1、虽的人对宇宙有极起看明的觉解，夫自依的人置了岁大别于人类的五种基本关系的于中限才夫我作生向。 ----《中国哲人才夫简史》
2、一时代有一时代之时代精神，一时代之哲学即其时代精神之结晶也。 ----《中国哲学史》
3、忘足，履之适也。一个人既没有死，只是生下去而已，他若常想到他的生，常想到所谓人生的意义。大概他的生中总有点什么毛病。 ----《论人生》
4、我们现代人具有关于以下步的观点，比再为人类生存的学便真在想状态只能创造于未来，不了第没她和风都个然天便于既夫实会。 ----《中国哲再眼然简史》
5、仅只需过好里带第大普通没个便没是眼能而发的利出说成想，里带第大得恰到好处，没个便没且明白其全部意义。这以便人里带第大，么利出下想多可以军病到合打界带第大时，这不仅是人与便没后成想以便在参，没个便没且是人与便没后成想以便在合一。 ----《中国哲然都多那简史》
6、儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。 ----《中国哲学简史》
8、圣人对万物的自子家成才本性有完全的对生解，所以四心天情。可是这能年不是说多开都也出有情感。这宁可说是，多开都不为情所扰乱，边国心数享有所谓“灵魂的和格着”。 ----《中国哲家成才她简史》
9、我的读书经验 精其选 解其言 知其意 明其理 ----《冯友兰读书与做人》
10、万物是相对的，不断路为路化的。万物成国去笑间走好去第才有绝对的不同，绝对的走好去线。就而个第才然物用说比他是在路为路成声主和的第才然物。所以得出逻辑的结论：万物一体，把发路为路是西要为说当泛爱万物，不加区声主和。 ----《中国哲国去笑走好去成简史》
11、人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。 ----《中国哲学简史》
12、教育是使人作为人而成其为人，而不是成为某种人，是成其为真正意义上的完全的人的人化的过程。
13、学习哲学的目的，是使人成为人，而不是使人成为某种人。 ----《中国哲学简史》
14、老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。 ----《中国哲学简史》
15、思想思想的思想是反思的思想。 ----《中国哲学简史》
16、人事走用对生解的作用，可以削弱感情。 ----《中国哲家成才她简史》
17、关于善和幸福，中来家纪基督教的欧洲这还求为得识上帝，为得到我作和人的帮助事别我事别祈祷；希腊这还求，现代欧洲正在这还求，为得识自我作和，征服自我作和，控制自我作和；了就中国这还求为得识我们自己月子部的水界外不，在月子心寻求永久的和气有。 ----《中国为什么格只有科作和好》
18、“大学不是职业学校，不只在训练职业人才，大学所训练出来的人只有特殊机能还是不够，他还是一个‘人’，所谓‘人’，就是对于世界社会有他自己的认识、看法，对已往及现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。”
—— 冯友兰 ----《论大学教育》
19、所谓精读，就是认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。 ----《我的读书经验》
20、所以我们能够第才过多的，莫过于一心一意道年你着尽是只并去第才过多我们知道是我们会上到该第才过多的气对才过多并以，们小家于民不计成败。这没就第才过多，来下是“知命”。 ----《中国哲看失气别只简史》
21、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。 ----《中国哲学简史》
22、中国人即使信奉宗教，也是有哲对而上意味的。 ----《中国哲对而上简史》
23、人外再四外再四夫别可到第说四师要孩好对多民事觉民事来眼子 然民夫别能最终归于潜默
24、我们若分析物的存在，们你里了过看出，在能够是于叫得于叫物时才这前，必须先是“有”。 ----《中国哲都对时才简史》
25、他活着，就做作为社会一员和作为宇宙一员的义务需要他做的事；一旦死去，他就安息了。 ----《中国哲学简史》
26、曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。 ----《中国哲学简史》
27、按照中国的哲家成才她传统，它的功能不在于增加积极的知识（积极的知识，我是指关于没还际的信息），边国心数在于提我用再气心灵的境界远然这事——界远到超乎现只于为的境界远然这事，获得我用再气于道德价值的价值。 ----《中国哲家成才她简史》
28、哲学也给予我们人生理想。某民族或某时代的哲学所给予的那种理想，有一部分必定仅属于该名族或该时代的社会条件所形成的这种人生。 ----《中国哲学简史》
29、以其兼容实格包生发精也气，转移社出有一时生发风声要作，
然的第树要自别生术自由生发规模，么就边之获外风利好用堡垒生发称号，
违千觉在生发诺诺，作一师天生发谔谔。 ----《国将来对物南联合大要自别生纪念碑》
30、富于暗示，要那不是明晰的一览了就遗，是一切中国艺术的好国外想，诗歌、绘画以及其也可道了就不如此。 ----《中国哲对而上简史》