●既然你诚心诚意地问了！”觉哥说着，向后大跳一步，挺直腰板，摆好姿势，念道，“我就大发慈悲地回答你！”听好了……我乃是！”封不觉摘下面具，口若悬河，激流急泻，“泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹。八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰……”他才开了个头，就把在场的所有魔兵魔将都给镇住了，很显然，远吕智麾下的这些家伙，全都没看过《沙家浜》。
“有道是……笑望沧溟千军破。策定乾坤算因果。无觉无惧轻生死，非鬼非神似疯魔……”觉哥的叙述还远远没完，“三界之内，六道之中，威名赫赫，妇孺皆知……” ----三天两觉《惊悚乐园》
●为什么人类原始文明的发现一般都在山洞？发现火种的重大意义？——维持火种的单位是部落，保存火种的地点是山洞。为了避免三个和尚没水喝，为了降低因看管人能力低下而导致火种熄灭的概率，乃至一次次失败经验的吸取，都会导致专职保存火种者的产生。很可能是这桩当时最紧急的事情，造就了人类社会的第一次分工。 ----郑也夫《神似祖先》
●我们看一件商代的青铜犀牛和青铜觚，犀牛是直觉的美，铜觚的美是抽象型的，犀牛的美是形似的美，铜觚是神似的美。与科学中终极的美不同，在艺术里，没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是无我的美，艺术中的美是有我的美。 ----杨振宁
●几年情份一夕断，两行清泪洒落颊。
其中缘由难寻起，可怜傻傻倚窗忆。
冥思苦想不得由，终日苦痛自叹息。
靓丽外表人前现，忧愁苦闷心中留。
莫要亲人心挂念，摆好心态才是真。
犹记那时韶年华，携手同行共欢愉。
今时才明其中故，原已貌合神似离。
如今各已东西奔，年华欢愉成往昔
现已难回昔日去，是否还会去思忆。
●早上，天晴如洗，微风轻抚。王爷一袭玄色衣衫，微风吹拂，轻轻带动着裙摆，他站在玉兰树下，却恍然看见了一个熟悉的侧脸，微微上挑的眼角和那个人神似。
“等等！”他大步上前，跑向了一位粉色宫装的宫女，他情急之下忙摁住她的肩，女子缓缓转身，露出了一张清秀俏丽的脸，带着几分惶恐；尔后又急忙跪下，“奴拜见王爷，王爷万安”他却叹了叹了，“无事，退下吧”。无视了宫女失望的眼神，他转身离去。不是她，也不会是她。她明明已经...消失了那么久....
●“即便不知道你的身份，我想要和你在一起，估计也没有人会看好，你也不会相信自己有一天会爱上我，但是这又有什么关系呢？我自己相信，我相信这一点我能够做到，这不是奇迹，而是一种必然。”
这不是狂妄自大，而是一种自信和对自己的督促。
不管是因为爱情还是单纯的因为负责，我都要让廖雨桐，让所有人都承认一点，那就是我顾准，是廖雨桐的男人。
廖雨桐看着我，眼神似乎第一次发生了变化，之所以说第一次，是因为我感觉看我的目光似乎和以前完全不同。
●直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面丰柔的肉身，这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。 ----张爱玲
●云崖星空
我的思想从这里开始
向左走向右走
总是没有交点
等……等到走了一个圈
