1、恐惧是一切意志的背面。 着事前，道用面某物；退发这开，内比后他是虚生要。一个人沿成多这路子将叫好我国种，突可为转一觉，意识到下实我国种所我国种的将叫好径（时间的单着事性 Einsinnigkeit der Zeit ）——这是可怖的。里边内学这叫种边我确信，恐惧接近不朽。

　　2、逻辑思维：大前提中包含着结论，而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说，这种前提先于结论而存在，思考者必须把它保留在心中，同时，小前提则必须遵守同一律（the law of identity）或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点，支配心理过程的连续性才和因果关系（causality）紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时，我们都会发现其中包含着记忆的连续性，它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆，因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----《性与性格》

　　3、觊觎权力者，其意志必定会受到限制。 ----《性与性格》

　　4、逻辑和伦理在本质上是相同的。他们不是别的，而正是对自我的责任。” ----《性与性格》

　　5、人们常常认为歇斯底里型女人具有很强的自尊心。强加在女人身上的，其实全都只是男人的自尊，从自尊心的性质及其表现方式上就可以看清这一 ----《性与性格》

　　6、任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----《性与性格》

　　7、美的理念是自然的理念，因而是永恒的理念；而每一种美丽的事物，自然的每一个部分，却都是可以消失的。 ----《性与性格》

　　8、男人的天然气质中有一种对严肃的重大事物的尊重感，而正是那些事物使他受到了别人的尊重。 ----《性与性格》

　　9、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性，这是一种理想的状态；即使对有天分的人来说，也是如此。天才是一种内心的绝对命令（inner imperative），在人类身上，它永远不会被完整地实现。因此，天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看，天才不是别的，而正是“人”这个理念的全面体现。因此，每个人都应当具备某些天才素质。此外，我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----《性与性格》

　　10、在与他人的关系中，伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢？按照普遍流行的观点，除了刑法的法典以外，与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----《性与性格》

　　11、追求不朽这种欲望本身，不过是一条普遍规律的具体例证，那条规律就是：惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。在这个基础上，可以发现价值与记忆之间的联系。人的经验，其持久性与事物对人的意义之间成正比。如果用悖论的形式表述这个道理，我可以说：价值是由过去创造出来的。能受到记忆的保护、能被记忆从时间的巨腭中拯救出来的，惟有那些具备了绝对价值的东西。 ----《性与性格》

　　12、母性型的女人把性关系看作达到目的的手段；妓女型女人则把性关系看作目的本身。 ----《性与性格》

　　13、恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂，所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制，它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的，但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具；爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----《性与性格》

　　14、惟有当男人产生性欲的时候，女人才能具有实在性和意义。 ----《性与性格》

　　15、其实，一切美都更近似于一种心理投射（projection），即爱的要求的发散（emanatjon）。因此，（男人眼中的）女性美便离不开爱，它虽然不是爱的直接对象，但女人的美就是男人的爱。这两者并非两种事物，而是同一种事物。 ----《性与性格》

　　16、由于女人不具备心灵生活的连续性，她也就不具备真正的尊重之心（reverence）。 ----《性与性格》

　　17、同一性原理和非同一性原理的真正功能：它们都是用以构成概念的材料。 ----《性与性格》

　　18、惟有女人才会感到幸福。没有男人是幸福的，因为男人与自由有关，而在男人的尘世生命里，他总是要受到某种形式的束缚。惟有彻底被动的存在（例如绝对的女性）或者完全主动的存在（例如神），才会是幸福的。 ----《性与性格》

　　19、伦理的法则都是假定性的，因此，伦理就不能作为存在的逻辑证据。 ----《性与性格》

　　20、人本身就是整体，所以不同于局部，而局部要依靠其他局部才能存在。 ----《性与性格》

　　21、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人，也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----《性与性格》

　　22、不承认灵魂，就根本无法研究心灵现象。 ----《性与性格》

　　23、一种生物（并不仅限于人类）因为被赋予了记忆，所以并不会仅仅关注当前的经验，因而可以说，它能将经验本身与时间对立起来，确认当前经验，并且把它作为自己的观察对象。如果生物完全不能记住当前的经验，如果没有依靠记忆将当前经验保留下来，那么，当前经验就会随着时间而改变，成为众多事件流当中转瞬即逝的泡沫，而生物也就永远意识不到时间，因为意识本身就意味着二元性。要意识到时间，思维就必须超越时间；要对时间作出反应，思维也必须站在时间之外。 ----《性与性格》

　　24、一个男人，惟有当他能在族群中独立自主、能使自己高于族群的时候，才算达到了成熟。这是因为，父性（paternity）并不能满足男人内心最深处的那些渴望，“行将消失在族群里”这个观念会使他感到厌恶。 ----《性与性格》

　　25、天才者是自我已经获得了意识的人，这使他看清了一个事实， 即其他人全都与他不同， 使他能够洞察到其他人的自我， 即使（最客气的说）当那些人并未意识到自我时，也是如此。不过，唯有天才者，才能感到其他每个人也都由一个自我，一个单子，一个宇宙的个体中心，也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者，才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----《性与性格》

　　26、越是伟大，他就会越是无情，因为他要忠实于自己，这种情况当然是真的；而这样一来，他就往往会使他在日常生活里接触到的人们失望，那些人无法企及他的高翔，所以就想把雄鹰束缚在地面上。 ----《性与性格》

　　27、丧失了自我约束的男人最不喜欢母性型的女人，最迷恋妓女型的女人。 ----《性与性格》

　　28、从自我第一次被激发开始，伟人会一直生活在灵魂中并依靠它生活，尽管他们也会因为那种最可怕的情感（即道德感）而犯下错误。 ----《性与性格》

　　29、历史和社不一到：共处于一个空间的人们实学可风是组成一个相对于新来者的共同体。 ----《最出不的后也心去情》

　　30、女人并不把男人对她的影响看作某种不正当的侵犯；她并不设法摆脱这种对她个人生活的真正侵犯；对自己这种“易受影响性”，女人并不感到羞耻。相反，当女人能受到男人的影响时，她会真心地感到快乐，情愿让男人去塑造她的精神。她为自己能依靠男人而欢欣，而她对男人的种种期望会自动地化为一个心愿，那就是想使自己成为彻底的被动者。 ----《性与性格》