●Everybody has a box. ----克里斯托弗·诺兰《追随》
●神和恶魔说穿了也只是一体两面而已。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●啊！老天，多美丽的景色！你这幸运鬼！也许你天天看见这样的景致，反而不觉得它美了。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●凡是被诱惑的人，他所看到的东西，从确切意义上说，他并没有看到它，但这东西在最接近的地方触及到了他，捕获到了他并占据他，虽然这确实让他保持着距离。迷惑力同中性的、非个性的在场紧密相关，同不确实的“人们”，同无所不指的无象的“某人”相关。诱惑力是目光所保持的那种同无目光、无外形的深度之间的关系——这关系本身是中性的和非个性的，同所见到的不在场（因为它使人目眩）之间的关系。 ----莫里斯·布朗肖《文学空间》
●我们可以没有钱，我们可以没有地位，我们不是傻子，我们都很强壮，我们再也不会分开 ----《莫里斯的情人》
●我就是交响乐中出错的音符；是婚礼蛋糕上的蟑螂；是把手伸进蜂蜜罐的熊；是饼干罐里的刀片。我从来没有属于阿斯加德，但我也从未如此清晰地认识到众神有多么厌恶我，多么恨我，多么希望我滚蛋。包括我的儿子。甚至包括奥丁。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●但也养成了狼人的某种习惯：无精打采，嘟嘟囔囔，无声地睥睨众生。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●20 世纪中叶，大部分天文学家积累了足够的证据，证实上述猜测正是以前发生过的事实。我们发现，人类并非唯一拥有历史的创造物。地球有自己的历史，整个宇宙也有自己的历史。自20 世纪中叶以来，我们开始能够讲述这段历史，并将人类历史视为一部更宏大、更科学的“ 创世史”的一部分。本章人类史“ 前传”希望以21 世纪的知识视野，向大家提供这部大历史的概览。（ 几乎人类的每个社会都有一套自己的解释宇宙起源的故事，这些创世故事—对那些相信它的人来说并非“ 神话”—试图为所有生命赋予意义，这些意义通常反映了他们各自的文化来源。）宇宙出现在大约138 亿年前，源于宇宙学家所说的“ 大爆炸”。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》
●然而这依然只是一出戏。奥丁和我都心知肚明。这只是一出戏剧，一场幻梦，在梦中他和我能够彼此信任，由此产生的结局也完全不同。于是我们打猎，唱歌，放声大笑，夸张地谈论过去的好日子，一边紧盯着对方，一边在心中猜测屠刀将何时落下。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●首先，爱你的邻人，这是生命活力的最高表现。这种爱一旦充满了人的心灵以后，必定会洋溢着泛爱众人的情感。再就是现代人的两个基本理想，作为现代人，没有这两种理想是不堪想象的：自由人格以及把生命看作一种牺牲的观念。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●也许因为他从未为了被世人接受而苦苦挣扎。认命吧，这家伙生来嘴里就含着一整套金勺子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●一个机构的能力体现在其流程和价值观中，而且正是构成当前业务模式核心能力的流程和价值观，决定了它们无力应对市场的破坏性变化。 ----克莱顿·克里斯坦森《创新者的窘境》
●因为我的魅力更多表现在诙谐机智的对话而非单纯打砸东西上。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●我将半梦半醒地过完余生，如果你肯高抬贵手的放过我 ----《莫里斯的情人》
●尘世之子啊，我知道一个故事
我必须将之传诵。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●“我以为你肯定死了，我以为你们都不在了呢。”苏哈对基格说。眼前的场景深深震撼了这位下水道工人。苏哈告诉幸存者们，第二天早上他径直来到教堂再次点燃蜡烛；这次是为了致谢。他对这件事的解读和克里斯提娜一样简单而又天真。凭着不可动摇的信念，苏哈认为这是他的祈祷应验的有力证明。这是神的旨意，他的“使命”是受到神之赐福的。而基格在进入下水道时所受的启示，使他再次充满了目标感和使命感。很明显，这次经历也对桀骜不驯的罗伯雷夫斯基产生了近似福音传道般的影响，坚忍的精神和忍耐力再次回到他身上。而苏哈和伯尔斯提奇之间的关系也因这件事而加强了。这两个虔诚的信徒在他们的信仰之间找到了一条共同的纽带，足以经受岁月的磨炼。 ----罗伯特·马歇尔《黑暗弥漫》
●过去的我都告诉了你，今后的我一句也不会说 ----《莫里斯的情人》
●we can live without money,we can live without position, we're not fools, we're both strong.We shan't never be parted ----《莫里斯的情人》
