说的沧桑之感。
在书里，先生说“读诗可以使你的心灵不死”，说得多好！先生一生历尽坎坷，女儿、妻子、母亲所能经历的不幸她都遇到过，可是先生依然坚强、达观地传播着毕生所学，支撑她的，应该就是诗歌里那些不朽的灵魂与精神。