●世人多言唐僧无能，可在玄奘的路上，不曾出现一只神通广大的猴子，玄奘的漫漫西行路，有的，只是初心不悔

　　●我睡了十六年，这一句惊醒了我！我，睡够了！（唐三藏） ----郑健《西行纪》

　　●支教结束后，我背上行囊，一路西行，去追逐那些唐诗中的地名。搭货车，坐摩托，蹭拖拉机，跟着转场的牧人骑过马，夜晚找个加油站搭帐篷。大漠孤烟，废墟落日，我行走在日复一日的苍凉里。那些埋在心底的诗句，被一个个古老辉煌的名字唤醒：凉州、阳关、玉门关、居延、轮台、楼兰、交河、走马川、丁零塞…… ----路明《名字和名字刻在一起》

　　●秋天，并不是从黄叶、萧瑟开始的，形容初秋的时候，仍用的“七月流火”。虽然“流”表示落下、退去，但一个“火”字仍令人想起暑天的热。感觉这词让人领悟了盛极而衰的道理，让人仿佛看到变化的过程。后来才知道，“火”其实指的是大火星，即心宿二，天蝎座的主星。这词是说大火星西行、坠落，天气开始转凉。又由心宿和天蝎座想起它的另一个称呼“商宿”，想起一句“人生不相见，动若参与商”。这句指世上挚友难得相见，有如参宿（猎户座）和商宿（天蝎座）在星空交替升起永远不会同时出现。其中悲凉的味道倒也和秋天颇为贴合。 ----林帝浣《时光映画》

　　●西行日渐迟，解马作秋思。
纷扰陌尘漫，徘徊雁影只。
天涯念故地，他朝忆此时。
长风几万里，挥鞭岂可及。

　　●我喜欢开始的悟空:无畏，单纯，可斗天地；
我可怜五行山下的悟空:孤寂，落寞，天地不应；
我讨厌西行的悟空:无力，迷茫，四处求助；
我看不见成佛的悟空:一个无欲的猴子绝不是孙悟空。

　　●如果你的季节还没有大风雨雪 那我陪你历经年年月月 如果你的孤独还没有光芒显露 那我陪你到日晒当头 如果你的黑夜还没有星辰闪耀 那我陪你西行 从此不归

　　●指使妖梦与亡灵，夺走人类的春天只暖
汇集所有的力量，只为西行妖开出绚烂
居住千年的玉楼，是死者与亡灵的归宿
没有浩渺宇宙的恒古
亦无万象尘世的喧嚣
樱飞香溢，荧光流动
却再也见不到罢！
既然所有的希望都是徒劳的自慰
那我陵园或作一片枯叶蝶
随着秋天的萧瑟，飘落在冬的来临
挥出折扇，幽灵与残蝶炫舞
空虚了世间的一切
缥缈的凄美，悲怨的空伪
要支撑那曾经的樱花片
轻抚旧故的石碑，记忆犹新
带着悲怨忧愁，一起回到那年……

————幽幽子 ----西行寺 幽幽子

　　●禅音梵唱凤凰鸣，佛乐慈悲心落泪，钟鼓声声拜天竺，三藏西行路何堪。南无阿弥陀佛

　　●今生无悔入东方 来世愿生幻想乡
不求间隙一紫妹 但求回眸望幽香
生死梦寄永远亭 孤魂永伴迷途林
白玉楼前西行樱 花开无缘彼岸川
何处觅得妖怪山 千年神恋绝不厌
红魔地灵夜神雪 永夜风神星莲船
非想天则文花帖 萃梦神灵绯想天
冥界地狱异变起 亡灵妖怪主谋现
幻想乡内四季现 华鸟风月是非辨
此生唯一是红白 黑白魔女串门来

　　●那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵循大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，摽有梅野有草，自由恋爱的时代。快乐的Pre-Confucian的时代。 ----余光中《逍遥游》

　　●日之西行兮，尽头为东，此岂非真？日出东隅兮，故里为西，此岂非真？身在波涛之上兮，枕楫而眠，漂流复漂流。 ----夏目漱石《梦十夜》

　　●当时灵山轻许诺，
负剑西行三万里。
千世轮回终不悔，
菩提树下佛有泪。

　　●希望在我死后，吊祭我的人能以樱花贡奉。 ----西行寺幽幽子

　　●正是经历了西行的磨练，孙悟空才逐渐悟到：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”只有到了此时，孙悟空才真正跳出三界外、不在五行中，超越了生死的心魔，进入到永生之境。此中所悟之道固然是佛理，但也可通达俗世。我们每个人在生命之途中难道不也想超越“小我”，求得终极关怀意义上的“放心”吗？ ----张怡微《情关西游》