1、“救患除祸，则莫若明分使群矣” ----《富国》

　　2、礼者，人道之极也

　　3、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ----《劝学》

　　4、是谓是，非谓非，曰直。

　　5、酒乱其神也

　　6、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》

　　7、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也

　　8、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《劝学》

　　9、故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。 ----《荀子·乐论》

　　10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》

　　11、问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

　　12、以近知远，一以知万，以微知明

　　13、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》

　　14、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》

　　15、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》

　　16、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

　　17、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》

　　18、养心莫善于诚。

　　19、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》

　　20、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》

　　21、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ----《劝学》

　　22、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》

　　23、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

　　24、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

　　25、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 ----《荀子 劝学》

　　26、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》

　　27、始而终，终而始，若环之则无端也。

　　28、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》

　　29、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《荀子 劝学》

　　30、君子耻不修，不耻见污。