●她住的村子深深地窝在内陆，海就像是遥远不见的冥界：圣水恒河就是跌进了那样暗黑的裂缝“黑水”中。 那是冬季将尽的时候，说来也怪，那年的罂粟开花很迟：从贝那勒斯一路绵延开去，恒河就像漂在两块冰川中间，两岸都被白色的花朵密密麻麻地覆盖着。就好像喜马拉雅山上的雪都落到了这平原上，等着胡里节和五颜六色的春天的降临。 ----阿米塔夫·高希《罂粟海》

　　●Charleston有着那不勒斯的气候与氛围，也有美国大城市的财富和生活方式。
汽车和郊区——还有无限度的财富——已经在何种程度上摧毁了美国人的生活。爬上空调旅行车开个一百码聊天，和邻居聊天。在游泳池里躺着。懒洋洋地，毫无生气。 ----比尔·布莱森《失落的大陆》

　　●“我了解到很多地球人都有精神问题。”
我对话题的突然转换一下子转不过弯来。
“嗯，是的。我想你可以这么说。”
“很多弗林纳人也有同样的问题。”霍勒斯说，“这是另外一个值得关注的地方：当技术发达时，毁灭整个种族的能力变得越来越容易取得。最终，这种能力不仅处于政府的掌握之中，很多个体也能轻易拥有——而且他们中的某些人有精神问题。”
这是一个令人震惊的想法。德瑞克方程中的新条件：狂人率——某个种族中疯子的比例。 ----罗伯特·索耶《计算中的上帝》

　　●是的，没有强大的精神世界和静谧的心，无法携带自己的孤独并心怀满足地与之相处，更无法维系日复一日的精神循环。

这种状态我们并不陌生，公元400年前后，陶渊明隐匿于乡野田园，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。1845年春天，梭罗在康科德城建起一座木屋，过着两年自耕自食的生活，创作的作品《瓦尔登湖》成为自然文学最经典的著作。1873年，《醒来的森林》作者约翰?巴勒斯在哈德逊河西岸买了一个农场，几乎在那里度过了一生中的后43年。 ----击节《豆瓣》

　　●“阿不思·西弗勒斯，你的名字中含有霍格沃茨两位校长的名字。其中一个就是斯莱特林，而他可能是我见过的最勇敢的人。” ----J·K·罗琳《哈利·波特与死亡圣器》

　　●《第三夜》
人们穿过那长满洞察之眼的石树林
像一群归巢的蚂蚁，
爬过那凹凸不平的土丘。

播种一个噩梦，充满了未知的事物、
怪妇腹中蕴育着恶魔的胎儿。狂欢，
围绕在冰川和松林中，赤裸的撒旦！

克勒斯勒，被那落寞女郎
所魅惑的忧郁国王
苦役犯，疯狂的爱抚着短暂而温暖的阳光！
——作为吸食用了大量罂粟的
回报，身体虚弱而发黄
他的眼睛像快要熄灭的烛光一样...
对于凡人而言，爱情是一剂神圣的鸦片
以及无数声哭泣和叹息....

——黑莲以无限扩张的力量
在上空自由开放，晶莹的露珠
闪烁着凡人饥渴的想象。
我爱你！夜之女神、永远皎洁的微笑。
愿用我的失眠交换你的所有秘密！

　　●人类和半神人
潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。
厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。
厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。
厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。
俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。
俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

　　●“一切都清楚得很。我们在打仗。有的人拿起武器，有的人坐视不管；甚至还有的人打着‘巴勒斯坦解放事业’的旗号大发横财。人生就是这样。不过只要每个人都乖乖地待在自己的地方，井水不犯河水，这还不怎么严重。问题是，那些生活安逸的人跑来扯那些活在水深火热里的人的后腿，这可就麻烦了……你太太选了自己的阵营。你给她的幸福带着腐烂的臭味，令她反感，你知道吗？她才不想要那种快乐。同胞们在枷锁下痛苦挣扎，自己却在阳光下晒得金黄发亮；她再也没办法这样下去。我得画张图跟你解释你才能了解，还是你自己拒绝面对现实？” ----雅斯米纳·卡黛哈《哀伤的墙》

