●我甩掉衣衫，
在地里干活。
热浪冲刷我的脊背，
如同灼烤着陶土。
哪儿酷热难耐，阳光刺目，
我就站在哪儿，
从头到脚
裹上烧陶的釉彩。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克
●历史是另外一个宇宙，是人在时间和记忆的帮助下，为应付死亡的挑战而创造出来的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●尤里·安德烈耶维奇从信上抬起茫然的、没有眼泪的眼睛。他什么也看不见，悲痛灼干了泪水，痛苦使他眼睛失神。他看不见周围的一切，什么都意识不到了。
窗外雪花飞舞。风把雪向一边刮，越刮越快，刮起的雪越来越多，仿佛以此追回失去的时光。尤里望着眼前的窗户，仿佛窗外下的不是雪，而是继续阅读冬妮娅的信，在他眼前飞舞过的不是晶莹的雪花，而是白信纸上小黑字母当中的小间隔，白间隔，无穷无尽的白间隔。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●历史是若干世纪以来对死亡之谜有系统的探索，并且一直在希望克服死亡。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？ ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●生命能与世俗相契合，才能不朽，生命的整体是象征的，因为他是有意义的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●当他试着从火里取出那信件时，烧伤了手指，可惜，信从手中脱落下去，烧尽了，一切都烧尽了。剩下的只是一堆灰，剩下了他一个人。如今，一直到死只剩他孤独的一个人了。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻续集：中断的友情》
●虚伪之虚伪，这也是虚伪！ ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●只有一种我们周围的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的快乐不是真正的快乐。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我总以为，艺术不是一个范畴，不是一个涵盖无数概念和引申得来之现象的领域，恰恰相反，而是一种集中的、非常有限的东西。艺术是一种呈现于一切艺术作品的原则，一种适用于作品的力量，一种在创作中发现的真理。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●诺贝尔奖得主纳扎波尔蒂·圣捷尔吉曾经说过，所谓发现，就是当和别人看到相同事物的时候，能够看出与别人眼中不同的东西。不能因为别的研究人员没发现，就断定我也不能发现什么。
●世界上有多少事情值得我们信仰呢？事实上少的很！我认为一个人应当忠于不朽，那是生命的另一种形式，更为有力的形式。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●你所谓的无秩序正像你所渴望的秩序一样正常，同样是一种事情的状态。所有这些毁灭——这是一个大创造计划的自然的、准备的阶段。社会的分崩离析还不够。它必须完完全全的支离破碎，然后，一个真正的革命政府将会把这些碎片拼在一起，在全新的基础上建立一个新社会。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●不论是原始艺术、埃及艺术、希腊和我们自己的艺术——都是一样，我以为，几千年来贯穿其中的只是同一种艺术。你可以叫它是一种观念，一种关于生活的陈述，他无所不包，以致不能割裂成许多分开的语句。这些观念和陈述一旦成为任何文学创作的内容，它就压制了所有其他有意义的因素，而成为基本要素，作品的心脏和灵魂。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我不会半心半意。我要么把整个心都献出来，要么就什么也不给。 ----捷尔任斯基
●被亲吻的胸脯，像在净瓶下洗过。
夏日泉水涌溅，却不会绵延百年。
我们让手风琴低鸣，却不会踩踏节奏
夜夜起舞，任由音调与尘土飞扬。
我曾经听说过老年。多可怕的预言！
挥手向星辰，已不再有细浪翻卷。
他们说着，你怀疑着。草地上没有人影，
池水边没有心，松树林里也没有神。
你呀，扰乱了我的魂！那就趁今天把它喝干。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《秋天》
●牛虻靠着医生的膝盖抬起身子，睁大眼睛直视十字架。
哑然无声的寂静之中，他缓慢地举起已被打断的右手，推开了那个十字架。耶稣的脸上被抹上了鲜血。
“Padre——您的——上帝——满意了？”
