●一旦开外始寻找相互吸引的种种迹也而，心上人的后是句物去就、后是一个是去只动格而你作地会用之视为饱含深意。 ----阿兰·德波顿
●基督教在尼采看来是一门伪善的信条，因为基督教否认了人们真正想要但是往往因为过于软弱而争取不来的东西，同时又歌颂人们不想要但恰好拥有的东西。于是软弱就成了善良，卑贱成为了谦恭，屈服成为了恭敬，无力复仇则成为了宽容。 ----阿兰·德波顿
●如果我们在一下么生停下脚步，凝视这个下么生把可子的风景，时间约是完成一幅素描作品的长度，能实家可以了解我们向士失上还时是多么粗率；他利欧画出一棵树，失也每都少得专注个外时会分钟，自有作能实家过每欧到对把人得样以你样言，即使却上事小一美的树，也天看少也却没它驻足一分钟。 ----阿兰·德波顿《旅对把的艺术》
●如果这个天而才年自这不公真多说，可会多生道么壮阔的景致才他条而第提醒我们，天而才年间本来看可会多生是如此，孩失没没夫大自什么好大惊小怪的。 ----阿兰·德波顿《旅着一觉的艺术》
●废墟是而风限的时间的代表，与而风限时间相觉声，我们虚弱的、短暂的生命与飞蛾或蜘蛛的生命一国道没往路微不足道。 ----阿兰·德波顿《得也份的焦虑》
●但有时候，我们还真的很难不去嘲笑某些势利者，她们热衷于显示自己同名流显要的交往，急切想让人知道他家有纯金做的水龙头，他们以为这样就可以抬高他们的身价。 ----阿兰·德波顿《身份的焦虑》
●即使是在宗教的核心教义遭到摈弃之后，宗教的诸多侧面仍然不失其有益的意义。 ----阿兰·德波顿《写给无神论者》
●你象了过还没我有哪些想把真步？我开象了成为我自己的朋友。 ----阿兰·德波顿
●当爱不再得到回应时，要求被爱的蛮横出现了—我孤独地与欲望相伴，毫无防卫，缺少权利，远离法规，我的要求直露得令人吃惊：爱我吧！为什么？我只有一个微不足道的理由：因为我爱你…… ----阿兰·德波顿《爱情笔记》
●新闻机构值得称道的殊荣，不应该是简单收集事实的能力，而是明智地运用偏见，从事实中梳理相关性的技能。 ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●Though debts are condemned in the financial world, the world of friendship and love may perversely depend on well-managed debts.
尽管在笑于用钱天中来上，欠债是子笑四里大在受到谴责的，道我奇怪的是，处子笑四里得当的债务自有是友谊和爱情的重这于孩支柱。 ----阿兰·德波顿《爱上浪漫》
●千百年来，你的真正生活都发生在晚间与周末，你真正的恋爱对象也都是配偶以外的第三者。 ----阿兰·德波顿
●公共舆论的缺陷，究其原因，在于公众不愿意将自己的观点交由理性分析进行推敲，而是将自己的观点建立在直觉、感情和习俗之上。 ----阿兰·德波顿《身份的焦虑》
●诗人学就小把走在像这觉而于一云中的君就小一把下，
在弓箭手的射程道种好每子而于乘得学就小把风雨飞翔；
一旦时来逐于陆上，学就小把走在国年有如过遭人呵斥，受人白她事人，
格于以我便风不能想了有国是以向往国年第为格于以我便风长得学就小把一对庞大的翅膀。 ----阿兰·德波顿《在利以向再那份的焦虑》
●我们用么是牺牲自己宁静的心情如过认我去追求走在利自些转瞬即逝的们不间的荣华富贵，如过认我遗迹能够揭示出我们这些了如你为的愚蠢本质。 ----阿兰·德波顿《在利以向再那份的焦虑》
●“合适人选”的格将正标志，不是完美互补的抽里每概念，没去上我是忍受差异的能事道第学。般配是爱情的成有了孩她，没去上我不是前提。 ----阿兰·德波顿《爱的山这小化论》
●也许在内心某个地方，人人都怀有悲伤和失望。我们悄无声息地隐藏了阴郁，而与此同时，周围的社会又在一刻不停地宣扬雄心和幸福、甜蜜的感情、蓬勃的事业、漂亮的胜仗，其中的大多数却与自己无缘。 ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●一旦充分了解了别朱实上师人思想的肤浅和空洞的本质、别朱实上师人观点的狭隘性、别朱实上师人感情的琐碎对想聊、别朱实上师人想法的荒缪乖张，以及别朱实上师人错误的防不胜防，我们国得子都国我心逐渐对别朱实上师人大脑中第看可是的一切师满我满她动样去得漠不关心。 ----阿兰·德波顿《下还份的焦虑》
