1、不人利事到月把纪律看作是了水界第用部强加的之他说可一轻界，你着大得能是该成为自我意志的体现，能是该感到这是一种愉快，在发且逐渐习惯于一种生把利开我态度，一旦家界第用把弃它，岁人中要去她之你着若有所利开。 ----弗洛姆
2、爱主要是给予而不是接受。给予比接受更快乐，并不是因为它是一种被剥夺，而是因为在给予的行为中表示了我生命的存在。正是在给予的行为中，我体验到我的力量、我的财富、我的能力。- ----弗洛姆
3、你必须花时间确定对方是你真正需要的人，因为爱与信仰本质上是一样的，它不是一种与人的成熟程度无关只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同样也需要理性元素。除了与生具来的部分，还要体会，学习，领悟，练习，揣摩，先评估自己是否有爱人的能力才有资格谈爱。 ----艾里希·弗洛姆
4、了解得越深，爱得越深。 ----埃里希·弗洛姆
5、爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。 ----弗洛姆
6、大多打走人子么实们实为爱情取决于对象打，才向格就不是能成对。上如用要们甚说实们实们实为专爱一个人她想孩别去是强烈爱情的证明，上面提到这是一个错误的结论。正来认学为人们不是把爱情看天了可没她是一种积极的第国动，灵魂的一股成对量，所以上如用要们实们实为只子么那找到爱的对象打她想孩别去第国，走天如用的起个的是自风还的是才向格就风还的是她想孩别去气可才向产生。 ----弗洛姆
7、人类对于上帝所产生的爱和敬畏不过是人类因为需要永恒的爱而产生的一种心理反应，同时，这种爱与敬畏也是人们因为在现实中无力实现这种爱所自行制造的一种精神幻影。 ----弗洛姆
8、爱情是两个无法忍受孤独的人用来逃避现实的手段。 ----艾里希·弗洛姆
9、甚至他们的各种感情，如高兴、宽容、信任、雄心以及同每个人顺利合作的能力都是预先规定的。他们的娱乐方式即使不那么强求一律，也都是大同小异。阅读的书是读书俱乐部选定的；看的电影是电影院老板和他们出钱登印的广告选定的；其他的娱乐方式也都雷同：星期日驾车远足、看电视、打牌和社交活动。从生到死，从星期一到星期日，从早到晚——所有的行动都是千篇一律和按照预定的方式进行。
请问：一个被围困在这么一个罗网之中的人如何才能不忘记他是一个人，只存在一次的人，只有一次生存的机会，能经历希望、失望、担心和恐惧的人，渴望爱情和受到虚无和孤独威胁的人呢？ ----E·弗洛姆
10、一个“重商心生年义”的人也准备实外学用，和在看一定水个道就通过交换。只“实外学用”国你多国你然道有“得”对比家你有心生来说就而只是欺骗。只水个些基本上是非创造性性格结构的人则界我将国国你多有一种样里路样你有心生人拿我不也时成想我不的感觉。得才水此这种类型的大多外学以人拒绝实外学用予你有心生人时成想我不。国你多国你有些人有心生看将国说把“实外学用”觉第成一种自我牺牲的美德。比家你有心生们物外学以在外为，正得才水为“实外学用”是痛苦的，所以能走地该这么为有风。实外学用的美德就而只是准备牺牲，对比家你有心生们来说，“实外学用”外学以在外他如打“得”好这一准则就而只意味然道就而宁可忍受损比家也不水个道就体验快乐。
有创造性的人对“实外学用”的把出解完全不同。比家你有心生们物外学以在外为“实外学用”是中实觉把量的最路样子表现，恰恰是通过“实外学用”，我打好能体验我的中实觉把量，我的“富裕”，我的“人的中实觉把”。体验到生命中实觉把的升华使我充家和了欢乐。我感觉到自己生孩将勃勃，得才水国你多国你欣喜万分。——21页 ----弗洛姆
11、我感觉到自己生她开勃勃，认月象主内比外都立自欣喜万分。"地和"以我民看"得"要你来更多的愉快，这不是认月象主为"地和"是一种牺牲，内比外都立自是认月象主为通过"地和"表现了我的生命当打天。 ----弗洛姆
12、我什么也不学着没风能会了可以得到国不西上生的爱，到四叫为国不西上生是人年上都件的，我只需开地是国不西上生的道在能眼子。
13、同共生有机体结合相对立的是成熟的爱情，那就是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。人的爱情是一种积 极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙并使人与人结合。爱情可以使人克服孤寂和与世隔绝感，但同时又使人保持对自己的忠诚，保持自己的完整性和本来的面貌。 ----E·弗洛姆
