●无受想行识者、与上句、是故空中无色、合成为五蕴、五阴之意也。集句。上言、五蕴皆空、此言、无五蕴者、以其道义、而言之、无字、比空字、更进一步也、进者何、空字、含义以空已、然而、能空者、其性仍未湛也、此言无者、其性湛而洁也。其灵性、湛洁而活跃、其光明、而无有暗处。读者、当深思之、其道义弗可违也、弗可拗也、当依赖无字、为究竟也。究竟者何、学佛者、当无五蕴、五蕴无时、再进一步、进者何。无我相。行者、当悟证其义、倘无我相者、非佛亦弗可能也、所谓、般若中、以无我相、为捷中之捷也、捷者何、喻电磁波也、其灵感妙应、速而无差也。倘能发心、必得其果、而证其道者、何也、以无、色、受、想、行、识、之心、而能、证其果、得其道者、与佛如也。 ----涤华禅师《心经注解》
●再想想，再试试，再问问，再进一步，再快一点，再扎实些，再克制一下……也许这些小举措没办法快速见效，可三五年之后，可能这些貌似微不足道的坚持却为你日后的发展奠定根基，造就了一个更好的你。
●你的感情决定了她对你的态度，因为你越界了，友谊，恋情要分开，分清楚，她之前跟你那么亲密是因为她真心拿你当朋友，没有男女之间的顾虑，但后来，你越界了，她就有了顾虑，后退了，你们要么关系再进一步，要么会有永远无法解开的心结。
●“人是不可能永远维持受害者立场的――也就是说有的时候是受害者，有的时候是加害者啦。那么，你现在还认为自己是站在受害者的立场上吗？”“…………”“没有反应吗。像你这样垂下视线、保持沉默、什么话都不说的活，也许的确可以维持你受害者的立场――不过这一次你真的能顺利做到吗？”“…………”“受害者的确是很轻松呀。能够得到大家的同情，赢得大家的关怀。虽然也存在着‘受害者轻视’的说法，不过那也只是在主张‘加害者也是受害者’罢了――说不定这个世界上就只存在着受害者吧。这么说的话，再进一步反过来想，你从最初开始也不一定是纯粹的受害者啦――而在这一次的故事中，也许就会揭露出这样的一个事实了。”
“……故事？”“没错。不管怎么说，你也应该不会以为自己一直生活在一
●就像是攀爬山峰的时候，
这一条路面前有阻碍，
没有再进一步的可能，
那么就换一个角度，
披荆斩棘，继续攀爬。 ----玄色《哑舍》
●她一声不吭，只神情坚毅步步前行。
墨子袖赶到时，便只看到一双纤细的足隐没在一片焰气里，无影无踪。
他怔然伫足，血色红袍如同一抹最艳的火，在风中招摇。
他眼底有着道不明的意味，没有再进一步。
“千音，你就这么死了么……”他手中徒然出现那一缕墨发，轻轻一挥，四周那焰火瞬间如水波荡开了些。他似是笑了笑：“可本尊不许！你便不能死！”
他跟上去，直到横穿过焚炼狱，却都未见着千音身影半分。
方亦然自魔族边界赶到焚炼狱时，便见着那火焰里，一袭红袍的墨子袖手执墨发静静伫立，那身影。
竟是分外的萧索忧伤。 ----轻歌漫《师傅太撩人，徒弟犯上》
●人生难免不如意时，你懂得排遣就好。
人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。
（太后）
●每个人的起点不同，有些人的地板是另外一些人的天花板。但起点就是起点，尽管不同，每个人都是要从起点开始往前走。……大多数人之所以浮躁，是因为他们一无积累(或者说积累太少，几乎无法换取任何东西)，二无方法和经验，所以求而不得。与此同时“我要”的欲望恰恰又因无法获得而燃烧得更加猛烈；再进一步步，那欲望甚至烧掉了所有的时间与精力，以至占用了原本可以用来努力也好投机也罢的行动时间，投入死循环，无法挣脱。 ----李笑来《把时间当作朋友》
●有些时候 不在那个位置 就不能说那样的话
不在其位?不谋其政
更多的只是一些简单的问候?或者答语
再进一步?或许也会感觉尴尬?
投入的越多?陷得越深?买单的只是自己
晚安
●若你是他真正喜欢的人，他不会对你忽冷忽热，他不会遮遮掩掩，更不会和你搞暧昧。再羞涩的男生也会鼓足勇气大胆表白，恨不得立刻把你贴上他的标签据为己有，然后再轰轰烈烈地谈恋爱，满足他的虚荣心，而不会仅满足于云里雾里的暧昧关系。如果他止步暧昧，不愿意再进一步，那么，他肯定不是那么喜欢你。什么他不约你是因为他害怕，什么他从没认真爱过……都是bullshit。别再给他找借口了，He is just not that into you，这就是原因。 ----《影评》
●赫鲁晓夫最可贵之处，在于他真诚地信封自己的社会主义理想，并希望通过和平竞赛而不是流血的、你死我活的方式，来证明社会主义制度的优越，来实现世界大同的梦想。在美国访问期间，他曾和尼克松为了不同主义孰优孰劣的问题发生争执，到了酒桌上，赫鲁晓夫举起酒杯，一饮而尽说：“到99岁的时候，我们再进一步讨论这些问题。我们着什么急！”
赫鲁晓夫没活到99岁。 ----金维一《带着偏见上路》
●天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的直接理由变成了间接理由，说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。如果进一步，发现被害人没有反驳的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反驳的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再进一步， 发现此人在刻意把自己打扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，所有的“可能”也就立即转化为“肯定”，也就是说，此人肯定是伪君子。
这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。号称捍卫道义的人均然违背了道义的所有本质，伪不伪？ ----余秋雨《君子之道》
●世界是这个样子的么？极目之处，无边无界，我却不能再进一步? ----今何在《悟空传》
●可是我也并不奢求命运会让我们再进一步，因为现在这种状态便很好，我可以从这种状态中获取很多曾经未能有过的快乐……
●“有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。他们又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，他们的相对人数和他们的相互态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动荡和似乎无法挽回的变化以后，总又恢复原来的格局，好象陀螺仪总会恢复平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转…… ----乔治·奥威尔