●如果我们在民族国家的层面上思考历史，我们只会看到冲突的可能；但如果我们理解整个人类的历史，我们就会看到协同合作的前景。 ----大卫·克里斯蒂安
●今天人类主宰着整个生物圈。我们利用自己的能力改造了人类社会，使越来越多的人类成员过上了健康、富裕的生活。但是有了能力，责任也随之而来。整个生物圈未来千百年的命运，将取决于我们人类的抉择，因为我们今天已经掌握了足以改变全球的强大能力。我们正在改变全球地下水资源，我们占用了地球绝大多数的土地和资源，使其他物种的生存变得举步维艰。如今，地球物种的灭绝速度，超过了过去6500万年的任何时期。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》
●生命能与世俗相契合，才能不朽，生命的整体是象征的，因为他是有意义的。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●混血儿也往往是对血统最敏感的人。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●第二次世界大战后的数十年里，中餐店靠不断适应外部变化维持着生意。它们追随美国人的步伐，将饭店从中心城市扩展到新的郊区，比如纽约州的莱维敦和伊利诺伊州的帕克福里斯特，但是在那里，中餐店却遭遇了来自新兴快餐汉堡摊、炸鸡店和比萨店的竞争。由于后者充分迎合了饥饿忙碌的美国人的口味，中餐厅为了赢得市场，便再次发挥起自己的历来优势，开始给客人提供量多价低的食物它们的“主打菜”是“家庭套餐”，里面共有多道菜肴，并且价格便宜，深受中国广东裔美国人的喜爱 ----安德鲁·科伊《来份杂碎》
●世界上有多少事情值得我们信仰呢？事实上少的很！我认为一个人应当忠于不朽，那是生命的另一种形式，更为有力的形式。 ----鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
●“你相信真相的价值吗，亲爱的？”
“我当然相信真相了。”
“是的。你刚才讲出了事情真相——但或许你还没有想过。真相有时候很伤人的——会击碎你的幻想。”
“但我仍然宁愿得知事情真相。”
“我也是。但我不知道我们这样做是否明智。” ----阿加莎·克里斯蒂《沉睡的谋杀案》
●Perhaps all our troubles - all the violence, obesity, illness, depression, and greed we can't overcome - began when we stopped living as Running People. Deny your nature, and it will erupt in some other, uglier way.
或许我们无法克服的所有问题——暴力、肥胖、疾病、抑郁和贪婪，都是从我们停止奔跑的那一刻开始的。压抑天性，只会让天性以更讨厌的方式爆发出来。 ----克里斯托弗·麦克杜格尔《天生就会跑》
●我们常以为知道别人在想什么，可是有时候不但不对，而且还错得很离谱 ----阿加莎·克里斯蒂《逆我者亡》
●无论情愿与否，我们都被先知的话影响了。我们都听过那段预言，话一旦入了耳，就无法当它不曾存在。试图阻止预言成真就和试图促使它发生一样徒劳。——两种行为都均等地受到预言的诱导。正如密弥尔的头颅所说，越是逃避命运，就越是会与它相遇，也就是说无论奥丁怎么做，他都只是先知游戏里的棋子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●采集狩猎者采集自然资源，用于饮食、居住、衣物、仪式活动和其他一些目的。他们的大部分活动并不是为了试图改变居住环境。采集狩猎者独特的文化和技术创新，将他们的生活方式（人类与自然以及人类成员之间的诸多联系方式）与其他非人类物种（如猿猴）区分开来。只有人类能使用语言符号进行交流，语言使得人类成员之间可以精细地分享和积累知识。随着知识分享的不断深入，远古采集狩猎都的技能和生活方式逐渐适应了多种多样的自然环境，创造出其他大型物种无法赶超的多彩文化和多样技术。这种适应新环境的超凡应变能力，是人类历史得以形成的关键。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》
●“农业”一词在这里用来描述能够增加人类优选的动植物产量并且一直在演化、发展的各种技术。从生态学上讲，农业能比采集狩猎更有效率地获取自然界通过光合作用储存的能量与资源。因为耕种者能比采集狩猎者更自觉地介入自环境，农业放大了人类对自然环境、自身文化和生活方式的影响。农业生产者如此密集深刻地调控动植物物种，以到于他们的选择开始改变作物的基因构成，我们将这一过程称为“驯化”。通过砍伐森林、使河流改道、开垦山坡和耕种土地，农业生产者极大地改变了地球的面貌，使其越来越受人类活动控制。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》