●没有希望也就不会有失望，最大的希望却又隐蔽在没有其他的一切希望之中。这样，失去的反而会在感觉中是得到的；一次较轻的刑罚还可以认为是极大的侥幸，倒能使自己在接踵而来的刑罚前面乐不可支；把颠沛坎坷当作是生活丰富多彩，把饥饿冻馁看成是天将降大任之前的磨炼，做一个把魔鬼当风车，而不是把风车当魔鬼的现代唐?吉诃德，才可以使自己活下去。 ----张贤亮《男人的一半是女人》
●漫长的岁月里，磕磕碰碰地稀里糊涂地成长，我迷恋过很多声音。我听水木年华，听林志炫，听许巍，听宋冬野；听风，听雨，听植物的呢喃。我听着不一样的声音走着同一个方向，日复一日，年复一年地走在路上。已经忘记了出发的初衷，也想不起来是什么让自己如此执着，甚至不知道终点在哪。就像现世的堂吉诃德，悲哀而可笑地做着自己的骑士梦。
●金子要经过烧炼，才见得成色好坏；女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●我知道鲁莽和怯懦都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。 ----米盖尔·德·塞万提斯《堂吉诃德》
●主教气冲冲地继续说， “在西班牙语里，你甚至找不到吉诃德这个姓氏的出处。连塞万提斯本人都在书中说，姓氏有可能是吉哈达，盖萨达，甚至是盖哈纳，堂吉诃德临死时又称呼自己为吉哈诺。” ----格雷厄姆·格林《吉诃德大神父》
●如歌：“我和你不再换日线两边，唐吉诃德跨越新的冒险，是受过伤又痊愈以后，才了解永远怎么走。”
●爱情的瘟疫凭它那股子该死的钻劲儿，会从隙缝里、空气里传透进去。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●你以无理对我有理，让我自觉得理亏，正如我埋怨你的美丽也是有道理的。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●我想随堂吉诃德疯癫，随他策马扬鞭。
●堂吉诃德已命在旦夕，然而，“这并不妨碍外甥女吃饭，管家喝酒，桑丘还是那么好情绪。”一时间，这句话掀开了将生活的非诗性隐藏起来的帷幕。 ----米兰·昆德拉《帷幕》
●上帝抬举卑逊的人. ----塞万提斯《堂吉诃德》
●哈姆雷特与堂吉诃德正是歌德和他这一代人环视四周的外国民族情况的一个重大发现。而德国人对哈姆雷特与堂吉诃德在心理与情感上的亲切感又反过来促成了世界文学的概念的形成。人们终于明白，人类在根本的人性上是相通的，文学从根底上是人类的，由此而酝酿着一种考察文学的新的眼光与方法：“从一个国家到另一个国家，从心理上探索更深刻的文学运动，并指出从一个时期到另一个时期，流动的质料怎样凝聚起来，结晶成一种或另一种明晰易解的典型。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●如若可以我愿做一明媚女子，不过于喜不过于忧。以优雅的姿态面对生活的一切。伴堂吉诃德的温暖，面朝大海。携卡西莫多的爱恋，心随花开。用心与生命与繁华相爱。
●一位可爱的乡绅邀请堂吉诃德到他家去。他的儿子是个诗人。比父亲更清醒的儿子马上就看出客人其实是个疯子，所以就大模大样的保持与他的距离。接下来，堂吉诃德请年轻人朗诵他写的诗，难以推却的年轻人听从了，堂吉诃德对他的才华进行了高度的赞扬，受到奉承的儿子高兴极了，对客人的智慧惊叹不已，一下子忘记了他的疯狂。因此，究竟谁更疯狂些，是称赞清醒的人的疯子，还是相信疯子的称赞的清醒的人？我们进入了另一种喜剧性的领地，它更细腻，也要珍贵的多。我们笑，并非因为有一个人被嘲笑了，处于可笑的境地，或者甚至受到了侮辱，而是因为，现实突然带着它的模棱两可性呈现出来，事物失去了它们表面的意义，在我们面前的人并非他以为是的那个人。 ----米兰·昆德拉《帷幕》
●害你哭的人，爱你深。 ----不知道，西班牙谚语《堂吉诃德》
●世上只有我相信你的疯言疯语。 愿意骑上一头矮驴，陪你远离家乡，看你与风车搏斗，喝下你不太管用的灵药。即使没有海岛与爵位，还要偶尔风餐露宿，满身伤痕。
准备好冒险了吗，我的堂吉诃德。
●他（弗·施莱格尔）认为哈姆雷特的悲剧表现了“在一个极度的败坏的世界中，理智所遇到的无比绝望”。 ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●一个有点堂吉诃德气质的人是很容易把别人“震”住的。 ----《北大给杰出青年的处事忠告》
●别林斯基的结论是：“一个人精神越崇高，他的分裂就越是可怕。他对自己的有限性的胜利也就越是辉煌，他的幸福也就越是深刻和神圣。这便是哈姆雷特的软弱的意义。” ----钱理群《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》
●杰作并非生来就是，而要慢慢变成。我想补充一点，伟大的作品往往通过读者而相互影响。我们当然可以解释，塞万提斯对卡夫卡的影响多深。二胺我们也可以说，卡夫卡同样影响了塞万提斯，热拉尔·热内特就此做过精辟阐述。我若在读塞万提斯以前读卡夫卡，那么通过我，并且在我毫不知情的状况下，卡夫卡必将修改我对《堂吉诃德》的阅读。在我们的人生道路上，我们的个人经历、生活的时代、获得的信息，乃至家庭变故或育儿... ----卡里埃尔《别想摆脱书》
●谁会支持谁？谁会背叛谁？
相对于人数不断暴涨的海贼，空缺的王位却只有一个。
海贼历史上规模最大的一次“霸权争夺战”马上就要拉开帷幕了！ ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》
●男人这辈子，和自己的作战也许是一场结局早已注定的战争，就算最后必败无疑，但我们也仍然需要保持一种战斗的状态和精神，就像孤独的堂吉诃德举起长剑驾着瘦马冲向风车。与其在时光流逝的同时让自己废掉垮掉，让自己老了惨了，不如不抛弃，不放弃，于自己殊死一战到底。
●如果你想做堂吉诃德，我愿做桑丘，陪你疯到地老天荒。
●海贼是恶？海军是正义？这种玩意儿管他多少都能重新书写！ 不懂得“和平”的小鬼和不明白“战争”的小鬼，他们的价值观是不同的。 站在顶点的人可以重新书写善恶！现在只有这个地方才是中立啊！正义会胜？ 那是当然的吧，只有胜者，才是正义啊！” ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》
●强求不可求，可求失于手。 ----塞万提斯《堂吉诃德》
●唐.吉诃德大战风车！哈哈。。。。。。。
●这也是逝去韶华中的一种愚蠢的骄矜，堂吉诃德式的一一可是此外还剩下些什么呢？月夜的无花果树，塞内加和苏格拉底的哲学，舒曼的提琴乐曲，以及比别人更早预知的失败。 ----雷马克《凯旋门》
●弱者连死的方式都无法选择 ----唐吉诃德·多弗朗明哥《海贼王》
●在我看来，存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。我不想去骗别人，受逼迫时又当别论。如此说来，我得不到什么好处。但是，假如我不存在，好处又有什么用？
当时我还写道，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像堂吉诃德一样攻击风车。无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚来完成。眼前就是罗德岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。 ----王小波《黄金时代》
●这已经气的我都笑出声来 ----唐吉诃德·多弗朗明哥