他仰头倒在医生的胳膊上。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●圣约翰说过“不再有死亡”。他的推理很简单。不再有死亡，因为过去的已经过去；这不啻是说，不再有死亡，因为生命已经过去，生命老了，我们已对生命厌烦了。我们需要的是些新东西，这新东西就是永恒的生命。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●我同你就像最初的两个人，亚当和夏娃，在世界创建的时候没有任何可遮掩的，我们现在在它的末日同样一丝不挂，无家可归。我和你是几千年来在他们和我们之间，在世界上所创造的不可胜数的伟大业绩中最后的怀念，为了悼念这些已经消失的奇迹，我们呼吸，相爱，哭泣，互相依靠，互相贴紧。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●是谁用紫黑的花楸果
将门后的挂毯点染，
用稀疏而俊逸的字迹
留下斜体字的契约？
你追问着，是谁发号施令，
呈现盛大的八月？
是谁心无渺小，
又是谁沉迷于
槭树叶的纹饰，
从传道书之日起
就忠于职守，不曾放下
砍削雪花石的斧凿？
你追问着，是谁发号施令，
让紫菀和大丽花的唇瓣
经受九月的苦痛，
让爆竹柳的细叶
在秋日里飘飞，
从苍白的女像柱
飘向医院
潮湿的石板地？
你追问着，是谁发号施令？
——是全能的细节之神，
全能的爱神，
雅盖罗和雅德维加们的神。
不知这深不见底的迷，
是否已经解答。
别忘了，生活多么详细，
就像秋日的寂静。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《姐妹》
●总之，他要不是一个异乎寻常的老奸巨猾，便是天下第一号的蠢驴。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●活着是多么奇妙啊，可是活着为什么又永远痛苦呢？当然，上帝是存在的，但是，如果他存在的话，那他就是我了。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●他从来没有比这次更生动的了解到，艺术不断关注的有两点：它永远在为死亡默想，而且永远在创造生命。一切伟大的真正的艺术，是模仿并延续圣约翰启示的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●牛虻重新被带回牢里去，在草荐上躺下，陷入一种阴暗绝望的消沉状态之中，这是在一阵狂笑之后惯常有的。 ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●父母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长成就会堕落，成为意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的…… ----捷尔任斯基
●舒心之地总有讥嘲、谎言与谄媚，
也有雄蜂般颤栗的爬行者。
像扶起酒罐旁醉酒的女人，他扶起
你那跌倒的姐妹并将她利用。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《此世》
●一个人可以是无神论者，可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在，不过却要知道，人不是生活在自然界，而是生存于历史之中。按照当前的理解，历史是从基督开始的，一部《新约》就是根据。那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。为了这个，人类才发现了数学上的无限大和电磁波，写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。为了有所发现，需要精神准备，它的内容已经包括在福音书里。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●“但是我必须跟随着我所看见的光明，走我自己的路。” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》
●你看，你一直在笑我老是黏着梅留泽耶沃。好，这次我下定决心了，我要离开这里。我正在收拾我的东西，打包装箱。一收拾妥当我就走。我将去乌拉尔，你将去莫斯科。然后有一天也许会有人问你，——你知道一个叫梅留泽耶沃的小镇吗？于是，你说，——我似乎想不起来了。——那么，安季波娃呢？——从来没听说过。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●蒙泰尼里叹了一口气。
“从前我也常常看到这类景象。”
“难道现在你看不见了吗？”
“看不见了，我再也不会看见它们了。我知道它们在那儿，但是我已经没有可以看到它们的眼睛了。现在我看到的是完全不同的东西。”
“你看见些什么呢？”
“我吗，亲爱的？我只看见蓝色的天空和雪山——这就是我向高处望去时所能见到的一切。但是下面的景象就不同了。”
“神父！”亚瑟站起来，发着抖，赶快离开了悬崖的边缘，“这就像是地狱！”
“不，我的孩子，”蒙泰尼里温和地答到，“这只是像一个人的灵魂。”
“像那些处在黑暗和死亡的阴影里的人的灵魂吗？”
“就像那些每天在街上从你身边走过去的人的灵魂。” ----艾捷尔·丽莲·伏尼契《牛虻》