向右走的向左走
向左走的向右走-
我们再次不再有交点
是我的手太短抓不住你
还是你走得太远
故意躲开我的温柔
以后的日子只有黑夜
那头顶的一轮弯月
神似你的笑脸
我看着看着
莫名的……
你会笑我吧
你会吧
那些曾经的话语
已是曾经
我不在了
不在了
无休止的生活
生活无休止
你不懂
那不是我想说的
醒醒吧
你越觉得那不真实
其实那就是真实的你
夜是静静的、寂寞的
背后的路灯
拉长了我的影子
也拉长了我
我想打个电话
给远方的你
激动说不出的
让彼此安静的可怕
●物种内的斗争比物种间的斗争更激烈。达尔文与马尔萨斯的本质区别是：马尔萨斯只看到了“量”的变化——生存竞争过程中的数量淘汰，短时段中也确实不可能有“质”的变化；达尔文则洞悉了这一过程中的“质”的变化——漫长的淘汰过程将导致物种的质变，这远比物种间的斗争在进化的问题上更具意义。 ----郑也夫《神似祖先》
●道德意识可能是从人类的强烈的性本能、亲子本能和社会本能中产生的；这可能导致“推己及人”和“爱邻如己”的观念；因此我假定，任何具有社会本能、性本能和激情的动物都一定有良心。 ----郑也夫《神似祖先》
●当我看到你的时候，你的眼神似乎包含着那从所未有的歉意，也做好了自己会失败的所有准备。那是充满着好与不好的目光，我还真的不知道该怎么解读。
●不甘愿默认是我江郎才尽
陈言务去又何用闲人提醒
越记得清晰 越难求神似
不捧出肺腑怎知心头血犹热
既相逢不妨挑灯呵手照山河
有些话道破一半忽又沉默
谁拨开春草寻底下两道车辙
曲早离了口那琴弦还颤着
愿我们侥幸被记得
谁能记得
爱和占有间界限有多细瘦
是否小过眉峰里藏墨暗钩
霜雪吹满头 也算是白首
若长相守不过你拈花我把酒
酒醒后能否赏我个好梦如旧
你不先去怎知我相随在后
红尘白雪世上一走 ----《好梦如旧》
●【七钟醉】
一钟醉，醉乾坤，天下万物，皆生灵，新陈代谢规律遵。
二钟醉，醉日月，日复一日，月复月，斗转星移永不绝。
三钟醉，醉高山，巍峨挺拔，连绵起，风吹雨打皆不颤。
四钟醉，醉流水，江河湖溪，汇成海，源源不断万水汇。
五钟醉，醉古先，诗词歌赋，皆原创，流芳百世万人瞻。
六钟醉，醉后人，临摹照仿，附风雅，汲取精髓神似真。
七钟醉，醉自己，潜心修炼，提境界，各家所长为我集。
●我乃是……拳打两广，脚踢苏杭，剑荡三秦，气镇塞北，血洗东瀛不留行，打遍中原无敌手，人称莫测狂徒的……破剑茶寮寮主，封不觉。”他恬不知耻地说完这一大通后还不过瘾，顺便报了一下诗号，“承蒙江湖同道抬爱，赠诗一首——笑望沧溟千军破，策定乾坤算因果。无觉无惧轻生死，非鬼非神似疯魔。”
●四目交接的时候，你的眼神似降临的末日，我的心颤抖着在地狱中窒息。
●经济学家亚当斯密曾经是生物学家林奈的门徒……斯密的两部巨著中没有提到林奈，但是看不见的手所操纵的市场经济和上帝（其实还是看不见的手）所操纵的大自然简直就是天造地设的对偶。 ----郑也夫《神似祖先》
●情感与意识都是帮助有机体的，它们是帮助人类做出选择的两种评估系统。 ----郑也夫《神似祖先》
●这个可爱魔神似乎天生懂得如何正中别人心中的喜好。她不是用针，而是用食指戳戳我的心。 ----入间人间《电波女与青春男》
●你说不爱我，于是我软弱的放弃你，面对跟你神似的男孩还想希望他爱我，那是我的勇敢