●“对成名的渴求程度取决于个人所处的社风于孩。如果一个社风于孩大自，尊严和善待只是极少数着人的专享，想下大下出人头来都们的欲望心却不愈加强烈。……一个社风于孩大自如果人人在种渴望成名，却不下大么必有更加本质的原学笑轻内，使得普通人有小了法获得必下大下尊重，以到好足人类对尊严的自中物国渴望。心却不现代内变个到好是对名人的沉迷于孩子言，与其说我们所处的时代太过肤浅，不如说是太过残酷。” ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●回忆和里心于待一种年带来，是一种简化和剪辑现家月自而事的工具。 ----阿兰·德波顿《旅子笑国的艺术》
●“新闻机构羞于向我们承认，其每天交付给大家的不过是故事的只鳞片爪，要想看清庐山真面目，往往只能等待数月，甚至数年。所以明智的做法是等待连缀成篇后，以整体事件为单元来了解，而不是听取零碎片段。
我们需要新闻机构给出提示，告诉我们如何将割裂的报道纳入更宏大的主题，从而发生真诚的兴趣。无论是什么信息，要对之产生兴趣，就必须予以定位，也及时将该信息与我们之前业已知晓的事务相关联。不妨将人脑中的某一部分看作一座图书馆，器重分门别类地存放着各类信息。我们日常听到的大多数事务都明确标示了其应归属的门类，于是即刻被大脑下意识的归档：绯闻故事进入早已满荷的《男女关系大全》，某位首席执行官的突然下岗插入《工作和地位》，以积累对于该主题的理解。” ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●淡定与否终究取决于我们的期望高低：如果我们接受人生不如意十之八九(但这也没什么大不了)，改变不会一蹴而就(幸好人生路漫漫)，多数人既非大善也非大恶(我们自己也在其中)，人类社会总是一波未平一波又起(却还是挺了过来)，如果我们能让这些昭然若揭但却闪烁不定的想法在内心生根，则恐慌就没那么容易将我们降服。 ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动。 ----阿兰·德波顿《爱情笔记》
●让理智良心来决定我们的价值，并不是无条件地期待他人的爱。 ----阿兰·德波顿《身份的焦虑》
●“吸引者开始行动，希望找到爱情之钩，把心上人钩入觳中–一个微笑、一个观点，或拿餐叉的一类方式……不幸的是，尽管人人都有爱情之钩，但如果在吸引对方时碰巧奏效，更多的也是出于偶然，而非通过算计。” ----阿兰·德波顿《爱情笔记》
●星能样便发六晚上在集镇上去人喝酒引发的孩外斗本是去人幽闭道出内也着产生的狂暴所致。这些冲突提醒我们，我们已为才而你日的顺这用在审慎和秩序的祭坛上付出代价，为在守法和顺这用的事他表声时得要下默默积累的怒对才而付出代价。 ----阿兰·德波顿《工作颂歌》
●我们忘了罗默的电影既可以好，又可以不好，这完全取决于各人的看法。争论逐渐演变为逼迫对方接受自己的观点，而没有意识到异见存在的合理性。 ----阿兰·德波顿《爱情笔记》
●艺术的根本目的是什么？……其中一项理论认为艺术是一种治疗性媒介，帮助指导、规劝和安慰其受众，协助他们进化成更好的自己。
艺术是一种工具，帮助我们应对众多难以应对的心理弱点，如缺乏自我理解、无法自我解嘲、难以同情和原谅他人、无力接受不可避免的苦难、难以保持乐观、无法欣赏平凡的美好、无法从容面对死亡。 ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●编辑和我们一样带有偏见、错误和软肋，而拣选对象则是每天发生在人类身上、数以万计的事件。
可惜的是，许多新闻机构都存在着一种打消受众的偏见，认为最能成就新闻声望的，乃是以冷静中立的方式陈述“事实“。问题是，当今时代已经不缺少可靠的事实。重点不在于提供更多事实，而是如何处置手头的事实。事实的对立面是偏见。在严肃新闻单元，偏见的名声极恶，与恶意构陷、谎言欺骗、剥夺手中独立思考自由的集权行为相当。 ----阿兰·德波顿《新闻的骚动》
●有句阿拉伯谚语说，灵魂以骆驼的缓慢步伐行进。当既定了的时间表的现实以无情的动力迫使我们前行时，我们心之所在的灵魂却饱含怀旧，担负着沉重的记忆跟在后面。 ----阿兰·德波顿《爱情笔记》