●犯罪行为都有它非常类似的地方，如果你对一千个案子的详情细节都能了如指掌，而对一千零一件案子竟不能解释的话，你才是怪事。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●我有不能失败的理由。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●神只存在于人的意识之中。特别是在日本，好坏另当别论，总之神是圆融无碍的。举个证据：战前是神的天皇在接到占领军司令官道格拉斯·麦克阿瑟将军‘不得再是神’的指示后，就改口说‘是的，我是普通人’，一九四六年以后再也不是神了。日本的神是可以这样调整的，叼着便宜烟管戴着太阳镜的美国大兵稍稍指示一下就马上摇身一变，简直是超后现代的东西。以为有即有，以为没有即没有，用不着一一顾虑那玩意儿。 ----村上春树《海边的卡夫卡》
●「就科技而言，共同改进是最佳的办法，也是常见的，」经济学家布莱恩·阿瑟在《科技的本性》（The Nature of Technology）一书中写道，「一项技术的许多组成部分被其他技术共享，因此随着这些成分在主技术『之外』的其他应用上有所改进，大量进步就这样自动产生了。」 ----凯文·凯利《科技想要什么》
●1.犯罪调查的第一法则就是:
你必须寻找各种可能解释事情的方法,然后想办法看看能否试图推翻它。
2.将异常的东西和神秘混淆起来是十分错误的。
3.在没有事实作为参考以前妄下猜测(论点)是个很可怕的错误.感觉不正确的人总是用事实去套自己固有的猜测(论点),而不是按正确的方法根据得到的事实来推导结论,看它能否吻合已得到的事实.
4.没有什么比一个显而易见的事实更能迷惑人了.
5.我从不假设例外,例外会打破调查的原则。
6。你是在看,而不是在观察。
7。犯罪是普遍的,而逻辑是难得的.因此,你思考是更该关注逻辑上的成立多于犯罪本身。
8。任何确实得到的事 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯探案集》
●疾痛问题，作为人类的苦难经验向病人和相关的社会群体提出了两个基本问题：为什么偏偏是我？（挫折和困惑的问题）我们能做些什么？（处理和控制的问题）从本质上说，几乎所有文化的治愈观，比如宗教和道德的治愈观，都是将病人和他们周围的人引向对挫折和困惑问题的关注，而现代生物医学的狭窄视野却回避苦难的这方面问题，一如它只医疾病，不闻疾痛。于是，作为对病人及其相关人群的挫折的回应，临床医生们只好努力地超越生物医学的限制，引进其他的理论模型，扩充他们的专业框架——比如，生物-心理-社会医学，或者与身心相关的医学模式——抑或，他们也同他们的患者一样，采取某种共通的道德观点，或者某种宗教观念来应对这方面的问题。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●一个逻辑学家不需亲眼见到或者听说过大西洋或尼亚加拉大瀑布，他能从一滴水上推测出它有可能存在，所以整个生活就是一条巨大的链条，只要见到其中的一环，整个链条的情况就可推想出来了。 ----阿瑟·柯南·道尔《血字的研究》
●但那只是治疗的技能方面，我觉得人性方面才是真正重要的。它更艰难也更有益，这是作为一个医治者的特权。深入患者的世界，倾听他们的苦痛，帮助他们弄清楚他们痛苦的意义，协助他们应对疾病的重担——所有这些使我的工作变得有价值。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●对于一个真正的推理家而言，如果有人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断出这个事实的各个方面，而且能够推断出由此将会产生的一切后果。正如居维叶经过仔细思考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。一个观察家，既已透彻了解一系列事件中的一个环节，就应能准确地说出前前后后的所有其他的环节。我们还没到只要掌握理性就能获得结论的地步。问题只有通过研究才能获得解决，想仅仅依靠直觉解决问题，最后一定会失败的。不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所有事实。这就意味着推理家要掌握渊博的知识。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯探案集》
●一个医生误入歧途，他就是一流的罪犯，因为他既有胆识又有知识。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●诊断系统的目的是要通过公认的模式引导疾病的治疗。这并不意味着它是各种类型的个人的完美代表，或者是处理他们生活问题的指导。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●我生来就是一个自由散漫的人，但同时又是一个极其好动的人，我常常想起歌德的那句话:上帝只给你造了个人形，只不过是体面其表，流氓其质。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●文明崩溃之后出生的第一代人会觉得现代手机的内部机理完全无法理解，微芯片电路的走向细微得用肉眼无法辨认，而其目的则更是彻底地深不可测。科幻作家阿瑟克拉克曾在1961年说过，任何足够先进的技术都与魔法无异。在大灾之后的时代，令人懊恼之处在于，这些不可思议的技术并不属于某种远在繁星之间的外星人，而是属于我们自己过去的某个世代。 ----路易斯·达特内尔《世界重启》
●弗洛伊德的巨大贡献就在于，他使医学界认可了用患者的履历和人际关系的背景来解读疾病，承认这是医护工作者的正当技巧之一。在弗洛伊德和他的追随者们看来，要完全地诠释疾痛的来龙去脉、前因后果，发生在厨房里、办公室里和学校里的事，也都不是不能被忽视的。……（医务工作者们）要建立一种新的普通医护语言，它能够解读疾痛与深层个人隐私的联系。健康专业人员的任务不在于大肆搜寻患者内心深处的秘密，而在于帮助慢性病患者和他们周围的人，与他们一起面对疾痛现实——也就是接受、控制和改变这些出现在他们生活中和治疗中的个人问题和意义。我认为，这其实是所谓赋予患者力量的实质。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●我固然不是法律，但在我微薄能力范围内，我代表公理。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●你是在看，而我是在观察，这有很明显的区别。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●一个人如果要想说明大自然，那么他的想象领域就必须像大自然一样广阔。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●丁小雨：莎士比亚说：同情和爱情，最大的不同处，是在……
阿瑟王：丁小雨，莎士比亚没说过这句话！??