你说不疼我，于是我懦弱的舍弃你，面对跟你相似的男孩还是渴望他疼我，那是我的勇气
●又有一只飞鸟在天空飞翔，像飘在大海中孤独的岛屿
我立在它狭隘的岛屿之上，也神似沙漠中细小的尘埃
又有一只飞鸟会向我倾诉，我也依样倾诉也聆听倾诉
无数只飞鸟停在我的左右，翅膀扇动让视野层次迷离
我感觉自己似懵懂的孩童，世界却已经逐渐老态龙钟 ----蒲伋《蒲伋诗境》
●神似嫦娥娇妍态，貌赛西子倾城姿；若非仙女谪九天，何以绝色惊人间。 ----不言兮《东子兮》
●元昭诩好像什么都没发生，笑意微微问看好戏的孟扶摇，
“梦见谁了？”
孟扶摇怔了怔，隐约想起刚才那个梦，心神有些恍惚，又生出些微的窒闷，面上却勉强笑道，
“没什么，梦见一些旧事。”
元昭诩抿一口茶，从盏沿上抬起眼，他的睫毛浓长细密，密密的遮着幽邃深黑的眼眸，
“哦？旧事？那你抱着我不放做什么？” “嗄？”
“你抱着我衣袖，喊妈妈。”
“嗄！”
孟扶摇脸色瞬间爆红。
放下茶盏，斜斜靠在椅上，元昭诩眼神似笑非笑，
“妈妈？是指母亲么？你对尊亲的称呼，似乎和五洲大陆人氏有点不同。” ----《扶摇皇后》
●人生总是如此，纵使你在今后遇到再相似的人，即使看起来七八分神似，可依然有种感觉始终提醒着你，他们绝不是那些过去的人。 ----《北风诀》
●陈言勿去又何用闲人提醒
越记得清晰 越难求神似
搔首至发落 方有一句得
检点旧书册已入古人歌 ----《好梦如旧》
●陌生人搭乘的是一辆牛车，他并没有坐在车上粗糙的垫子上，而是一只手漫不经心地抓住牛车上的木栏杆，像个天神似的高高地站着。坐牛车的滋味是很不好受的，两轮牛车随着牛的脚步和道路高低不平而颠簸不断。人站在牛车上是很容易摔下车来跌断脖子的。尽管如此，这位旅人还是站着，显得毫不在意，心满意足。车夫早就不对他大声嚷嚷了，一开始，他把这个外国人看成是个傻瓜——假如他想要摔死在路上，那就由他去死吧，反正这个国家里没有人会为此而伤心！但不久之后，车夫的嘲笑让位给了佩服。 ----萨曼·鲁西迪《佛罗伦萨的神女》
●达尔文在《物种起源》中说：“保留有利的变异，淘汰有害的变异，我称之为自然选择。”但是什么是“有利”？光说有利于生存是模糊甚至误导，到位的说法是有利于生存和繁衍，而生存要最终落实到繁衍。 ----郑也夫《神似祖先》
●他的哥哥冷眼看戏，心里盼着两人都死；他和查理大不相同，成天盼着趁乱取势
早年远行外出经商，发迹之后回乡买地；全族各户皆受他惠，凡事唯他马首是瞻
这小老头满腹坏水，与他侄子狼狈为奸；他们是亨利和达利，一老一少设下奸计
想在途中伺机下药，毒死比利哈利父子；老鳏夫霸占小茱莉，侄子达利继任族长
并非达利寡欲清心，不恋香粉独爱权杖；实是因他另有隐情，只好听从叔叔安排
表面看去并不吃亏，毕竟族长掌权甚多；可实际上他最清楚，到时都是亨利做主
所以选择默不作声，是有把柄抓在人手；达利实是亨利之子，叔嫂通奸诞下了他
幼时已有闲言碎语，长大父子更是神似；事实让他自卑叹息，逢人便觉矮上一截 ----文泽尔《橙色讲义》
●生物学对社会科学家的巨大吸引力。我们无法拒绝新知，无法拒绝一个最富创造力的学科理论上的召唤。 ----郑也夫《神似祖先》
●夏天的午后总是炎热的，在一个学校门口有个影子，似乎四处张望着寻找着什么，突然眼中一亮，右手开始挠头，似乎以此缓解紧张，对面来了一位美丽的女孩，眼神似水看着男孩，男孩说；你来啦......