1、少年终将为王。
2、你们的神与我何干
3、小人只要像个小人一样地知道自己有什么程度，才能让自己活得长命一点。 ----田中芳树
4、不是同志马上就判定是敌人，这是不是有些欠缺气度？ ----田中芳树
6、十二世纪时英国有一本书叫《不列颠列王记》听说作者是牛津大学的教授，它早在沙汤玛斯马洛利的《亚瑟王之死》之前就写成了，描写的是有名的亚瑟王和圆桌武士们的事迹。根据那本书的说法，亚瑟王在统一不列颠全岛之后，以全欧洲的支配权为赌注，和暴虐的罗马皇帝对决，结果他连战连胜，最后打倒皇帝，以全欧洲的王者自居，自己戴上罗马皇帝的王冠。可是，后来他的庶子默得列得造反，他只好回到英国本土，在一场生死斗后被刺身亡一一故事就是这样。当然这个和历史事实相反的故事，然而作者蒙默斯却理却理直气壮地以历史书之名加以发表。他为了完成这部架空的“历史书”可能也花费了不少的心血和心力。笔者很喜欢这个故事。我喜欢虚构的故事，也喜欢投注热情在创作无益的虚构故事的人。不过笔者却不喜欢 ----田中芳树
7、少年征战，终将为王。
9、所谓的正义，还许並不像太阳，而是像星星一般…天空中有著无数繁星，相互掩盖彼此的星光…我们都认为自己才是正确的… ----田中芳树
10、猪就是猪，老是做出像猪一样的行为。欠缺诚意。只有像猪一样的低能儿才会相信权力者的客套话。 ----田中芳树
13、要把完全的正义广施于天下是不太可能的事。 ----田中芳树
14、既然要推行政事，就无法满足所有人和所有道德。 ----田中芳树
15、用令人难过的现实之剑斩断好不容易编织出来的美梦，不是一件很愚蠢的事吗？如果你能了解到这一点，梦想就会成为一种回忆，增加甜美度，你的人生也就更加丰富有趣了。凡事都用现实的法规和得失来加以衡量的话，未免太俗气了。不要一味地追寻不毛之路嘛！共有了一夜的美梦。当夜晚的黑暗随晨光消逝时，梦就像映照于叶尖的露水一样消失不见了。剩下的就只是美丽的回忆了。 ----田中芳树
16、所谓的改革并不是让所有的人都获得幸福，在以前不公正的社会制度中获得利益的人可能会因改革而蒙受损失。也就是说，问题的关键在于应该把重心放在哪一边，而不是什么事都可以变得更好。 ----田中芳树
17、正确的神祗是不会需要人类当祭品的，如果真有这个必要，拿自己当祭品不就得了，这才风光啊，为什么不这么做呢？ ----田中芳树
18、月满必缺，天睛不长。 ----田中芳树
19、身为王者，不应以策略或武勇为傲，那是臣下之人的职责。 ----那尔撒斯
20、过度对自己的勇武和智略有自信的话，往往都会对部下的才能和功绩产生嫉妒心。最后就会因为疑心、恐惧而抹杀了部下。 ----田中芳树
21、宝座本身并没有任何意义。但是因为坐在上面的人的关系，这个宝座可以是一张正义之椅，也可以成为一个恶虐之位。既然是由非神的人类在掌理政事，当然就不可能做得完美，但是如果拒绝去做这种努力，在没有人加以阻拦的情况下，这个国王高会跌落罪恶的斜坡。 ----田中芳树
23、我认为在这世上，有些事必须亲身经历才会理解 ----那尔撒斯
24、也许正义并非太阳，而是如同星星一般的东西，天空中有无数的星星，彼此不断抵消着其他星星的光芒 ----那尔撒斯
25、生于世间便是踏上征程
死亡亦是无尽的旅途
飞向时间长河尽头之翼
每次翱翔便会催人老去
26、或许正义不像太阳那样唯一，而是如星星那样。星星在天空数量繁多，并互相抵消光芒。——拿尔撒斯 ----田中芳树
27、艺术家是欠缺常识的天才，一国之君不一定非天资聪颖不可，常识以及揣摩别人心理的想像力才是最重要的。 ----田中芒树
28、王者是很辛苦的角色。他会获得什么样的评价不是取决于他想做什么，而在于他做了什么。人们不是根据他有什么样的理想，而是根据他为现实世界带来了些什么来判定他到底是明君还是暴君，是善王还是恶王的。虽然很严苛，但这种评价方式却是很正确的。如果不是这样，就会有为了一已的理想而将人民当成牺牲品的国王出现了。只因为自己认定是一件好事便不计后果，以致造成了许多的牺牲者也不在乎，这样一来，民众就将陷于水深火热当中了。当然，为了自己的权势和利欲而迫切渴求王位的人就不在讨论之列了。 ----田中芳树