丁小雨：所以，我说不下去了…… ----《终极一班》
●一个蠢货，往往会得到一个比他更蠢的家伙的仰慕和赞美。
——阿瑟·柯南·道尔 ----《福尔摩斯探案集》
●阿瑟?柯南?道尔的小说从总体上讲结构严谨，情节紧张，曲折起伏，扣人心弦。小说中不断出现的各种各样的问题，能够广泛吸引广大读者不断地寻求答案，没有一个结果不忍释手。…小说中精心设置的惊险情节，刺激读者的感情，使读者感到恐惧，却又欲罢不能，读过之后印象深刻。阿瑟?柯南?道尔在小说中让华生以回忆的形式，用第一人称给读者讲故事；同时理论与实践相结合，进行逻辑推理，使读者不得不相信故事发展和演变的合理性。 ----张定远《福尔摩斯探案集》
●疑病症患者持续的恐惧并非基于幻想的确定性，而是基于持久怀疑的深深不确定性。他既不能确信自己，也不能确信疾病不存在的临床诊断。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●把所有的不可能都剔除之后，剩下的虽然让人难以置信，但那就是真相！ ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯探案集》
●One of the greatest tragedies in mankind's entire history may be that morality was hijacked by religion.
人类整个历史中最大的悲剧之一就是道德被宗教所绑架。 ----阿瑟·克拉克
●可是福尔摩 斯，他却豪放不羁，厌恶社会上一切繁缛的礼仪，所以依然住在我们那所贝克街的房子里，埋头于旧书堆中。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●通过具体的价值观，社会控制被内在化，政治形态被物化，成为肉体的感觉和生理的需要。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●歇洛克·福尔摩斯始终称呼她为那位女人。我很少听见他提到她时用过别的称呼。在他的心目中，她才貌超群，其他女人无不黯然失色。这倒并不是说他对艾 琳·艾德勒有什么近乎爱情的感情。因为对于他那强调理性、严谨刻板和令人钦佩、冷静沉着的头脑来说，一切情感，特别是爱情这种情感，都是格格不入的。我认 为，他简直是世界上一架用于推理和观察的最完美无瑕的机器。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●生物学医生也知道，他们助长了疑病症问题，因为他们所受的教育使他们表现得似乎永远不可能完全否认，患者的症状是隐藏的生物性病变引起的。没完没了地怀疑检查和检验是否彻底，是否需要下一个，是医生作为医学侦探的职业怀疑主义的一部分。因此，疑病症患者的怀疑恰恰是医生的怀疑的补充。医生心里明白，尽管试图说服疑病症患者接受否定的结论，他们自己却从未完全确定患者没有疾病。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●症状的第一层意义隐含着社会公认的关于身体和自我、两者彼此关系的知识，以及它们与我们私密生活关系的认识。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》
●他一个星期服用可卡因，另一个星期又充满了干劲，就 这样交替地处于用药物引起的瞌睡状态和他自己那种热烈性格的旺盛精力状态中。正如往常一样，他仍醉心于研究犯罪行为，并用他那卓越的才能和非凡的观察力去 找那些线索和打破那些难解之谜，而这些谜是官厅警察认为毫无希望解答而被放弃了的。 ----阿瑟·柯南·道尔《福尔摩斯全集》
●医生还应具有智慧，以特殊的方式认可患者的痛苦，……在我看来，这是医生和患者共同的道德核心。这种共同美德，不是费用/受益恒等，或者经济实力能够获得的。所以，把医生-患者的关系商品化为金钱交易，就无法解释医生-患者关系的这一方面。宁可说，这是医生和患者给对方的礼物。 ----阿瑟·克莱曼《疾痛的故事》