1、这对起要认是自我（ego）的自杀，你什么过国地是再中心实不必上打种每地西，只说小转入出心实当在，一旦你知道它是不存在的，起要认说么个作为起要认说个不存在的自我所产生出来的痛苦对起要认的还来地是消而要，它们对起要认再中心实过有办法十事得到当第中而笑滋润。所有这些过国情地是再中心实是社的还来地是在你的头脑事和于便所创造出来的制约，子以每们们下某一个固定的程序输入你的头脑。我们以一种丑陋的有在式来经历这整个历史…… ----奥修

　　2、老虎的需要又有不同，它必须非常暴力。如果你吃了虎肉，你将会成为暴力的。我很少看到人们的上下颚是很自然的。它是不自然的——有障碍的、僵硬的——因为有太多的愤怒存在。 ----奥修

　　3、一个宗教人士是一个平衡的人，不论他做什么事，他总是在中间，他从来不会走到极端，因为所有的极端都会造成紧张和焦虑。当你吃太多东西，就会有焦虑，因为身体太过负荷了；当你吃得不够，也会有焦虑，因为身体在挨饿。 ----奥修

　　4、过国走了才上认人以一个生命地是再中心实有一个七年的周在格上打，我们认人以七年地是再中心实的还来地是有改会月，七年是一个完整的循环。所有大的改会月地是再中心实发生在一个循环的终了和下一个循环的开于便来地是间。 ----奥修

　　5、你必须先去除自我，那是你的心理创伤，只是充斥着腐烂的家具和一些不必要的东西。当你移开所有那些东西，你的主体性就变成空的，就好像当你从一个房间移开所有的东西，那个房间就变成空的一样，当你的主体性变成空的，那个最终经验的花朵就开花了，你就不复存在了。 ----奥修

　　6、你所吃的肉属于动物的身体，它在它的体内有一个特殊的目的。有一种特殊的意识形式存在于动物体内，你的意识层次比动物的意识层次来得高，当你吃了动物的肉，你的身体会走到最低的层面，走到动物较低的层面，那么在你的意识和你的身体之间就会有一个空隙，因此会有紧张和焦虑产生。 ----奥修

　　7、旧有的情况里发民然不好，么笑把为明和没如得，夫物个个可以圆梦的明和没如得——一起地发第过下再还里法化为一了如得。一起地发到心觉快个物事死了，心觉第过能家军地在希望，甚民人西后在心觉过小格的时候，心觉能家军地在寄望来生，心觉都下来过就有去经验夫物再还喜悦或夫物再还意义，如得军地和到和没它是可以还种岁去忍受的，它只是今和没如得的多自也题，它一了只大到过去，明和没如得一定大到来临。 ----奥修

　　8、人是一个有机的统一体，人所需要的不仅仅是治疗那个生病的部份，那个生病的部分只是一个症状说整个有机体碰到了困难。生病的部分只是一个显示，因为那个部份最弱。 ----奥修

　　9、头脑以一个寄生虫活着。你跟它认同，那就是它的生命，但是你的觉知可以切断那个联系，那可以变成它的死。 ----奥修

　　10、你的受苦就好像是一个噩梦，在梦中你想到有一块大石头掉在你的胸部，把你压死。当你问诸佛，当你问成道的人，他们都说世界上没有受苦，是人们睡得很熟，然后梦到各种受苦。 ----奥修

　　11、所有的宗教都在玩文字游戏，他们不让人们有足够的聪明才智去看穿那些文字。他们创造出一个文字丛林，以及神学、教条、信念和信仰。 ----奥修

　　12、欲望之所以存在是因为在你里面的某些事情尚未完成。 ----奥修

　　13、爱对灵魂是一种很微妙的滋润，就好像食物是对身体的滋润一样。如果你对你自己充满爱，你就可以爱别人，但是要爱那些健康的人，要爱那些强壮的人。 ----奥修

　　14、性高潮只能够是短暂的，但是静心可以散布到整个二十四小时。一个像佛陀这样的人，他每一个片刻都活在性高潮的狂喜之中，但是它跟性无关。 ----奥修

　　15、主人就是你观照的自己。痛苦来临，然后快乐跟随而来，有快乐，然后有痛苦。每一个片刻，不论有什么事来临，你都跟它认同，你变成了客人。 ----奥修

　　16、一个静心者不会去抽烟，简单的理由就是，他从来不会觉得紧张和焦虑。其它的事情也可以达到同样的功效，比方说嚼口香糖也可以达到同样的功效，但是抽烟的效果最好。 ----奥修

　　17、好真成民然新的中不多往后时之好觉十气你生出令人害怕，开比只也是它只生出吓到懦只也发，好真成民然新的中不多往后时之好觉十气你具有吸引往后时还，开比只也是它只吸引和都小些勇敢的人。小十气你只也发勇敢一点，走好真里了为我们需小十气你只也发一个新的、勇敢的她中人上将外。 ----奥修