　　●米利都（Μ?λητο?）是位于安纳托利亚西海岸线上的一座古希腊城邦，靠近米安得尔河口。它在赫梯文献中被称为Millawanda或者Milawata，在荷马的《伊利亚特》中也有出现。公元前1500年左右，一些从克里特岛来的移民定居于此，随后，这个城市就成为了爱奥尼亚十二城邦之一。在公元前6世纪它建立起了强大的海上力量，并建立了许多殖民地。在希波战争前它处于波斯统治下。米利都拥有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，世称米利都学派。
米利都曾先后被赫梯帝国、弗里吉亚人、吕底亚、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和鄂图曼帝国所统治。在鄂图曼帝国统治时期，米利都被用作一个与威尼斯进行贸易的港口，后来港口淤塞，城市被废弃。

　　●以色列的小孩想吃面包，上帝却给了他圣经；（老牧师华勒斯想要一个好妻子，恶魔却把安娜嫁给了他）妙龄的画扇想要一个好丈夫，地藏菩萨却让她嫁给了九岁的小官。 ----戴小楼《大明春》

　　●You see what you expect to see，Severus.
你看到的是你预想会看到的东西，西弗勒斯。 ----阿不思·邓布利多《哈利·波特与混血王子》

　　●1． 我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀——博尔赫斯
2． 过去属于死神，未来属于自己——雪莱
3． 待我成尘时，你将见我的微笑——鲁迅
4． 我的那朵花就在其中的一颗星星上——圣埃克苏佩里
5． 婚姻就是长期的卖淫。——张爱玲
6． 孩子们就是这样对付恐惧：他们睡觉。——卡勒德?胡赛尼
7． 我不知道来的人是谁，他坚持说，可这个人已在路上啦。——马尔克斯
8． 一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。——安德鲁？马修斯
9． 没有人死，人人都死。——卡森·麦卡勒斯
10. 离此洞口约一千步远的地方才是地洞的真正入口

　　●两性性征的形成：男孩因阉割焦虑而放弃对母亲的欲望，转而认同与自己同性的父亲以占有像母亲一样的其他女人，由此而形成男性性征：主体、主动、拥有象征着权力的菲勒斯；女孩却在母亲身上发现遭受阉割是一个必须接纳的既成事实，她只能期待有朝一日可以被赋予一个真正的“阴茎”，由此她先是把她的欲望转向父亲，希望能从父亲身上得到其所欠缺的东西，当发现这一愿望不可能实现的时候，她又把欲望转而投向父亲以外的男人，希望通过和他生育一个孩子来寻得阴茎的替身，这样，女人通过认同“母亲”的功能而最终使自己的俄狄浦斯情结得到了解决。 ----拉康

　　●不知道是他们土壤里的有什么特别的元素 或者是当地季风的的温度 那不勒斯和卡普里岛上的一切都是油油的感觉 ……这里我想说的油不是普遍意义上的油 而是一种多汁饱满 浓密的润泽 是唐朝诗人卢纶诗里 “郡斋无事好閒眠 秔稻油油緑满川”的油油 ----安东尼《下一站·那不勒斯》

　　●公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》

　　●我曾饱读古书
还有传说与神话
阿喀琉斯和他的战利品
大力神赫拉克勒斯与他的天赋
蜘蛛侠的掌蝙蝠侠的铁拳
显而易见我未能名列其中
她问你想去往何方
你甘愿冒多大的风险？
我并不渴望
超人般的天赋异禀
那种超级英雄
那些童话里的天赐神力
只是我力所能及
吻到我爱的人就好 ----《Something just like this》

　　●“巴勒斯坦人 （ P a l e s t i n i a n ） ”这个词逐渐开始只意味着巴勒斯坦阿拉伯民族 。 2 0世纪上半叶 ，那儿的犹太人被称为 “巴勒斯坦人 ”或 “巴勒斯坦犹太人 ” ，阿拉伯人被称为 “巴勒斯坦阿拉伯人 ” 。魏茨曼在他的回忆录 （ 1 9 4 9年出版 ）中所称 “巴勒斯坦人 ” ，指的是犹太人 。当地一份复国主义报纸叫 “巴勒斯坦 （ P a l e s t i n e ） ” ，一份阿拉伯报纸叫 “菲利斯汀 ” 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●只需稍微提及菲勒斯的功能，就可以暗示出主宰两性关系的结构。 这些关系是围绕着一种成为（a being）和一种拥有（a having）展开的，因为它们关涉着一个能指，即菲勒斯，因此而产生了矛盾的效果：它们一方面在这个能指中赋予主体一种现实性，但另一方面又使得被意指的关系虚化了。 ----拉康

　　●从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，学会了亲近哲学。
从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练；对于那些以言词冒犯我，或者对我做错了事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人。
从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和古希腊开始奠定，而且直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。 ----雅斯贝尔斯