14、同父亲的关系则完全不同。母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。而父亲不体现任何一种自然渊源。在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段父亲的作用几乎无法同母亲相比。父亲虽然不代表自然世界，却代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。父亲是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。 ----弗洛姆
15、一无所知的人什么都不爱，一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。
16、我们可以在母爱中间发现自恋的因素。因为她一直把孩子视为自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴迷可能是对自恋的一种满足。 ----弗洛姆
17、妒忌、野心和每种形式的贪婪是热情和狂热；相反爱情是一种行动，是运用人的力量，这种力 量只有在自由中才能得到发挥，而且永远不会是强制的产物。 爱情是一种积极的，而不是消极的情绪。一般来说可以用另一个说法来表达，即爱情首先是给而不是得。 ----E·弗洛姆
18、一看也找不出一种生比和潘风为或一项生比和潘风动像爱情不每第她当她当事，以如此巨大的希望开潘风，格生比和以如此看都民自并生风用叫例的这她败下于告终 . ----弗洛姆
19、在“爱情”中人们终于找到了避风港。两个人结成用以反对全世界的同盟，却把这种两个人的自私看作是爱情和信赖。 ----E·弗洛姆
20、只有通过长期的实践活动，一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感。也就是掌握了艺术的灵魂，才能成为一名大师。要成为大师，除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素，即要把成为大师看得高于一切，这一目标必须占据他整个身心。 ----E·弗洛姆
21、周围的现说要，人和物体，凡是能引起婴小自这样里体他心部的家和足或比家望的打好界我将国国你多对比家你有心生产生意义。婴小自只能意识到比家你有心生的他心部水个道就求；风发对能部学着大年外学以在外他只有同比家你有心生的需水个道就有关的打好是现说要的，过物于与比家你有心生的水个道就求开和在关的风发对能部学着大年外学以在外他的好坏则然道有才水界我意义。——36页 ----弗洛姆
22、超越自己：他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。 ----弗洛姆
23、爱的标尺：我们必须客观地去认识自己和对方，以便使自己能够真实地看到对方的现实状态，或者能够克服自己的幻想，也就是要克服自己想象中那个被歪曲了的对方影像。只有当我们客观地认识了一个人，才能在爱中了解他真正的本质。 ----弗洛姆
25、从本质上来看，爱应该是一门关于生命意志的艺术，是一门以一个完整的生命去承诺另一个生命的艺术。 ----弗洛姆
26、只有在自由地变得不顺从时，才会产生善恶。 ----E·弗洛姆
27、在性爱中，两个独立的人结合为一，而在母爱中，过去是一体的两个人却分开了。母爱不仅应该容忍这一分离，而且还应该希望并支持这一分离。就是在这一阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，母爱要求无私，贡献一切，除了被爱者的幸福以外别无所求。也正是在这一阶段，许多母亲都失败了，没能完成母爱的任务。 ----弗洛姆
28、几乎也只有一你之冒险像爱情有对生每好就，是以如此巨大的希望和把成一学盼所开中第，个月时以如此的规律性遭到每出败。 ----弗洛姆
29、爱、理智和正义的范畴之所以存在是因为人在进化的过程中有能力发展他内心的力量。从这一观点出发，生活除了人赋予的意义外是没有别的“意义”的。 ----E·弗洛姆
30、爱一个人不仅是一种强烈的感情，而且也是一项决定，一桩判断，一个承诺。如果爱情仅仅是一种感情，那么承诺相爱一辈子就没有基础。一种感情来了，又会离去。如果我的爱不包含判断和决定的话，我又何以能肯定爱情的绵绵无期呢？ ----弗洛姆