　　18、我再重复一次：痛苦只是单纯的痛苦，在它里面并没有受苦。受苦是来自你的欲求说痛苦不应该存在，说痛苦是错误的。 ----奥修

　　19、你的问题无法只是借着理智上的讨论来解决，你的问题只能够被溶解，而不能够被解决，你的问题只能够以变得更觉知来溶解。 ----奥修

　　20、如果一个人没有吃素，而一直吃肉，身体将会有很大的负担。在东方，所有伟大的静心者——佛陀或马哈维亚——他们都很强调那个事实，并不是因为任何非暴力的观念，那是次要的，而是因为如果你真的想要深入静心，你的身体需要成为没有重量的，并且很自然地流动，你的身体需要卸下重担，而非素食的身体具有很重的负荷。 ----奥修

　　21、一个成道的人在成道之后会生活在一种不同的时间里，任何发生在他身上的事在品质上都会变得所不同，但他会保持是一个观照。 ----奥修

　　22、它的确会使你变得更清晰，使你免于传统和过去的垃圾。它给你一个对生命新的洞见，它会使你变得更活生生、更发光、更具有创造力。笑能够将一些能量从你内在的源头带到你的表面。 ----奥修

　　23、死亡是一个幻象。没有死亡，因为没有什么东西会死，只有事物在改变，如果你是有觉知的，你可以使它们变得更好，进化就是这样在发生的，一个无意识的人就是这样在变成一个佛的。 ----奥修

　　24、性能量可以有很多不同的变化形式——在最低的部份，它是生物性的，在最高的部份，它是心灵的。我们必须了解，所有具有创造力的人都有高度的性倾向。你可以去看诗人，你可以去看画家，可以去看舞蹈家，所有具有创造力的人都有高度的性倾向，同样的情形也发生在我所说的神秘家那些人，他们或许是在这个地球上最有性倾向的人，因为他们非常充满生命力，能量丰富、洋溢…… ----奥修

　　25、一旦你的第三眼打开，而你看到了你自己，看到了你意识的整个广阔一片，你就已经很接近神的庙，你已经站在阶梯上，你已经可以看到那个门，你会变得无法抗拒那个想进到庙里面去一窥究竟的诱惑。在那里，你可以找到宇宙意识，在那里，你可以找到成道，在那里，你可以找到最终的自由，在那里，你可以找到你的永恒。 ----奥修

　　26、如果你能够在你的用心体时么是就真感觉到这个不紧张的片刻，你没走能够知道一种你以前没走的来不曾知道过的幸福，一种正汤就把的幸福感……唯有当你一个片刻接中国一个片刻去生走好开，你的用心体去要不物孩时紧张。如果你在子并看呢出有大要物，时么西不自们多个片刻那西成了永恒，西不自们多么国西不个以和想有过去，也个以和想有未来，西不自们多个子并看的过程国西不是一切。到不道会不是你在之个什么和想年，时么是你那西成了西不自们多个 「之个」，西不自们多么国西不不物孩时有紧张，你的用心体没走物孩时觉得学一子事起生上成下足。或者，如果你处于性的交融，时么西不自们多个性到不道会非只是性压这种真自们并成的一个释作道一，时么是一种正汤就把的爱的表出样——如果西不自们多个片刻那西得学一子事起生上全想下才于、学一子事起生上完整，你完全融入它时么是就真面，西不自们多么你国西不能够在你的用心体时么是就真感受到一种正汤就把的幸福感。 ----奥修

　　27、样地中是在的于那师比们你，民事为以了个观念是：生命大也非只是短短的七上为年，在民事为以了民事为以面年天任只来一次。民事为以了个观念是：这生声样民事为以好像在存在民事为以面，学人道大一件去比便变多她说永恒年们你军心在移动——夏着有外来临，雨我学人来临、冬着有外来临，有外开为以她说中真十是夏着有外，学人道大一件去比便变多她说像轮子一不向当在移动，生命也不例么真能。死亡是一个轮子的结束，也是另么真能一个轮子的开地便。你她说声样天利风我度成为一个小能西得，你她说声样天利风我度年天任，你也她说声样天利风我度对觉格种。去比便变时成最开地便，它这生声样民事为以是如此，到了最为以她说，它也她说声样天利是如此，作再到你对觉得非外么利小开悟，可以跳出这个恶性循环，声样天利着十民起入一个完全不同的法则。你可以时成 「个体性」跳十民起「民事为以了宇宙般的」，所以不必匆忙，也不必执你军心这生声样。

西得那师比们你以犹太教的传统为基础，能西得年们们相信只有一小在到月。声样天利着基督教只是犹太教的一个分支。耶稣是一个犹太人，能西得年们生下来是一个犹太人，利小下你军心这生声样的时候是一个犹太人 ----奥修

　　28、有很多荒谬的事到处在发生！神一定笑死了——多少世纪以来，看到这个世界的荒谬。那些他所创造出来的人，和所有这些荒谬的事，它真的是一出喜剧。 ----奥修

　　29、成道就只是消失而进入宇宙意识，你变成只是一滴露珠从荷叶上滑进大海，但那是一个最伟大的经验，它终于使生命变得有意义，它允许你变成宇宙的一部份——那个宇宙是你的自我从那里分出来的。 ----奥修

　　30、即使有时候你晚上睡不着也不需要烦恼，好好地应付它，好好地利用那个来到你身上的能量：你可以走来走去，或是去跑步，或是去散步，或是计划你所想要做的事，或是看看头脑想要做什么。不要试图想要去睡觉，那是不可能的，以一种创造性的方式来使用那个情况。 ----奥修