　　●在此存在着菲勒斯能指的一种不对称性运作。男人也要经受象征性的阉割，但与女人被剥夺且是被双重剥夺不同，他不需要像女人那样以“不拥有”作为象征地“拥有”的一种形式。他被阉割，但同时他也“拥 有”，他的欠缺是象征性的，也正是因为这一欠缺，他才可以作为一个男人去欲望，即他已经从对想象的菲勒斯的认同中脱离出来，不再被母亲的欲望固定其中，他可以在父亲身上找到欲望的锚定点，找到与其性别相同的男性认同。 ----拉康

　　●“西弗勒斯？”
听到她叫自己的名字，斯内普的嘴角掠过一丝笑意。
“嗯？” ----J·K·罗琳《哈利·波特与死亡圣器》

　　●红日西沉，阳光自树叶的缝隙洒落，将枝叶映衬得闪闪发光，直如燃烧一般。距日落尚有些时间，还有人等着我呢！有人正静静等待着我，没有一丝怀疑，他对我绝对信任。我一条命算得什么，岂能总说那种以死谢罪的废话？我必须回报他的信赖才行。只剩下这一件事了——奔跑吧！梅勒斯。 ----太宰治《奔跑吧！梅勒斯》

　　●那不勒斯是柠檬酒的甜，是地中海无尽的蓝

　　●女人的眼泪是她向自己的欠缺付出的赎价，是她对他者、拥有菲勒斯的他者发出的爱的召唤。但是，女人不能因流泪而嚎啕，那只会毫无遮蔽地暴露她的欠缺和空洞，女人的美只在低头的饮泣中、在粉肩的微微耸动中、在噙着泪花的希冀中，实在忍不住，也只能让泪水顺着面颊默默地流淌，一旦泪雨滂沱、泣不成声，“装扮”的功能就会丧失殆尽。 如果上面的一切扮相都不能奏效，女人就会使出最后的杀手锏：歇斯底里。是的，许多时候，女人的歇斯底里也是一种伪装和扮相，但与上面调用表象的遮蔽/暴露功能来完成化装的运作不同，女人的歇斯底里是反击性的，它既是对他者之无能的反击，也是对自己的根本性欠缺的反击，而其实施反击的工具或手段就是根本性的欠缺本身。 ----拉康

　　●我一直走到窗前，俯视着蒙马特尔缆索铁道、圣心花园和更远处的整个巴黎，它的万家灯火、房顶、暗影。在这迷宫般的大街小巷中，有一天，我和德妮斯·库德勒斯萍水相逢。在成千上万的人横穿巴黎的条条路线中，有两条互相交叉，正如在一张巨大的电动台球桌上，成千上万只小球中有时会有两只互相碰撞。但什么也没有留下，连黄萤飞过时的一道闪光也看不见了。 ----帕特里克·莫迪亚诺《暗铺街》

　　●他只喜欢聊酒，偶尔在我这个忠实听众的诱导下谈起过去的事。……我了解到他当过小偷的童年、做过走私贩的青年，以及三十岁前就称为千万富翁的奇闻。他的经历让我想起一出戏，主角也叫凯索勒斯，他的故事也和许多优良的年份酒一样，比如尼依圣-欧恩一九二九，酿造时无人关注，甚至生产过程有悖常态，直到发生神奇的自然力量，使其突然绽放，成为旷世珍品。 ----斯坦利·艾林《本店招牌菜》

　　●所有人都在看你的伤疤，只有我在看你的眼睛。――西弗勒斯·斯内普 ----《哈利波特》

　　●海边的那不勒斯城，像是天堂里一个阴暗的角落，但丁就在《神曲》中暗示，地狱的入口在那不勒斯郊外。 ----《分开旅行》

　　●欠缺的对象就无意识欲望的最终指向而言，它的确就是欲望对象，但就主体的欲望构成而言，它恰好是欲望生成的原因，因为正是对象的欠缺，一体引向了寻求欲望满足或可提供满足的对象的道路。可否这是因为对象的欠缺和匮乏－－它使对象乭不可能的对象－－使得寻求满足的过程变成了主体与欠缺和匮乏的一次次相遇，并因此而把主体引向了一个又一个对象替代，后者作为具体的欲望对象恰是菲勒斯能指运作的结果。菲勒斯作为能指乃是欲望的能指，它通过对另一个能指的替代或压制来表征主体，故而它也有想象的维度、象征的维度与实在的维度：它对另一个能指表征主体的时候就呈现为象征的维度，而那另一个能指呈现的就是想象的维度，至于其实在的维度，指的就是母亲的实在的欠缺，即实在之洞。 ----拉康